黃石公、龐德公，老子之徒也。子房，人杰也，黃石公以進(jìn)履折之，曰：“孺子可教”。孔明臥龍也，每見(jiàn)龐德公，拜于床下，初不令止；仲尼圣人也，老子曰：“子去子之驕氣，與子淫態(tài)。”黃石公降一子房而隱谷城，龐德公降一孔明而隱鹿門(mén)，老子降一仲尼而隱流沙。蓋名遂則身退矣！是射罵禽王之法也。故曰二公者，老子之徒也。

博浪一槌，張子房不必論，即始皇大索十日即止，亦自有英雄收放處。若使日日捕賊，終始不出，則秦天子與縣伯州尉何異，豈足稱(chēng)圣人之威哉？茅山婁道人云：盧仝茶歌，飲到七碗，自然當(dāng)有個(gè)結(jié)局。不然此詩(shī)無(wú)了期矣！始皇極粗悍人，卻得此意。故其威不褻。

唐元征狀元云：今天下有三事沒(méi)處法：燕都中士大夫得病無(wú)良醫(yī)；秦晉人種田無(wú)時(shí)雨；三吳晉紳子弟讀書(shū)無(wú)家教。一味但靠天耳！余因思無(wú)醫(yī)則保養(yǎng)；無(wú)雨則穿渠；無(wú)家教則慎擇交游。此便是沒(méi)處法中處法也。

《易》之諸爻，安排一定而不可易。非《易》也，數(shù)也。觀其占之吉兇，而以時(shí)消息焉！此真《易》也，其理則在我者也。故善《易》者，求《易》之理于我，而不求《易》于數(shù)，理變而數(shù)亦與之俱變矣！此以義立命，而以人勝天之說(shuō)也。

顏?zhàn)泳勇铮缓勈常黄帮嫛？鬃淤t之，非賢其安貧樂(lè)道也。安貧樂(lè)道，獨(dú)行苦節(jié)之士皆能之，何足以難顏?zhàn)樱款佔(zhàn)油踝舨乓病：勂奥镏校瑓s深藏一個(gè)王佐。當(dāng)是時(shí)，不特仲由子貢諸儕輩拉他不去，即其師孔子，棲棲皇皇，何等急于救世？而顏?zhàn)又皇嵌司硬粍?dòng)，而且有以身諷孔子之意。其后孔子倦于轍環(huán)，亦覺(jué)得陋巷的無(wú)此勞攘；厄于絕糧，亦覺(jué)得簞瓢的無(wú)此困頓。又其后居夷浮海，畢竟無(wú)聊，原歸宿到蔬水曲肱地位。而后，知顏?zhàn)又缒甑姥矍宄憾∷杂懈卸龂@其賢也。古人云：智與師齊，減師半德。智過(guò)于師，乃堪傳授。其顏氏之謂耶？故終日不違。不見(jiàn)他如愚，惟于簞瓢陋巷時(shí)味之，絕不露王佐伎倆，亦絕不露三十歲少年圭角。至此方見(jiàn)得顏?zhàn)尤缬逇庀蟆?

或曰，仁者壽而顏?zhàn)迂玻闻c？余答曰：“顏?zhàn)犹铣桑?dāng)三十之年，正當(dāng)發(fā)散，而件件務(wù)在收斂。春行冬令，所以早凋。”又問(wèn)曰：“以顏?zhàn)又t，進(jìn)無(wú)功業(yè)，退無(wú)著述，何與？”余曰：“張儀有云，蘇君之時(shí)，儀何敢言？況孔子在乎！”雖然，《春秋》有孔子，是天地?zé)o限靈秀之氣生他出來(lái)。山東一隅，地有幾許大，卻又出一顏?zhàn)印４藨?yīng)是余氣所生也。余氣豈能做得功業(yè)？文章總能做得，亦不過(guò)剩水殘山而已。故有堯舜之父，而遂有不肖之丹朱商均。有孔子之父，而遂有先卒之伯魚(yú)。大要坐在氣薄耳！惟文王父子，最為濟(jì)美。然管蔡之流言，武王之太白，周公之東征，皆無(wú)復(fù)淳氣之守。蓋大地既生文王，則余子亦不免駁雜矣！況其他哉？大塊之上，必?zé)o嘉苗。松柏之下，必?zé)o茂草。顏孔同時(shí)，幸亦在此，不幸亦在此。

