離合真邪論

離合真邪者，真氣邪氣，彼此相離，勿使合也。邪入經脈，則真邪相合，從而察之，必使真氣弗失，邪氣弗入。蓋邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已，瀉之立已，則合者使離，故曰離合真邪也。

黃帝問曰∶余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。承上編先知《針經》之意，而言九針之道，備載針經八十一篇，余已盡通其意。

經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有余不足，補瀉于榮輸，余知之矣。《針經》大意如此，余已知之。

此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入于經也。余愿聞邪氣之在經也，其病患何如，取之奈何？針經多論正氣之虛實，未詳邪氣入經，故以為問。

岐伯對曰∶夫圣人之起度數，必應于天地，故天有宿度，地有經水，人有經脈。起，猶立也。圣人立人身脈度循行之數，必上應天，下應地。故天有二十八宿之度，人有十二經脈，以應于天；地有十二經水，人有十二經脈，以應于地。

天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起。泣，作澀。卒，音促，俱下同。地之經水，氣通于天，故天地溫和，則經水安靜。如天寒地凍，則經水凝澀。凝澀，不行也。天暑地熱，則經水沸溢。沸溢，汛濫也。若陰陽不和，卒風暴起，風行水渙，則經水波涌而隴起。

夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，其行于脈中，循循然。人之經脈，合于經水，氣通于天。若夫邪氣之入于脈也，天寒則人血凝澀，猶之天寒地凍，經水凝澀也。天暑則人氣淖澤，猶之天暑地熱，經水沸溢也。虛鄉之邪，因人經脈虛而入客，猶之卒風暴起，故亦如經水之得風也。經之動脈猶言風入于經，而動其脈也。其至也亦時隴起，猶之經水遇風，波涌而隴起也。其不因于邪，則血氣之行于脈中，循循然。循循，次序貌，猶之天地溫和，而經水安靜也，此人之度數，所以應于天地也。