十二生肖

地支屬十二物。人言取其不全者。然庶物豈止十二不全哉。郎仁實(shí)云。地支在下。各取其足爪。于陰陽(yáng)上分之。如子雖屬陽(yáng)。上四刻。乃昨夜之陰。下四刻。今日之陽(yáng)。鼠前足四爪。象陰。后足五爪。象陽(yáng)也。丑屬陰。牛蹄分也。寅屬陽(yáng)。虎五爪。邜屬陰。克四爪。且缺唇也。辰屬陽(yáng)。龍五爪。巳屬陰。蛇舌分。且無(wú)足也。午屬火。馬蹄圓。未屬陰。羊蹄分也。申猴五爪。酉雞四爪也。戌狗五爪。亥豬蹄分也。又云。子為陰極。幽潛隱晦。以鼠配之。鼠藏跡也。午為陽(yáng)極。顯明剛徤。以馬配之。馬快行也。五為陰也。俯而慈愛(ài)生焉。以牛配之。牛有舐?tīng)佟Ｎ礊殛?yáng)也。仰而秉禮行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅為三陽(yáng)。陽(yáng)勝則暴。以虎配之。虎性暴也。中為三陰。陰勝則黠。以猴配之。猴性黠也。日生東而有西酉之雞。月生西而有東邜之兔。此陰陽(yáng)交感之義。故曰邜酉。為日月之私門。辰巳陽(yáng)起而動(dòng)作。龍為盛。蛇次之。故龍蛇配焉。龍蛇變化之物也。戌亥陰斂而潛寂。狗司夜。豬鎮(zhèn)靜。故狗豬配焉。狗豬持守之物也。又戴冠筆記。浙江參政左贊曰。十二生肖。俱以足上趾爪奇耦分配。或以子肖鼠。鼠足爪前耦后奇。何也。子曰可見(jiàn)取象極精。蓋子乃陰極生陽(yáng)。又在夜半。萬(wàn)物皆息之時(shí)。惟鼠獨(dú)動(dòng)。若陰中有陽(yáng)。靜中有動(dòng)。丑牛。牛蹄分為耦。寅虎。虎五爪為奇。余無(wú)不然。獨(dú)已肖蛇。蛇固無(wú)足。又何取義。蓋已在月。乃純陽(yáng)之月。在時(shí)。乃純陰之時(shí)。故用蛇以象之。蛇乃陰物。且舌分。不用其足而象已著。易曰。干為馬。坤為牛。馬蹄圓。牛蹄折。亦此義也。

六神考

朱雀。元武。青龍。白虎之名。見(jiàn)于曲禮。其云前后左右。則黃帝布陣。畵諸旗幟。以指揮兵士。究其義。指四方星宿之形似而言也。蓋以翼井為冠。軫如項(xiàng)下之嗉。南方火。其色紅。故謂之朱鳥(niǎo)。乃玄武則以虛危如龜。而螣蛇在虛危度之下位。西北。其色玄。神有鱗甲。見(jiàn)武象焉。故謂之元武。宋真宗避祖諱。改元為真。名曰真武。世所奉真武像。實(shí)北方元冥水神也。而以角為角。以心為心。以尾為尾。東方木。其色青。故謂之青龍。以參有四足如虎。酉方金。其色白。故謂之白虎。　六壬。甲乙青龍。丙丁朱雀。戊巳勾陳。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。蓋壬癸北方。蒹龜蛇二象。卜者以螣蛇無(wú)位。遂分戊為勾陳。已為螣蛇。不知戊巳為中央土。必屬勾陳。若強(qiáng)分螣蛇于已。是以中央為北矣。一說(shuō)。壬起螣蛇。癸起元武。蓋壬為陽(yáng)水。以螣蛇之雄配。癸為陰水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陳不知何物。宋仁宗以麒麟為勾陳。一云勾陳。天馬也。一云勾陳。天上神獸。鹿頭龍身。樂(lè)書云。柷之色有五。東青龍。西白虎。南赤鳳。北元龜。中央畵黃螾。螾。蚯蚓也。未知孰是。

二十八宿

二十八宿。史記律書。宿有秀肅二音。考之釋名云。宿。宿也。言星宿各止其所也。說(shuō)苑辨物云。二十八星。所謂宿者。日月五星之所宿也。王充論衡云。二十八宿為日月舍。猶地有郵亭。為長(zhǎng)吏矣。晉天文志云。四布于方各七。為二十八舎。舎者有止宿之意。觀此。則宿字止當(dāng)讀如本音。今乃音秀。此何理也。又懶真子爾雅云。壽星。角亢也。注云。數(shù)起角亢。列宿之長(zhǎng)。故有高抗之義。俗音剛。非也。天根。氐也。注云。角亢下系于氐。若木之有根。其義如周禮四圭有邸。漢書諸侯王邸之邸。今音低亦非。西方白虎。而觜參為虎首。故有嘴之義。今音訾。誤矣。當(dāng)以本字呼之。