東坡云：上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。自以為至矣，然尚不如至人之入鳥(niǎo)不亂行，入獸不亂群者。入鳥(niǎo)不亂行，人獸不亂群，此亦自以為至矣，然又不如菩薩向異類(lèi)中行化度設(shè)法者。故雞群之鶴，豈同大海之鵬？大海之鵬，豈望九霄之鳳？

狡兔死，走狗烹。敵國(guó)破，謀臣亡。自古鮮有脫此局者，蓋亦有故。大抵謀臣中王佐最少，雜伯者最多。陽(yáng)施陰翕之謀，躡足附耳之態(tài)。一時(shí)雖若效忠其君，未有不貌屈而心丑之者。豈惟丑之？抑且懼之矣！富室之構(gòu)訟也，惟恐訟師之不力也，及其勝也，惟恐訟師之不去也。重耳反國(guó)，子犯曰：“臣負(fù)羈紲，從君巡天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請(qǐng)由此亡。”范蠡之辭勾踐也亦曰：“主辱臣死，請(qǐng)從會(huì)稽之誅。”二公之決于一去者，非獨(dú)為其君之慘刻，亦覺(jué)平日有自納敗闕處也。武侯處先后主，鄴侯處肅代，每事正而不譎，固由其天資粹美，心事純白，然早已算到此矣！故善謀國(guó)者，寧使人以正見(jiàn)憚，無(wú)使人以譎見(jiàn)猜。

管仲?lài)L曰：“吾始困時(shí)，與鮑叔賈。分財(cái)利自多與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗與鮑叔謀事，而更窮困。鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利有不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之。吾嘗幽囚受辱，鮑叔不以為無(wú)恥，知我不著小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”管仲相，凡內(nèi)修政事，外連諸侯，桓公必質(zhì)之鮑叔。鮑叔曰：“公必行夷吾之言，公乃行之。”夫鮑叔之于管仲，不惟知之，又從而薦之；不惟薦之，又從而左右之。交游中感恩知己，孰有過(guò)于仲者。及仲寢疾，桓公往問(wèn)之曰：“仲父不幸，而不起此疾，彼政我將安移之？”仲未對(duì)。公且問(wèn)鮑叔之為人，對(duì)曰：“鮑叔君子也。千乘之國(guó)，不以其道予之，不受也。雖然，其為人好善而惡惡已甚，見(jiàn)一惡終身不忘，不可以為政。”鮑叔之待管仲如此，管仲之待鮑叔如彼，正所以護(hù)鮑叔之短，而保鮑叔之令名也。世人但解鮑叔之知管仲，而不解管仲之尤知鮑叔。是兩人者，真相知也。曹參微時(shí)與蕭何善，及為宰相有隙，至何且死，推賢惟參。參聞之，亦告人：“趣治行，吾且入相。”使者果召參，參去屬其后相，悉遵何約束，無(wú)所變更。此二人事，雖與管仲相反，而其相知實(shí)相類(lèi)。

張江陵以猛為政，其后繼之者，劑猛而為寬。數(shù)年以來(lái)，相權(quán)旁落，幾不復(fù)振。鮑叔一齊大夫，識(shí)見(jiàn)卻甚高，其薦管仲也，曰：“臣之所不如夷吾者，治國(guó)不失其柄。”只此一句，便得相天下的肯綮。門(mén)生問(wèn)余曰：“如何能不失國(guó)柄？”余曰：“劉先主托孤孔明曰：‘若其不才，君自取之。’此言極可為猜險(xiǎn)之本。孫盛云：賴(lài)諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端。故使異同之心無(wú)由自起耳，此不失國(guó)柄之一事也，他可類(lèi)見(jiàn)。”

荊石王公云：往過(guò)松江，見(jiàn)陸平翁，偶談及《春秋》，因問(wèn)《春秋》道名分，而孔子不斥管仲，即《論語(yǔ)》亦然。此是何意？平翁云：節(jié)義特學(xué)問(wèn)中一件事，故圣門(mén)不甚及之。此語(yǔ)尚未了然。余曰：“管仲之于子糾，不當(dāng)以君臣名分律之。子糾小白，皆齊襄之公子耳，若以公子糾為君，則當(dāng)時(shí)置周襄王于何地？故管仲既歸小白之后，劈頭主意，便欲尊周室，要見(jiàn)周天子尚在，則公子糾不得為君。公子糾不得為君，則管仲亦不得為忘君而事仇也，其尊周之意想如此。若挾天子以令諸侯，猶是管仲第二念。”

