每至于風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。申明邪氣之所以客于風府者，以衛氣每至于風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則瘧病作，邪氣循膂而下，以此日作稍益晏也。益者，漸次之謂。

其出于風府，日下一節，二十一日，下至 骨。二十二日，入于脊內，注于伏膂之脈，其氣上行，九日出于缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。若其氣不循膂而下，則出于風府。夫衛氣之行，日下一節。二十一日，下至 骨。二十二日，入于脊內，注于伏膂之脈，今病氣不循膂而下，則其氣上行，衛氣循經，一月一周，故九日出于缺盆之中，其氣上行，則其氣日高，故作日益早也。此假病氣之入于風府，則從上而下，出于風府，則從下而上，以明日作之瘧，而有早晏之不同也。

帝曰∶夫子言衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發也，不當風府，其日作者奈何？復舉岐伯之言，而問衛氣日下一節，其氣之發，不當風府，其日作而不早晏者奈何？岐伯曰∶此邪氣客于頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也，故邪中于頭項者，氣至頭項而病，中于背者，氣至背而病，中于腰脊者，氣至腰脊而病，中于手足者，氣至于足而病，衛氣之所在，與邪氣相合則病作，故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。中，去聲。此言衛氣與邪相合之處，即為風府，邪中異所，無常府也。衛氣日下一節，不當風府者，此邪氣客于頭項，循膂而下者也。經氣虛則循膂而下，經氣實則其氣上行，故虛實不同，有從風府而入，有不從風府而入，是邪中異所，不得定當其風府也。故邪中于頭項者，衛氣至頭項而病，中于背者，衛氣至背而病。中于腰脊者，衛氣至腰脊而病。中于手足者，衛氣至手足而病，此衛氣循行之所在，與邪氣相合，則病乃作，故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，與邪氣之所合，則其府也。愚按上文風邪客于頭項，行身之背，太陽經氣之瘧也。其氣上行，出于缺盆之中，行身之前，陽明經氣之瘧也。此邪中于頭項背腰手足，無有定處，少陽經氣之瘧也。