歷中九宮

暦中九宮。天蓬星。太乙坎水白。天內(nèi)星。攝提坤土黑。天衡星。軒轅震木碧。天輔星招搖巽木綠。天禽星。天符中土黃。天心星。青龍干金白。天柱星。咸池兌金赤。天任星。太陰艮土白。天英星。天乙離火紫。見(jiàn)唐會(huì)要。九宮七色之說(shuō)。出于干鑿度云。伏羲時(shí)龍馬出河。戴九腹一。左三右七。二四為肩。六八為膝。五居其中。謂之九宮。共色則一六八為白。二黑三綠四碧五黃七赤九紫。今暦中每月列于下方。謂之飛九官。

人日

北史。魏帝宴百僚。問(wèn)正月七日。何故名人日。眾不能對(duì)。魏收曰。晉議郎董勛曰。正月一日為雞。二日為豬。三日為羊。四日為狗。五日為牛。六日為馬。七日為人。時(shí)邢劭在坐。亦甚恧焉。按東方朔占年書。謂其日晴。則所生之物育。陰則災(zāi)。杜少陵詩(shī)。元旦至人日。未有不陰時(shí)。用此。又八日為榖。關(guān)系尤重。而人罕及之。　古人人日。貼人形于帳。亦登高。晉李充正月七日。有登剡山寺詩(shī)。桓溫參軍張望。有七日登高詩(shī)。元魏東平王翕。七日登壽。張縣安仁山。刻銘于壁。

四時(shí)皆迎

古者迎春。與出土牛。原是二事。迎春以迎陽(yáng)氣。出土牛以送陰氣。迎春在立春之日。出士牛在季冬。與儺同時(shí)。含而為一。不知起于何時(shí)。　古人四時(shí)皆迎。春則迎春于東郊。夏則迎夏于南郊。秋則迎秋于西郊。冬則迎冬于北郊。月令可見(jiàn)。今止迎春。則夏秋冬之迎。又不知廢于何時(shí)也。　古者諸侯迎春東郊。齊曰放春【見(jiàn)管子。】楚曰發(fā)春【見(jiàn)楚詞。】漢書。太守有行春班春之文。

元夕燈火

元夕燈火。例止三夜。西都京城。有金吾。曉夜傳呼以禁夜行。惟正月十五。勅許金吾弛禁。前后各一日。燈明若晝。侯鯖録。京師上元。放燈三夕。錢氏納土。進(jìn)錢買兩夜。今十七十八是也。宋王詠貽謀録。載干德五年正月詔曰。朝廷無(wú)事。區(qū)宇乂安。方當(dāng)年谷之豐登。宜縱士民之行樂(lè)。其令開(kāi)封府。更放十七十八兩夜燈。及考開(kāi)元傳信録。明皇御勤政樓大酺。縱士庶觀看。人物喧填。終五日宴酺。則十七十八。蓋唐故事。亦非始宋干德中也。又故事。三元皆張燈。太宗淳化元年。詔罷中元下元燈。

耗磨放偷

正月十六日。古謂之耗磨日。官私不開(kāi)倉(cāng)庫(kù)。唐張說(shuō)詩(shī)云。上月今朝減。流傳耗磨辰。還將不事事。同醉俗中人。金與元。國(guó)俗。正月十六日謂之放偷。契丹呼為鶻里冠。華言偷時(shí)也。是日各家皆嚴(yán)備。遇偷至。則笑而遣之。雖妻女車馬寶貨。為人所竊。即獲得。亦不加罪。聞今揚(yáng)州及黔中尙然。而燕地正月十六夜之走街。恐亦遺俗也。

送窮

高陽(yáng)子。衣敝食糜。正月晦日巷死。世于是日作糜棄破衣。祝于巷口。名送窮。除貧鬼。　唐人以正月下旬送窮。姚合詩(shī)云。萬(wàn)戶千門看。無(wú)人不送窮。韓退之送窮文。亦云正月乙丑晦。主人使奴星。結(jié)柳作車。縳草為船。載糗與糧。三揖窮鬼而告之。至今池陽(yáng)風(fēng)俗。以正月二十九。日為窮九。掃除屋室塵穢。投之水中。謂之送窮

