岐伯曰∶夫陰與陽，皆有俞會，陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。俞會者，五五二十五俞，六六三十六俞，與周身陰陽血氣相會合也，夫陰與陽皆有俞會，從陽而陰，則陽注于陰，從陰而陽，則陰滿之外，陽注陰滿，斯為陰陽勻平，陰陽勻平，則血氣調和，以充其形，既充其形，則形身之三部九候，上下若一，命曰平人。平人，血氣調和之人也，是知陰陽來去，由于俞會，不由俞會，而血氣相并，則有陰陽之虛實也。

夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。上文血氣交并，陰陽虛實，乃經脈不得其平，非六淫外感，七情內傷，故承上文而復論外感內傷，陰陽寒熱之病。夫邪氣之生病也。或有生于陰者，或有生于陽者，其生于陽者，得之風雨寒暑之外感，其生于陰者，得之飲食居處陰陽喜怒之內傷，言風雨寒暑而六氣可該，言喜怒而七情可該，隨舉即是，不必悉具，故或言風雨寒暑，或言風雨寒濕，或言喜怒，或言喜悲，有如下文之問答也。

帝曰∶風雨之傷人奈何？帝承岐伯之言，更欲闡明其義，故屢問而詳悉之。

岐伯曰∶風雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡脈，絡脈滿則輸于大經脈，血氣與邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。凡風雨之傷人也，由淺入深，故先客于皮膚，從皮膚而傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡脈，絡脈滿則輸于大經脈，由外入內，則血氣與邪并客于分腠之間，故其脈堅大。脈者，孫脈絡脈經脈也。

其脈堅大，故曰實。實，即滿也。因言所謂實者，其外堅大充滿，故不可按之，按之則痛者是也。

帝曰∶寒濕之傷人奈何？岐伯曰∶寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟，氣不足，按之，則氣足以溫之，故快然而不痛。其寒濕之中人也，在于皮膚肌肉之間，故皮膚不收，肌肉堅緊。不收，汗出而不閉密也。堅緊，澀滯而不柔和也。故肌肉堅緊，則榮血澀。澀，凝澀也。皮膚不收，則衛氣去。去，失守也。

血澀氣去，故曰虛。虛者，血氣皆虛，故聶辟，謂肌肉皮膚，聶聶然而辟動也。氣不足者，氣不足以內溫其血也。上文充滿而實，不可按之，按之則痛，此血氣不足，故按之則氣足以溫之，言氣足以內溫其血，故快然而不痛。上文云生于陽者，得之風雨寒暑，故舉風雨寒濕以明外感之病生于陽，而有實有虛也。