生氣通天論

生氣通天者，人身陰陽五行之氣，生生不已，上通于天也。氣為陽，主生。故帝論陽氣內(nèi)藏，則承上衛(wèi)外，可以上通于天。伯謂陽主外，陰主內(nèi)。陽外，而復(fù)秘密；陰內(nèi)，而能起亟，則精固于內(nèi)，氣立于外，可以上通于天，長(zhǎng)有天命，故名《生氣通天論》。

黃帝曰∶夫自古通天昔，生之本，本于陰陽；天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州，九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。帝論人之生氣，上通于天，追溯孕含未剖，太虛寥廓之時(shí)，故曰自古通天者，乃有生之本，本于人身之陰陽。凡天地之間，六合之內(nèi)，其地氣之九州，人氣之九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣，此生氣之所以通天也。六合，四方上下也。九州，冀、兗、青、徐、梁、荊、雍、豫、楊也。九竅，兩目、兩耳、兩鼻、口、前后陰也。五臟，肝、心、脾、肺、腎也。十二節(jié)，兩手、兩肘、兩臂、兩足、兩腘、兩髀，皆神氣之游行出入也。

其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。數(shù)，音朔。凡人之生，各具五行，故其生五。五行之理，通貫三才，故其氣三。人之一身，三才具備，以人身三才之氣，數(shù)犯此五行者，則木有風(fēng)邪，火有熱邪，土有濕邪，金有燥邪，水有寒邪，故邪氣傷人。邪氣傷人，壽命不保，此生五氣三，乃人身壽命之本也。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之，則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。散，上聲。解，作懈。下同。清凈者，蒼天之氣也。天氣清凈，則人之志意亦治，是天氣之通于人也。順之者，順此清凈之氣也。故順之則陽氣外固，雖有賊邪，弗能害也。所謂順之者，此因時(shí)之序，言因四時(shí)之次序而清凈也。惟圣人能順之，故圣人傳精神。所謂傳精神者，乃服天清凈之氣，而通吾身之神明，若人不能順而失之，則陽氣不從內(nèi)以達(dá)外，故內(nèi)閉九竅，外雍肌肉，不從肌肉而充皮膚，故衛(wèi)氣散解，此人不服天氣，謂之自傷。陽氣不固，故曰氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所。則折壽而不彰。人身陽氣，如天如日。蓋營(yíng)運(yùn)通體之陽氣，若天旋轉(zhuǎn)。經(jīng)脈之陽氣，若日也。通體之氣，經(jīng)脈之氣，各有其所，若失其所，則營(yíng)運(yùn)者，不周于通體，施轉(zhuǎn)者，不循于經(jīng)脈，故短折其壽而不彰著于人世矣。

故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。天氣清凈，明德惟藏。故天之默運(yùn)于上也，當(dāng)以日光明。是故人身之陽氣，因之而上。陽因而上，其體如天；衛(wèi)外者也，其體如日，此陽氣之若天與日也。