寒食禁火

清明前禁火。謂之寒食。蒼龍大火司令。懼火旺。故禁火以抑之。隋李崇嗣有普天皆滅焰。匝地盡藏?zé)熅洹Ｔ∵B昌官詞。自注。京師寒食火禁。以雞羽入灰焦者罪之。周禮。司烜氏仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。禮記郊特牲。季春出火為禁火。禁火之義。昭然可征。俗以介推為據(jù)。按左傳史記。并無(wú)子推被焚事。惟周舉傳。太原士民。冬輙寒食一月。則似子推寒食。乃在于冬。又并州俗。以子推五月五日焚死。乃不舉餉。寒食。則似子推焚死。又在于夏。兩者未知孰是。

墳?zāi)?

祭掃之儀。因于禮記。宗子在他國(guó)。庶子無(wú)廟。孔子許望墓為壇。以時(shí)祭祀。此其本也。吳中于清明前后。率子女長(zhǎng)幼。持牲醴楮錢。祭掃墳?zāi)埂ｋm至貧乏。亦備壺醪豆豕。間有族人。祭無(wú)嗣孤塜。女夫祭外父母者。紙灰滿谷。哭聲哀戚。有古淳俗之風(fēng)。洞庭山又以馂余燕諸族人。親友互相庀具。壺觴騰涌。歡呼鼓腹。祭先睦俗之誠(chéng)。又他鄉(xiāng)之所不及。　唐明皇詔寒食上墓。禮經(jīng)無(wú)文。近代相承。浸以成俗。編八五禮。永為定式。

修禊

禊有春禊秋禊。王逸少蘭亭修禊。此春褉也。劉楨魯都賦。素秋二七。天漢指隅。人胥祓禳。國(guó)子水嬉。用七月十四日。漢書。八月袯于灞上。蓋秋禊也。又西京雜記。載高祖與戚夫人。正月上辰。出百子池邊灌濯。食蓬餌以祓邪。三月上巳。張樂(lè)于流水。則漢正月。已有修禊事。隋志。北齊正月晦日。中書舎人。奏祓除泛舟。皇帝乘輿。與王公登舟置酒。士女悉臨河解除。湔裳裙。酬酒于水湄。唐景龍四年正月晦。上幸涯水。宗楚客應(yīng)制詩(shī)。御輦出明光。乘流泛羽觴。則正月袯除。亦泛觴。與上巳同。春蓋兩禊也。

小盡大盡

月滿三十日為大盡。少一日為小盡。月之盡日。猶年之除夜也。宋朱希真避地廣中。作小盡詩(shī)。藤州三月作小盡。梧州三月作大盡。哀哉官暦今不頒。憶昔升平淚成陣。我今何異桃源人。落葉為秋花作春。但恨未能與世隔。時(shí)聞喪亂空傷神。又宋人以臘月二十四日為小節(jié)夜。三十日為大節(jié)夜。今稱小年夜。大年夜。古今語(yǔ)。大略相同。

浴佛

佛以周昭王二十四年甲寅。四月八日生于母之右脅。十九歲。于四月八日夜半逾城。往雪山入道。又六年。四月八日成佛。　歲時(shí)記。荊楚諸寺。四月八日設(shè)齋。為龍華會(huì)。以都梁香為青色水。郁金香為赤色水。丘隆香為白色水。附子香為黃色水。安息香為黑色水。以灌佛頂。大慧禪師浴佛。上堂語(yǔ)云。今朝正是四月八。凈飯王宮生悉達(dá)。吐水九龍?zhí)焱鈦?lái)。捧足七運(yùn)從地發(fā)。

僧尼結(jié)夏

歲時(shí)記。四月十五日。天下僧尼。就禪剎掛褡。謂之結(jié)夏。又謂結(jié)制。蓋夏乃長(zhǎng)養(yǎng)之節(jié)。在外行恐傷昆蟲(chóng)草木。故九十日安居。什苑宗規(guī)云。祝融在候。炎帝司方。當(dāng)法王禁足之辰。是什子護(hù)生之日。至七月十五日。應(yīng)禪寺掛褡僧尼皆散去。謂之解夏。解制。內(nèi)典云。西方結(jié)夏時(shí)。以蠟為人。其輕重相等。解夏之后。以蠟人為驗(yàn)。輕重不差。則為定念而無(wú)妄想。否則血?dú)夂纳ⅰ１剌p于蠟人。故謂之戒蠟。

