云霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施，則名木多死。應(yīng)，平聲。地氣上升則為云霧，天氣清明，則有白露，若地氣不升，而云霧不精，則上應(yīng)白露不下矣。

精，猶極也。表，四布也。上下交通而四布，則萬物秉命以施生，若交通不表，萬物命故不施，而名木多死矣。

惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀不榮。菀，音郁，義通，余篇仿此。惡氣，不正之氣也。發(fā)，散發(fā)也。惡氣不發(fā)，則四時之風(fēng)雨不節(jié)，而清潔之白露不下，凡草木皆菀不榮。菀，郁也；枯也。凡此，皆閉塞冒明之所致也。

賊風(fēng)數(shù)至，豪雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。數(shù)，音朔。夫名木多死，菀不榮，由于賊風(fēng)數(shù)至，豪雨數(shù)起，致天地四時之氣，失其常度，故不相保，而與道相失。如是，則天地之氣，亦未央而絕滅矣。央，久也。此天地失道，而四時不成，皆邪害空竅之所致也。

惟圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。從之者，處天地之和，順?biāo)臅r之氣也。惟圣人從之，故養(yǎng)身，則身無奇病，治人，則萬物不失，生氣流行而不竭也。