如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)？曰：“無(wú)事此靜坐，一日是兩日。”如何是與人樂(lè)樂(lè)？曰：“與君一夕話，勝讀十年書(shū)。”如何是與眾樂(lè)樂(lè)？曰：“此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。”

巧矣哉！管仲之服楚也。曰：召康公命我先君太公曰五侯九伯。汝實(shí)征之，以?shī)A輔周室，賜我先君履。東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒。寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。蓋昭王之事大，大則難當(dāng)。苞茅之事小，小則易受。所以楚子遂曰：“貢之不入，寡人之罪也。”敢不共給，蓋不知不覺(jué)賺入管仲術(shù)中。管仲但須得此一句，便裝成服楚極大題目。楚服而諸侯響應(yīng)矣。俗儒遂以此舉為尊周攘夷，仲而有靈，寧不失笑。

伍子胥曰：“我必覆楚。”申包胥亦不復(fù)阻遏他，任他自覆去。申包胥曰：“我必復(fù)楚。”伍子胥亦不復(fù)堤防他，任他自復(fù)去。大丈夫心事，光明磊落，無(wú)不可以對(duì)人言者。此二公是也。余讀史至此，真如食哀家梨，爽口之甚。然為子胥難，為包胥易。子胥鞭平王之尸，辱楚王之宮。志行仇雪，其漫天塞地之氣，至此一滴無(wú)余矣！此不必包胥借兵，人人可以破吳。包胥特乘其強(qiáng)弩之末，以張振蒙之勢(shì)耳！包胥之奇，奇在秦庭痛哭；又奇在復(fù)楚逃賞。如子胥報(bào)仇之后，但欠一死。若即時(shí)自刎，以從父兄于地下，則古今尚有哀而憐之者。雖然，子胥恩仇分明人也，既借吳以報(bào)楚，獨(dú)不留一死以報(bào)吳哉！

昔道士侯道華喜讀書(shū)，或問(wèn)其意。答曰：天上無(wú)凡俗神仙。后果騰舉而去。呂洞賓陳摶賀元施肩吾皆本書(shū)生。宋譙定雍孝聞尹天民亦皆以儒士得道。定百二十余歲，故在青城山中采藥，人有見(jiàn)之者，讀易尚不輟也。黃山谷嘗云：子弟諸病皆可醫(yī)，惟俗不可醫(yī)。余謂神仙不讀書(shū)，亦是一個(gè)俗漢。所謂頑仙不如才鬼耳！

曹公為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)。倡優(yōu)在側(cè)，嘗以日達(dá)夕，被服輕綃。身自佩小鞶囊，以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠帢帽以見(jiàn)賓客。每與談?wù)摚瑧蚺栽~，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘。吾鄉(xiāng)何玄朗嘗與趙大周閑論偶及之。大周曰：“獅子是我西方之獸，終日跳擲，無(wú)一刻暫休。蓋其猛烈之氣不得舒耳！故與之球，以有耗其氣，遂終日弄球，忘其跳擲。曹公之舉動(dòng)輕躁，亦是其胸中猛烈之氣不得舒也。”其亦可謂善論古人者矣！

問(wèn)安成君果用李左車(chē)，韓信成擒乎？抑信別有處也？予曰：“不然，左車(chē)設(shè)策，而韓信使人閑視，知其不用。此便是大滲漏處，則信破之必矣！韓信折節(jié)李左車(chē)，卻是從跨下得力來(lái)。”

嘗問(wèn)小兒輩，韓信如何是人杰？曰：“看他登壇數(shù)語(yǔ)。”又問(wèn)如何是登壇妙處？不能答。夫沛公之為漢王也，項(xiàng)羽以巴蜀道險(xiǎn)，秦遷人皆居之，乃曰：“巴蜀亦關(guān)中也。”以示不負(fù)三分關(guān)中之約，其實(shí)封閉他在一處，使章邯以四十萬(wàn)兵，扎住漢口，不容漢王有出頭地，當(dāng)時(shí)蕭何無(wú)策，曰：“屈一人之下者，伸于萬(wàn)人之上。”但能勸漢王入，亦不能使?jié)h王出。張子房亦無(wú)策，惟燒絕棧道而已。但能防項(xiàng)王入，亦不能使?jié)h王出。韓信走來(lái)，卻自不同。曰：“項(xiàng)王詐坑秦降卒四十余萬(wàn)，唯邯欣翳獨(dú)免。”秦怨此三人，痛入骨髓。夫信料漢中可出，乃在章邯輩看來(lái)，料章邯輩可破，乃在三人獨(dú)免。秦父兄怨入骨髓處看來(lái)，自是漢王遂部署諸將，留蕭何收巴蜀租稅給軍糧食。八月從故道也，章邯迎戰(zhàn)敗走，王遂至咸陽(yáng)。此一條出路，卻是韓信走來(lái)打開(kāi)的，蕭何子房皆思量不到，安得不并稱(chēng)三杰？至于囊沙背水，木罌渡軍之類(lèi)。特是兵法中巧事，還是眼力識(shí)見(jiàn)不可及？