端五

廣莫野語(yǔ)。鴻臚高少卿。五月四日壽辰。其子棠。折柬相訂。箋尾曰端四日具。因曉之曰。五日謂之端午。四日亦可稱端耶。事涉俗傳。而無(wú)根由者。不可形之紙筆。又此類諄諄者數(shù)事。因其從畬門也。后見(jiàn)武林舊事。載端午一條。先日命學(xué)士院進(jìn)帖子。如春日內(nèi)禁排當(dāng)。例于朔日。謂之端一。據(jù)此。則端四亦未必?zé)o憑。默媿者久之。天中記。仲夏端五。烹鶩角黍。端。初也。謂五月初五日。　洪容齋隨筆。唐玄宗以八月五日為千秋節(jié)。宋璟表云。月惟仲秋。日在端午。張說(shuō)上大衍暦序云。謹(jǐn)以開(kāi)元十六年八月端午獻(xiàn)之。則似凡月五日。皆可稱端午也。

角黍

以屈原五月五日。投汨羅江而死。褁飯祀之。風(fēng)土記。端午日。以菰葉里粘米粟棗。灰汁煮熟。謂之粽。一說(shuō)開(kāi)元宮中造粉團(tuán)及粽。以小角弓射之。中者方食。故曰角黍。宋以菖蒲。或縷或屑。泛酒。章簡(jiǎn)公端午帖子云。菖花泛酒堯尊綠。菰葉縈絲楚粽香。

天地合日

道家以五月十六日夜子時(shí)。為天地合日。夫婦當(dāng)異寢。違犯者必死。故世以為忌。老學(xué)庵筆記云。元佑七年。哲廟立后。太史以人主與后。猶天地也。特用五月十六。法駕出宣德門。行親迎之禮。將降詔矣。皇太妃持以為不可。上亦疑之。宣仁以為此語(yǔ)。俗忌耳。非典禮所載。遂用之。后詔獄既興。宦者遂請(qǐng)廢后以弭此禍。上意亦不可回矣。

伏

暦忌釋曰。伏者何也。金氣伏藏之日也。四時(shí)代謝皆以相生。立春木代水。水生木。立夏火代木。木生火。立冬水代金。金生水。惟立秋。以金代火。金畏火。故至庚日必伏。庚者金也。從夏至后第三庚為初伏。第四庚為中伏。立秋后初庚為末伏。謂之三伏

盂蘭盆

七月十五日。僧尼道俗諸寺院。為盂蘭盆會(huì)。皆主佛經(jīng)。目連救母。于是日以百味著盆中供佛。但不解何謂盂蘭盆。釋氏要覧云。盂蘭。猶華言解倒懸。似有救母之說(shuō)。而盆字無(wú)著落。后見(jiàn)老學(xué)庵筆記云。故都于中元具素饌享先。織竹為盆盂狀。貯紙錢于中。承之以竹。迨焚倒。以視方喁。而占冬之寒暖。向北則寒。向南則溫。向東西則寒溫得中。諺云。盂蘭盆倒。則寒來(lái)矣。晏元獻(xiàn)詩(shī)云。家人秋溽暑。計(jì)日望盂蘭。乃知盂蘭盆。本風(fēng)俗祀先。全無(wú)佛氏之意。夢(mèng)華録亦云。以竹斫成三腳。上織燈窩。謂之盂蘭盆。買素食。擦米飯。享先。以告報(bào)秋成。則盂蘭盆實(shí)起于風(fēng)俗。而目連救母之事。或符是日。遂訛而為目連事。亦未可知。

落帽

孟嘉為桓溫參軍。九日。溫宴龍山。僚佐畢集。風(fēng)吹嘉帽落地。嘉不覺(jué)。溫戒左右勿言。嘉良久如廁。溫令取還之。命孫盛作文嘲焉。　登高落帽事。不獨(dú)孟嘉。泰和山志。載有落帽峰。漢神仙戴孟于此飛升。落帽于上。下有石橋。

小至小歲

淮人歲暮。家人宴集曰潑散。韋蘇州曰。田婦有佳獻(xiàn)。潑散新歲余。杜少陵有小至詩(shī)。說(shuō)者謂冬至前一日為小至。周甸口。冬至陰極。故曰小至。陸務(wù)觀筆記云。冬至前一日。亦可稱除夕。歲時(shí)雜詠。盧照鄰元日述懷云。人歌小歲酒。花舞大唐春。是以元日為小歲。　西域諸國(guó)志。天竺以十一月十六日為冬至。

