帝曰∶陰盛生內寒奈何？岐伯曰∶厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉，則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。中，如字。所謂陰盛生內寒者，陰主下、主內、厥氣上逆、寒厥之氣、從下而逆于上也，陰在內，故寒氣積于胸中而不瀉，寒氣不瀉，則溫氣去，寒獨留，留則血凝澀，凝則脈不通，脈不通者，其脈盛大以澀，故陰盛則內寒，中，猶內也。

帝曰∶陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺之奈何？復承上文陰陽血氣病形，問補瀉虛實之刺，以為調經之法也。

岐伯曰∶刺此者，取之經隧，取血于榮，取氣于衛，用形哉，因四時多少高下。上文云∶五臟之道，皆出于經隧，以行血氣，故刺此者，當取之經隧，取血于榮，取氣于衛者，以行其血氣也，夫榮衛血氣，周于人身，合于四時，今取之經隧，雖曰用形哉，必因天之四時，以為針之多少高下耳。《繆刺論》云∶以月生死為數。即多少之謂也。《金匱真言論》云∶春俞在頸項，夏俞在胸脅，秋俞在肩背。冬俞在腰股，即高下之謂也。

帝曰∶血氣以并，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？血氣并，病形成，陰陽相傾，自有補瀉，不必因于四時，故復問之。

岐伯曰∶瀉實者，氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。相并為實，相失為虛。瀉實者，瀉其血氣之并，故氣盛乃內針，氣盛內針，所以瀉實也，針與氣俱內，針道相并之氣而深之也，以開其門，瀉之也，如利其戶，大瀉也，既開既利，則針與氣俱出，謂針出而相并之氣亦出也，瀉其外邪，不傷正氣，故精氣不傷，而邪氣乃下，所謂開其門者，外門不閉，以出其疾也，所謂利其戶者，搖大其道，如利其路也，夫開門出疾，是謂瀉之，如利其路，是謂大瀉，切，按也，必切而出，謂右手持針，左手必切其穴，而使之外出，然后大氣乃屈。大氣，即相并之盛氣也。