五營運大論

五營運者，木火土金水，五運五行之氣也。始則五氣橫天，而化五運五行，既則天地之大，人物之眾，皆本營運以化生。本經第五篇《陰陽應象大論》，為五營運之大綱，此則原其所始，而反復申明之。

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。明堂，君臣一堂向明而治也。天綱，天文之大綱也。始正天綱，天道立矣。八極，皇極之八方也。

臨觀八極，地道立矣。五常，五倫之常理也。考建五常，人道立矣。史臣將述黃帝岐伯論天地陰陽氣運之理，而先記敘之。

請天師而問之曰∶論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾。首甲定運，余因論之。鬼臾區曰∶土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？帝引《氣交變大論》之言，并《六節臟象大論》之言，及上編鬼臾區之言，而探陰陽相合之原也。《氣交變大論》云∶天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆。帝引以問，蓋欲詳陰天地動靜之神明，陰陽升降之寒暑也。聞五運之數于夫子，五氣各主歲也。六節臟象岐伯云∶五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始也。首甲定運者，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲也。余因論之者，《天元紀大論》，帝舉五運相襲之言，與鬼臾區論五六相合之道，鬼臾區有甲己之歲，土運主之云云，有子午之歲上見少陰云云。此帝復舉鬼臾區之言，而言不合陰陽，謂五六之不相合，其故何也？蓋欲探其相合之原也。

岐伯曰∶是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可于，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。可數及數之可十數之可千，俱上聲，余皆如字。

天地之陰陽，不同于人中之陰陽。天地之陰陽，道也。人中之陰陽，數也。五氣主歲，首甲定運，陰陽相合者也。是明道也，此天地之陰陽也。若夫五行之數可數者，此人中之陰陽也。然以人中陰陽之數，而合于天，則天人一理，所合數之可得者也。夫人中之陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，其數無窮。若天地之陰陽者，不以數推，而澹漠之初，仰觀其象，但以象之謂也。

帝曰∶愿聞其所始也。天地陰陽，不以數而以象，故愿聞其所始。