儺

儺系古禮。夫子見(jiàn)之。猶致敬焉。后漢季冬。先臘一日大儺。謂之逐疫。其儀。選中黃門子弟。年十歲以上。十二歲以下。百二十人為侲子。又二人為儺公儺母。皆赤幘皂服。黃金四目。蒙熊虎皮。執(zhí)戈揚(yáng)盾。中黃門行之。仆射將之。以逐惡鬼于禁中。寢殿前燃蠟燭。燎沉檀。熒煌如晝。上與后妃觀之。賞賜甚多。　東都賦。卒歲大儺。驅(qū)除羣厲。呂覧注曰。大儺逐盡陰氣。為陽(yáng)導(dǎo)也。建康記。歲除行儺。結(jié)黨連群。通夜達(dá)曉。家至戶到。責(zé)其迎送。孫興公嘗戲?yàn)閮Ｖ粱感浼摇Ｆ蚓剖骋詾閼颉Ｐ湟?jiàn)其應(yīng)對(duì)不凡。推問(wèn)之。知是興公。眾為絕倒。梁書。儺謂之野雩。曹景宗嘗為野雩戲。今吳中以臘月一日行儺。至二十四止。丐者為之。謂之跳灶王。

草青為歲

松漠紀(jì)聞。塞外古絕小。正朔不及。其民皆不知紀(jì)年。問(wèn)之。則曰我見(jiàn)草青幾度矣。蓋以草一青為一歲也。蒙古録。彼國(guó)初無(wú)庚甲。其俗每以草青為一歲。人問(wèn)其年。則曰幾草青矣。見(jiàn)月圓為一月。若見(jiàn)草青遲遲。方知是歲有閏也。又記其年春秋。則曰草青草枯。記其月朔望。則曰月滿月缺。　傳燈録。二十二祖摩拏羅。至月氏國(guó)。鶴勒那問(wèn)祖曰。我止林間。已經(jīng)九白。印度以一年為一白。九白蓋言九年也。

月滿為一月

代醉編。中國(guó)以月晦為一月。而天竺以月滿為一月。唐西域記。月生至滿。謂之白月。月虧至晦。謂之黑月。又十二月所建。各以所宜。二十八宿名之。如中國(guó)建寅建卯之類。故夏三月。目四月十六日至五月十五日為額沙茶月。即鬼宿之星名也。自五月十六日至六月十五日。謂之室羅代拏月。即柳星名也。自六月十六日至七月十五日。謂之婆逵羅缽?fù)釉隆＜匆硇敲病：谠禄蚴娜铡；蚴迦铡Ｔ掠写笮」室病?

十四十九月

代醉編。商雒鼎十有四月。蔡君謨以問(wèn)劉原父。原父不能對(duì)。呂氏考古圖器銘。有十三月。十九月。敦牧銘。惟王十年。十有三月。巵言云。十三月或是閏月。按史暦書注。歲十有二月。有閏則云十三月。其說(shuō)亦通。若十四月。十九月。無(wú)所考。或謂嗣王踰年未改元。故以十四十九月數(shù)耶。　榖梁傳注。閏月為叢殘之?dāng)?shù)。又。鄭龍如耳新。暦家以閏月為天縱。

木工祿壽

前明通紀(jì)。載成化十七年三月。工部左侍郎。食一品俸。蒯祥卒。祥。吳縣人。木工也。父福。能大營(yíng)繕。永樂(lè)中為木工首。以老告退。祥代之。營(yíng)建北京宮殿。正統(tǒng)中。重建三殿。天順末作裕陵。成化間委任尤專。自工部營(yíng)繕?biāo)＠凵燎肮佟?fù)加祿至從一品。贈(zèng)祖父母。蔭二子。一為錦衣千戶。一為國(guó)子監(jiān)生。卒年八十有四。王元美異典述載。文臣異途。有工部左侍郎蒯義。右侍郎蒯鋼。蔡信。郭文英。俱以木工。工部左侍郎陸祥以石工。而無(wú)蒯祥名。豈偶遺之耶。

蜈蚣入腹

蜈蚣入腹最難出。葉繼熙臨桂雜志。一人夜炊火。有蜈蚣在吹筒中。驚竄人喉。漸下胸膈。用生雞血灌之。更飲菜油盞許。以蜈蚣畏油故也。遂惡心。蜈蚣并油血吐下。續(xù)服雄黃水。獲安。昔吾郡張沖虛。醫(yī)多奇效。有道人炊。誤吸火筒中蜈蚣入腹。痛不可忍。張命碎生雞子數(shù)枚。取其白。啜之。良久。問(wèn)其痛稍定。復(fù)啖生油。須臾大吐。則雞白與蜈蚣纏朿而下。蓋二物氣類相制。入腹則合為一也。人服其得醫(yī)意云。

