其在天為玄，在人為道，在地為化。人之臟體本于地，地之行味本于天，是天氣之所在，即地氣人氣之所在，故就天之至微者，而推論之，其在天為玄，玄者，于穆而深微也，在天為玄，則在人為道，道者，平坦而共由也，在天為玄，則在地為化，化者，變化易生物也。

化生五味，道生智，玄生神。所謂在地為化者，化生五味，所謂在人為道者，道生智，所謂在天為玄者，玄生神。

神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。在天為玄，玄生神，是神者，天之主也，神為天之主，則無(wú)在非神，試就神之所在而推論之，神在天為風(fēng)，則東方生風(fēng)，神之所在也；在地為木，則風(fēng)生木，神之所在也，在體為筋，在臟為肝，則肝生筋，酸生肝，亦神之所在也；至于在色、在音，在聲、在變動(dòng)，在竅、在味、在志，亦無(wú)非神之所在也；各隨天之五氣，地之五行，人之五臟，而應(yīng)象者也，故為蒼、為角、為呼，為握、為目、為酸、為怒、惟東方風(fēng)木之肝臟為然耳。

怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。怒者肝之情，故怒傷肝，悲類乎憂，悲為脾情，亦為肺情，故悲勝怒，傷于情者，情相勝也。風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，傷于氣者，氣相勝也。酸傷筋，辛勝酸，傷于味者，味相勝也，以明天地之氣味而歸于人也。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。南方生熱，謂熱乃南方夏火之天氣也，熱生火，火生苦，火乃地之五行，苦乃物之五味，謂五行五味之歸于地也。苦生心，心生血，心為人之臟，血為人之體，謂五臟五體之屬于人也。五體復(fù)有所生，故血生脾，五臟各有所主，故心主舌。

其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。神者，天之主也，其神在天為熱，則南方生熱，神之所在也。在地為火，則熱生火，神之所在也。在體為脈，脈者血也。在臟為心，則心生血，苦生心，亦神之所在也，至于在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜，惟南方火熱之心臟為然耳。

喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。喜者心之情，故喜傷心。恐者腎之情，故恐勝喜，傷于情者，情相勝也。心臟，五臟之神，而屬于陽(yáng)，故不言脈而言氣，熱傷氣，寒勝熱，傷于氣者，氣相勝也。苦傷氣，咸勝苦，傷于味者，味相勝也。