帝曰∶腸 之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？岐伯曰∶滑大者曰生，懸澀者曰死，以臟期之。泄瀉下利，屬于腸 ，非便血白沫膿血之腸 ，故曰腸 之屬。上文言身熱則死，又言脈懸絕則死，帝承上文之意而言，身不熱，脈不懸絕何如？帝承上文之意以問(wèn)，伯亦承上文之意以對(duì)。夫滑大者，既曰生，則懸澀者曰死。懸澀，懸絕之漸也。須知腸 之脈，不宜懸澀矣。懸澀將絕，當(dāng)以五臟之死日期之?！蛾庩?yáng)別論》云∶肝至懸絕，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死，脾至懸絕，四日死。

帝曰∶癲疾何如？承上文肺病之喘鳴，大腸之腸 ，而問(wèn)心病之癲疾消癉。心者，君主之官，神明出焉，癲疾則心不神明，病當(dāng)何如？岐伯曰∶脈搏大滑久自已；脈小堅(jiān)急死不治。心不受邪，脈搏大滑，則正氣內(nèi)持，邪不干臟，故病久當(dāng)自已；脈小堅(jiān)急，乃正氣不足，邪必干臟，故死不治。

帝曰∶癲疾之脈，虛實(shí)何如？心不受邪，則癲疾之脈，宜虛乎，抑宜實(shí)乎？岐伯曰∶虛則可治，實(shí)則死。心不受邪，其脈宜虛，故虛則可治；實(shí)則邪氣內(nèi)入，故實(shí)則死。

帝曰∶消癉虛實(shí)何如？癲疾則心氣寒，消癉則心氣熱，故問(wèn)消癉之脈，虛實(shí)當(dāng)何如？岐伯曰∶脈實(shí)大，病久可治；脈懸小堅(jiān)，病久不可治?；馃岫?，消癉病也，其脈實(shí)大，脈病皆為有余，雖久可治；脈懸小堅(jiān)，則病有余，脈不足，久則正氣益虛，故不可治。

帝曰∶形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？皮與肉為形度；骨度者，腎之合；脈度者，心之合；筋度者，肝之合。承上文諸病，而問(wèn)形骨脈筋之度，必知內(nèi)外相合之度，始知致病之由，故復(fù)問(wèn)之。

岐伯曰∶春亟治經(jīng)絡(luò)，夏亟治經(jīng)俞，秋亟治六腑，冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。岐伯二字，舊本訛帝，今改正。度有淺深，合于四時(shí)，故春亟治經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)無(wú)病，筋度和矣；夏亟治經(jīng)俞，經(jīng)俞無(wú)病，脈度和矣；秋亟治六腑，六腑無(wú)病，通體之形度和矣；冬則閉塞，閉塞者，宜用藥調(diào)之，而少針石也，閉塞內(nèi)藏，骨度和矣。

所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時(shí)回。申明所謂少針石者，乃骨度無(wú)病，勿針石以泄之，非癰疽發(fā)于骨度之謂也。若癰疽發(fā)于骨度，乃少陰神機(jī)所主，當(dāng)亟刺以泄其毒，不得頃時(shí)之緩，而使神機(jī)之回也，此言癰疽發(fā)于骨度也。