蚰蜒入耳

北方有蟲(chóng)名蚰蜒。類蜈蚣而細(xì)。好八人耳。食人腦髓。一人晝臥。蚰蜒八耳。初無(wú)所苦。久之。覺(jué)腦痛。莫可為計(jì)。偶據(jù)案熟睡。家人具飡。有炙雞。夢(mèng)中忽噴嚔。覺(jué)鼻中有物出。視之。見(jiàn)蚰蜒在雞上。除之。腦不復(fù)痛。張于和十形三療方。蚰蜓入耳。用貓尿灌之。立出。取貓杘。用生姜擦貓耳即得。一人枕桃葉。有蟲(chóng)自鼻出。形如甕嘴。人皆莫識(shí)。

嫁杏

宋李冠卿。家有杏樹(shù)。花多不實(shí)。一媒姥見(jiàn)而笑目。來(lái)春與嫁此杏。冬至。媒姥忽攜酒一尊過(guò)云。是婚家撞門酒。索處子一裙腰。系杏樹(shù)。祝曰。青陽(yáng)司令。庶匯惟新。木德屬仁。更旺于春。森森柯干。簇簇繁陰。我今嫁汝。萬(wàn)億子孫。祝畢。莫酒而拜。來(lái)春結(jié)子果多。圃人于元旦日初出時(shí)。反斧班駁錘棗樹(shù)數(shù)下。祝曰。汝若不實(shí)。我必伐汝。名曰嫁棗。又有嫁李法。于元旦五更。將火把四面照看。以小石鎮(zhèn)于枝間。亦名嫁李。江淮間又有嫁橘法。但其說(shuō)不傳。

草木得四時(shí)氣

近峰聞略。載枇杷。秋而萌。冬而花。春而實(shí)。夏而熟。得四時(shí)之氣。他物無(wú)與類者。近觀易統(tǒng)。通卦驗(yàn)云。苦菜生于秋。更冬歷春至夏乃成。又麥亦秋種夏熟。俻四時(shí)之氣。是又未嘗無(wú)類也。又蕎麥。葉青花白莖赤子黑根黃。具五方之色。又周公墓有模木。其葉四時(shí)代色。春青夏赤秋白冬黑。色得其正。孔子墓上有五味木。以其木具五味也。又酉陽(yáng)雜俎。載祁連山有如何樹(shù)。亦四味。其實(shí)如棗。以竹刀剖則苦。以木刀剖則酸。以蘆刀剖則辛。以金刀剖則甘。此即仙家所謂火棗也。

淮水神猴

水經(jīng)。載禹治水至淮。淮神出。見(jiàn)形一獼猴。爪地成水。禹命庚辰執(zhí)之。遂鎻于龜山之下。淮水乃平。至明高皇帝過(guò)龜山。令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟。而千人抜之起。僅一老猴。毛長(zhǎng)蓋體。大吼一聲。突入水底。高皇帝急令羊豕祭之。亦無(wú)他患。

表逸

書傳中。有載其事而軼其名者甚多。如達(dá)巷黨人乃項(xiàng)槖。見(jiàn)漢書注。毀即墨與阿犬夫者。乃佞臣周破胡。見(jiàn)烈女傳。饋食子胥。胥行反顧。投水而死者。乃溧陽(yáng)黃山里史氏女。見(jiàn)李太白集。楚莊王絕纓之會(huì)。牽美人衣裾者乃蔣雄。見(jiàn)羣談采余。都督閻公之壻會(huì)滕王閣。欲作賦者乃吳子章。見(jiàn)摭言。赤壁賦。客有吹洞簫者。乃綿竹道士楊世昌。見(jiàn)吳匏庵詩(shī)。他如魯兩生。田橫客。名湮沒(méi)而不彰者。正多也。

李杜齊名

李杜齊名有六。漢李固杜喬。李云杜眾。李膺杜密。唐李嶠杜審言。李白杜甫。李商隱杜牧少陵詩(shī)李杜齊名真忝竊。用范滂母。汝今得與李杜齊名吾。復(fù)何恨語(yǔ)。范母特指膺密。少陵則借以自寓己與太曰也。洪容齋四筆。載四杜李。而不及嶠。審言。鄭龍如載五李杜。而不及云眾。豈偶遺之耶。

