岐伯曰∶絡氣不足，經氣有余者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從。治主病者。脈口，寸口也。經氣有余，則脈口膚熱，絡氣不足，而尺膚寒也。《榮衛生會》論云∶榮出于中焦，衛出于下焦，故以寸膚候經，榮為經也，尺膚候絡，衛為絡也。秋冬之氣降而沉，故寸熱尺寒為逆，春夏之氣升而浮，故寸熱尺寒為從。經絡外通皮肉，內通筋骨，膚之寒熱，其病有皮肉脈筋骨，淺深不同，貴得其主病之所在而治之，故曰治主病者。

帝曰∶經虛絡滿何如？經虛則經氣不足，絡滿則絡氣有余。

岐伯曰∶經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀也，此春夏死，秋冬生也。虛，不足也。滿，有余也。上文以尺候絡，故絡滿者，尺膚熱而滿，以寸候經，故經虛者，脈口寒而澀也。寸為陽，主春夏，脈口寒澀，故春夏死，尺為陰，主秋冬，尺熱滿，故秋冬生。承上文從逆而言，故曰此也。

帝曰∶治此者奈何？上文言治主病者，此不言治，帝故問之。

岐伯曰∶絡滿經虛，灸陰刺陽，經滿絡虛，刺陰灸陽。此絡滿經虛，當灸陰刺陽，灸陰所以補經虛，刺陽所以瀉絡滿。上文經滿絡虛，當刺陰灸陽，刺陰所以瀉經滿，灸陽所以補絡虛。此以灸刺通于上文，則上文治主病者，亦當通如此矣。

帝曰∶何謂重虛？因上文重實而問重虛。

岐伯曰∶脈氣上虛，尺虛，是為重虛。人身陰陽，不外脈氣，故提脈氣二字。上虛者，脈氣虛于上之寸部。尺虛者，脈氣虛于下之尺部。脈主陰血，氣主陽氣，脈虛氣虛，則陰陽血氣皆虛，是謂重虛。

帝曰∶何以治之？岐伯曰∶所謂氣虛者，言無常也；尺虛者，行步 然；脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。知其氣脈死生，則知施治之法，故復言氣脈，不言治也。所謂氣虛者，虛于寸部之陽，則言語無常，而心主之神明不聰也；虛于尺部之陰，而為尺虛者，則足骨屈伸不利，故行步 然， 然，虛怯貌。此言氣之虛也。脈之大體，有陰有陽，若脈虛者，浮泛于上，有陽無陰，不能效象于陰也。此言脈之虛也。如此者，指氣虛脈虛也。氣虛脈虛，診得皮膚滑澤則生，澀滯則死也。蓋氣脈既虛于內，皮膚不可榮于外，明氣脈之虛而知其死生，則知治之法矣。

帝曰∶寒氣暴上，脈滿而實何如？承上文氣熱脈滿之意，言氣熱脈滿，是謂重實，有寒氣暴止，脈滿而實何如。暴，卒暴也。

岐伯曰∶實而滑則生，實而逆則死。上文云滑則從，澀則逆，下文云從則生，逆則死，故曰實而滑則生，實而逆則死，是知逆者因澀而逆也。