岐伯曰∶初者，地氣也；中者，天氣也。在泉左氣為初氣加臨之首，故初者在泉之地氣也。司天右氣為四氣加臨之首，故中者司天之天氣也。此一歲之國中，所以分天地也。

帝曰∶其升降何如？地氣主升，天氣主降，故問升降何如。

岐伯曰∶氣之升降，天地之更用也。更，平聲。

升者，降之基，降者，升之本。故氣之升降，乃天地之更用也。

帝曰∶愿聞其用何如？其更用何如。

岐伯曰∶升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。所謂更用者，升已而降，降者謂天，是天之降，實基于地之升。降已而升，升者謂地，是地之升，實本于天之降。夫天氣下降，而下降之氣流于地，地氣上升，而上升之氣騰于天。故高下相召而通感，升降相因而互遷，由是而變作矣，變者，物生之謂也。

帝曰∶善。寒濕相遘，熱燥相臨，風火相值，其有間乎？間，去聲，熱燥舊本系燥熱，今改。

升降之理既明，帝故善之。復舉司天在泉，加臨主時之氣以問。寒濕相遘者，司天在泉之氣也，如太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，熱燥相臨者，加臨之氣也。如太陽司天，太陰在泉，則少陽火熱加臨初之氣，陽明燥金加臨二之氣。風火相值者，主時之氣也，如厥陰風木主初之氣，少陰君火主二之氣。此司天在泉，加臨主時之氣，同屬一氣，其有間乎？間，不同也。

岐伯曰∶氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。始則有余而勝，既則不足而受復，是一氣之中有勝復之不同，而勝復之作，中有生物之德，有柔和之化，有操守之用，有災眚之變。德化，用氣之正也，變則邪氣居之，以明六氣之有間也。

帝曰∶何謂邪乎？變則邪氣居之，故問何謂邪乎。

岐伯曰∶夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復；用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。萬物由化而生，故物之生從于化。萬物至變則已極，故物之極由乎變。變者，物之已敗，化者，物之將成，是變化之相薄，乃成敗之所由也。故天地變化之氣，有往有復，而往復之用，有遲有速，經復遲速，四者之有，則萬物從之而化，從之而變，變則邪氣居之，此風之所由來也，以明風氣之為邪。