仙白蝠

葉法善。謂張果老。為上古蝙蝠之清。仙家紀(jì)源云。千歲蝙蝠。血肉皆白。得而食之。形神不滅。唐李泌從肅宗之蜀。于梓橦境。獲一白蝠。大如蒼鷹。蒸食之。遂能辟榖。后泌竟以此仙去。又曰。蝙蝠于年。能變化。不為鬼神制縛。昔有為蝙蝠說(shuō)者。曰鳳凰生日。羣鳥(niǎo)悉賀。惟蝠不至。鳳訊之。蝠曰。我有足能走。獸也。不為羽族壽。麒麟生日。群獸皆賀。蝠亦不至。麟訊之。蝠曰。我有翼能飛。禽也。不為毛蟲(chóng)壽。迨麟鳳會(huì)間。言及蝙蝠。相與嘆曰。世上那有這等躲避奸滑的禽獸。此雖善謔。亦足警矣。

愈骨鯁咒

凡骨鯁者。用碗水。虛空以手指寫天上金雞叫。地下草雞啼。兩雞并一雞。九龍下海。喉嚨化如滄海。二十五字。口誦七遍。飲此水愈骨鯁。又書鳥(niǎo)飛龍下。魚化丹丘。八字。亦隹。此見(jiàn)二酉談?dòng)唷Ｔ囍麆俊?

治湯火呪

夷堅(jiān)志。載俚巫蹈湯火者。多持咒語(yǔ)。其咒云。龍樹(shù)王如來(lái)。授吾行持。北方壬癸。禁火大法。龍樹(shù)王如來(lái)。吾是北方壬癸水。收斬天下火星辰。千里火星辰必降。急急如律令。呪畢。手握真武印吹之。用少許冷水洗。雖火燒壞。或瘡亦可療。為人拯治。輙効。

呪語(yǔ)

山行念儀方二字。可卻蛇蟲(chóng)。念儀康二字。可卻狼虎。念林兵二字。可卻百邪。夜行念主夜神呪曰婆珊婆演帝。可避惡夢(mèng)。賭博時(shí)念伊諦彌諦。彌羯羅諦。萬(wàn)遍。則賭博必勝。又渡江河者。朱書禹字佩之。免風(fēng)濤。

漳河曹操墓

國(guó)朝鼎新時(shí)。漳河水涸。有捕魚者。見(jiàn)河中有大石板。傍有一隙。窺之黟然。疑其中多魚聚。乃由隙八。數(shù)十步得一石門。心怪之。出招諸捕魚者八。初啟門。見(jiàn)其中盡美女。或坐或臥或倚。分列兩行。有頃。俱化為灰。委地上。有石床。床上臥一人。冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識(shí)字者。就之。則曹操也。眾人因跪而斬之。磔裂其尸諸美人蓋生而殉葬者。地氣疑結(jié)。故如生人。既而門啟。漏泄其氣。故俱成灰。獨(dú)操以水銀斂。其肌膚尚不朽腐。故云。疑塜之外。尚有一塜藏君尸也。

澄心堂紙

建業(yè)澄心堂。即今內(nèi)橋中兵馬司遺址也。李后主時(shí)。制紙極光潤(rùn)滑膩。古人書畵多藉之。故劉貢父詩(shī)云。后人聞名寜復(fù)得。就令得之當(dāng)不識(shí)。梅圣俞詩(shī)云。靜幾鋪寫無(wú)塵埃。又云堪入右軍跡。慚無(wú)幼婦詞。劉原父云。斷水折圭作宮紙。王文正公云。魚涸肯數(shù)荊州池。王元禎嘗散步月下。至內(nèi)橋。因誦諸詩(shī)。想見(jiàn)此紙之妙。

黃堂

世傳蘇州。與開(kāi)封。河南三府。俱稱黃堂。余則否。蓋以河南為中都帝畿。開(kāi)封則封疆廣大。蘇州則賦稅甲于天下。故各得以黃堂稱。不知天下郡治。皆名黃堂。湘素雜記。天子曰黃闥。三公曰黃閣。太守曰黃堂。又后漢書注云。黃堂乃太守之廳事。據(jù)此。則黃堂為太守廳事之通稱也明甚。且俗又云。蘇郡府堂。以數(shù)失火。涂以雄黃。故云。

燈婢燭奴

唐寜王夜于帳前。列木刻矮婢。各執(zhí)華燈。自昏達(dá)旦。目為燈婢。申王每夜聚宴。香刻童子。綠衣束帯。使執(zhí)畵燭。目為燭奴。二王同時(shí)。行事如此。殊覺(jué)風(fēng)雅。然傳記載之。以為奢侈。嚴(yán)分宜父子。溺器皆用金銀鑄成婦人。而空其中。粉而彩衣。以陰受溺甚矣。

