帝曰∶脈實滿，手足寒，頭熱何如？脈實滿，手足寒是實而逆則死∶今寒不盡寒，而頭復熱如何？岐伯曰∶春秋則生，冬夏則死，脈浮而澀，澀而身有熱者，死。手足寒而頭熱，乃寒中有熱，熱中有寒，春時則寒中有熱，秋時則熱中有寒，故春秋則生，冬氣全寒，夏氣全熱，今寒中有熱，熱中有寒，不合天時，故冬夏則死。若脈浮而澀，乃越于外而虛于內，澀而身有熱，乃虛于內而越于外，此根氣不足，故皆死。

帝曰∶其形盡滿如何？承經絡皆實之意而言，經脈絡脈，統于周身，不但經絡皆實，而其形且盡滿，何如？形，形身也。滿，猶實也。

岐伯曰∶其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也。其形盡滿者，陽氣浮越于外，故脈急大堅，而余于外，尺澀不應，而虛于內也。

如是者，故從則生，逆則死。帝曰∶何謂從則生，逆則死？岐伯曰∶所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。上文云∶滑則從，澀則逆，今脈急大堅，尺澀不應，如是者，故滑從則生，澀逆則死，帝復問之。而所謂從者，手足溫和，溫和則滑也，所謂逆者，手足寒冷，寒冷則澀也，反復辨論，仍明滑則從，澀則逆也。

帝曰∶乳子而病熱，脈懸小者何如？承上文寒氣暴上，脈滿而實之意，復問乳子病熱，脈懸小者何如？岐伯曰∶手足溫則生，寒則死。乳子秉質未充，借后天乳食以生，故胃氣行于四肢，而手足溫則生，胃氣不行于四肢，而手足寒則死。

帝曰∶乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？中，去聲，下同。上文乳子病熱而脈懸小，此言乳子中風熱而脈實大，但舉喘鳴肩息，借岐伯以申明之。

岐伯曰∶喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。乳子既中風熱，復喘鳴肩息，其脈當實大也。脈實大而緩，脈有胃氣則生，脈實大而急，脈無胃氣則死。

帝曰∶腸 便血何如？因上文喘鳴病肺，而問大腸之腸 也。腸 者，寒熱之邪，傷其陰絡，泄瀉下利也。熱氣盛而血溢腸外，則便血，寒氣盛而津溢腸外，則下白沫，寒熱相持，血與白沫相兼而下，則下膿血，帝故各舉以問。

岐伯曰∶身熱則死，寒則生。腸 便血，則陰虛于內，身熱則陽虛于外。《陰陽別論》云∶陰陽虛，腸 死。故身熱則死。寒者，身不熱也，不熱則陰虛而陽不虛，故生。

帝曰∶腸 下白沫，何如？岐伯曰∶脈沉則生，脈浮則死。腸 下白沫，乃寒汁下泄。脈沉則血氣內守，故生；脈浮則血氣外馳，故死。

帝曰∶腸 下膿血，何如？岐伯曰∶脈懸絕則死，滑大則生。腸 下膿血，乃血與白沫相兼而下。其脈懸絕，則津血內脫，生陽不生，故死；脈滑大，則陰陽和合，血氣充盛，故生。