人能應四時者，天地為之父母，知萬物者，謂之天子。天地之氣，征于四時，人能應四時春夏秋冬之氣者，則天地為人之父母。四時之氣，征于萬物，能知萬物生長收藏之理者，則人謂之天之子。

天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。天有陰陽，人有十二節者，人身手足十二骨節之氣，開闔營運，一如天晝開夜闔之陰陽也；天有寒暑，人有虛實者，人身十二節氣，有有余不足之虛實，一如天之寒冷為虛，暑熱為實也。

能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，圣智不能欺也，能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入， 吟至微，秋毫在目。日月營運，一寒一暑，能經理天地陰陽之氣化者，則不失四時之氣化；人有十二節，時有十二節，能知十二節之理者，則天人合一，雖圣智不能欺也；能存心于八方風動之變，則春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，五勝更立之變，亦能知之。五勝更立，虛實存焉，能達虛實之數者，則眾人不知，我獨知之，故獨出獨入，而游行于天地之間， 吟之下，得其至微，秋毫纖悉，備在于目，能如是也，可以寶命全角矣。

帝曰∶人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長，萬物并至，不可勝量，虛實 吟，敢問其方？別，音逼。勝，平聲，下同。量，平聲。承岐伯之言而復問也。伯云∶天有陰陽，而人生有形，不離陰陽。又云天地合氣，命之曰人。而天地合氣，各有分別，在地則別為九野，在天則分為四時，由四時而計其月，則月有大小，由月而計其日，則日有短長。又云知萬物者，謂之天子，今萬物并至，不可勝量。又云達虛實之數者， 吟至微，今虛實 吟，敢問其方。

岐伯曰∶木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。陰陽萬物，不外五行制化之道。金能制木，故木得金而伐；水能制火，故火得水而滅；木能制土，始焉木王，既則木之子火亦王，火王生土，故土得木而達；火能制金，故金得火而缺；土能制水，故水得土而絕。萬物皆有制克之道，故萬物盡然，制而復生，無有窮盡，故不可勝竭。不可勝竭，所以申明土得木達之義。