信之亡也，蕭何之追也。或兩人商量合做的。漢王嫚罵，呼大將如小兒，信不逃，何不追，不能激得他筑壇，此理似亦有之。然韓信、蕭何與語(yǔ)便大奇之，則蕭何鼻孔繩索，已在韓信手中。信走不怕蕭何不追他，何必弄此詭譎，以丞相而追韓信。筑壇所拜，非信而誰(shuí)。一軍皆驚，畢竟是太史公裝點(diǎn)形容之語(yǔ)也。但不知蕭何與語(yǔ)大奇者，是何等說(shuō)話？決不就是登壇數(shù)語(yǔ)，惜太史公失載，可恨。

孔子夢(mèng)周公，尚是耳中鳴磬，眼中金屑也。直到不夢(mèng)見(jiàn)周公，便是一齊放下。所謂去年貧未是貧，今年貧始是貧耳！文中子有疾，召薛收謂曰：“吾夢(mèng)顏回稱(chēng)孔子歸休之命，乃寢而終。”吾朝吳與弼亦云：夢(mèng)見(jiàn)孔子。議者謂其墮落魔境。乃知孔子云吾衰，非是真衰，正到大休歇處矣！至人無(wú)夢(mèng)，愚人亦無(wú)夢(mèng)。以愚人而造至人甚難，以至人而還造愚人，亦甚不易也。

或問(wèn)于余曰：“孔明亦有失處，東結(jié)孫吳，西攻曹操，此定局也。云長(zhǎng)守荊州時(shí)，權(quán)遣使為子求婚，云長(zhǎng)罵辱其使，不許婚。權(quán)大怒，遂有白衣?lián)u櫓之禍，孔明此處少調(diào)停。此一失也；治蜀時(shí)，不置史官，文獻(xiàn)闕略，此二失也；嘗薦姜維于蔣琬曰：姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密。又曰：伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意，此人存心漢室，而苦無(wú)人教軍事，嘗遣詣宮覲見(jiàn)主上。后姜維以此自恃，每欲興舉大事，卒至漢亡。此三失也；后主愛(ài)宦人黃皓，皓便嬖慧佞，孔明不能屏之使去，此四失也。”余應(yīng)曰：“此系君讀史不熟耳！云長(zhǎng)在荊州時(shí)，孔明方鎮(zhèn)守成都，相去幾千里。孫權(quán)倉(cāng)卒求婚，孔明豈能照點(diǎn)得及？孔明嘗與法正劉巴李嚴(yán)伊籍共造蜀科，當(dāng)必念及史官一事。況平日所至，營(yíng)壘井灶，圊溷藩籬障塞，皆應(yīng)繩墨。如此瑣碎，尚且周到，史官安得獨(dú)闕？想蜀亡之后，收?qǐng)D籍者無(wú)人，遂至廢失。據(jù)《孔明文集》有二十四篇，計(jì)十萬(wàn)四千一百一十二字。今一字不見(jiàn)，則《蜀史》可知矣！姜維之才，自琬祎之后，實(shí)鮮其比。維本羈旅托國(guó)，每見(jiàn)黃皓恣擅，啟后主殺之。后主曰：皓奔走小臣耳！何足介意？維見(jiàn)皓枝附葉連，懼于失言，遜詞而出。而皓亦欲廢維，維以此亦危懼。累年出征，不復(fù)還成都。一以伸討賊之義，一以避黃皓之讒。孔明六出祁山，亦是此意。然而不復(fù)剪去黃皓者，又有妙處。蓋孔明當(dāng)先主托孤時(shí)，其不才自取之語(yǔ)，孔明已負(fù)不安。若黃皓一宦官耳，卻又與之惱噪，必除之而后已。后主不懼則疑。故出師之后，但以駕馭事付之董允，允常數(shù)責(zé)于皓，皓畏允不敢為非，終允之世，皓位不過(guò)黃門(mén)。然后主尚不能忘于允，曰：嘗見(jiàn)董允切齒黃皓，我嘗恨之。則其情事可知矣！孔明所以放他一路，不惟得相臣大體，即吳魏之反間，黃皓之傾危，不得而入也。看來(lái)孔明何嘗有失？君請(qǐng)熟讀史自見(jiàn)耳！”

文章自三代而后，秦漢最稱(chēng)簡(jiǎn)古。惟治安策，天人策，累累凡數(shù)百萬(wàn)言。漢人長(zhǎng)文章，自賈誼董仲舒作俑始，漢武帝束帛加璧，安車(chē)駟馬迎申公。既至，問(wèn)治亂之事，申公但曰：“為治不在多言，顧力行何如耳？”《太史公序》云：上方好文辭，見(jiàn)申公對(duì)，默然。申公此時(shí)八十余，識(shí)見(jiàn)老成。此言不獨(dú)救武帝好文辭，且欲救董賈文章之多也。康王命畢公曰：辭尚體要。上之諭俗且然，而況人臣之章奏乎？章奏至數(shù)百萬(wàn)言，即儒生讀之，口燥舌沸而不能止。天子一日萬(wàn)幾，其難又可知矣！武宗時(shí)，韓公文欲攻劉瑾，而屬李夢(mèng)陽(yáng)具奏草曰：“毋文，文覺(jué)弗省也。毋多，多覽弗竟也。”此言極得告君之體，故觀申公老人一言，覺(jué)董賈文章，尚有少年氣習(xí)。

燕人有惡樊噲黨于呂氏，曰：“宮車(chē)晏駕，將盡滅趙王如意之屬。”漢高大怒，詔平勃斬樊噲。平勃計(jì)曰：“噲，帝之故人也，功多有親且貴。今以忿怒欲斬之，恐后悔。”令囚而致上，乃召?lài)埥虞d檻車(chē)傳詣長(zhǎng)安。平之不斬樊噲，非為漢高，實(shí)怕呂氏。《大事記》曰：春族淮陰，夏誅彭越，皆呂氏計(jì)。漢高病，呂后專(zhuān)，欲以事誅異姓王及大功臣，遂稱(chēng)病不行。語(yǔ)頗泄。盧綰之反也，樊噲以相國(guó)將兵討之，其命雖出于高帝，實(shí)以呂后椒房之戚也。噲以呂氏女弟呂媭為婦，生子伉，比諸將尤最親。噲既黨于呂氏，若噲死，呂后能忘報(bào)于平乎？平嘗對(duì)高帝云：項(xiàng)王不能信人，其所任愛(ài)，非諸項(xiàng)，即妻之昆弟。帝用樊噲，卻犯陳平此語(yǔ)。平以是不敢斬噲。然項(xiàng)王用諸項(xiàng)，亦是六國(guó)風(fēng)氣。如齊之田忌田嬰田文，韓之公仲公叔，趙之奉陽(yáng)平原君。魏之無(wú)忌，皆公族也。項(xiàng)王沿習(xí)此風(fēng)，故悉用諸項(xiàng)。孰料項(xiàng)伯之有外心乎？諸項(xiàng)中唯項(xiàng)伯最著，而余皆不載姓名。史但云：諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅，封項(xiàng)伯等四人為列侯，賜以國(guó)姓而已。漢王族甚微，僅一戛羹侯兄而不用。用樊噲未幾，又欲斬之，得無(wú)有感于陳平。所謂項(xiàng)王任愛(ài)妻昆弟之一言乎？故以斬噲示公，不然何不命他人，而獨(dú)命平也？此平之所以愈不斬也。

余嘗看項(xiàng)羽規(guī)模格局，也不是端冕凝旒南面的人，又不是垂紳正笏北面的人。所謂一將有余，而萬(wàn)乘不足，其亦易之乾卦，上不在天、下不在田者乎？究竟只好成一霸王耳！

杜子美依劍南嚴(yán)武，嚴(yán)武辟為參謀。杜子美有遣悶詩(shī)呈武云：束縛酬知己，蹉跎效小忠。桓公謂孟嘉云：人不可以無(wú)勢(shì)，我乃能駕馭卿。若杜子美與孟嘉，是皆有所不得已也。余獨(dú)不然，最喜誦南宋陳仲微二語(yǔ)：祿餌可以釣天下之中才，而不可啖嘗天下之豪杰；名航可以載天下之猥士，而不可陸沉天下之英豪。