妬虐之報(bào)

縹囊雜志。載呂后死而為母雞。文海披沙。趙飛燕死而為黿。賈南風(fēng)死而為蝎。梁郗后死而為蠎。李蟄寵姬化為班蛇。武則天死后納于大甕。萬(wàn)蝎螫之。后化為鼠。宋李后死。雷火焚其殯宮。椒房妬虐之報(bào)如此。何況民間。

至十字

今官私文書。一至十字。用同音畫多者。蓋明高皇時(shí)。開(kāi)濟(jì)在戶部所定。以防好胥改竄之葬。壹貳字。音義俱同。肆伍陸玖拾字。音同義異。叄字字書所無(wú)。蓋以參字微變之。然古語(yǔ)。勿貳以二。勿參以三。考工記。參分其股。漢志。參分橫一。則參可作三也。柒亦無(wú)字。按束晢賦。朝列九鼎之奉。夕宿桼娥之房。古七字。太玄七政亦作桼。何不用桼。而用柒乎。捌字見(jiàn)急就章。農(nóng)器也。

神茶郁壘

今俗元旦。置桃符于門。左書神荼。右書郁壘。所以辟崇也。按風(fēng)俗通。黃帝時(shí)有神荼郁壘。兄弟二人。性能執(zhí)鬼。則神荼當(dāng)左。郁壘當(dāng)右。東京賦云。守以郁壘。神茶副馬。則似郁壘當(dāng)左。神荼當(dāng)右。括地圖曰。度朔山尖桃樹(shù)下。有二神。一名郁。一名攂。高誘注戰(zhàn)國(guó)策。又曰。一名余輿。一名郁雷。為說(shuō)不一。備書之。以俟博識(shí)者。

李太守燭奸

松江太守。李某性簾明。發(fā)奸如神。有婦人訐其夫。通海作亂。李問(wèn)婦與夫?yàn)榻Y(jié)發(fā)否。婦言夫雖結(jié)發(fā)。然謀反事大。恐害及妻孥。故來(lái)出首。李曰。當(dāng)即拘究。婦出。李乃判狀封付吏曰。狀雖準(zhǔn)。且莫行牌。三日內(nèi)。有人來(lái)探問(wèn)此事。即拘來(lái)見(jiàn)我。至三日。果有人來(lái)問(wèn)。前日婦人首夫事。狀已面準(zhǔn)。何不行拘。吏紿之曰。牌已送簽。少待即當(dāng)領(lǐng)出。其人果留。吏入白守。守命拿其人。令吏持所封狀來(lái)。使之自開(kāi)。狀中判曰。婦告夫。世所無(wú)。來(lái)問(wèn)者。是奸夫。其人見(jiàn)之失色。守嚴(yán)詆之。果與婦奸。而誣陷其夫者。遂并婦正法。

石匣雙鴨

異識(shí)資諧。江右鄧某。好青烏術(shù)。卜一吉地。乃在豪家池中。度不可得。因畫策。收布數(shù)于疋。往鬻他郡。故若跌者。盡墜池中。詣豪家。乞地曬布。復(fù)屬貯之。久不往。而豪家漸貧。布皆耗廢。度其盡。始徃索。則無(wú)可償。因下說(shuō)詞。以池歸已。為灌圃資。券成輙【斗忽與】水。深數(shù)尺。見(jiàn)一石匣。中有二鴨。一飛去。一為掘者折足。即葬匣中。實(shí)土成墳。鄧遂貴顯。第每代有一跛者。至今稱雙鴨鄧家。

六燕乙鴻

九章算術(shù)。五雀六燕。飛集于衡。衡適平。一雀一燕。而異處兩端。則雀重而燕輕。又張融曰。鴻飛天首。遼遠(yuǎn)難明。越人以為乙。楚人以為鴻。故陸佃謝吏部尙書表。有云六燕相停。試銓衡其輕重。乙鴻遼遠(yuǎn)。欲審別其飛翔。

肉芝

長(zhǎng)洲漕河之濵。有農(nóng)婦治田。見(jiàn)湖灘一物。白如雪。趨視之。乃一小兒手。連臂約長(zhǎng)丈余。驚走報(bào)其夫。夫徃看。怪而揠之。根不可窮。乃折而棄之湖。嘗讀神仙感遇傳曰。蘭陵蕭靜之。掘地得物類人手。肥潤(rùn)而紅。烹而食之。踰月發(fā)再生。力壯貌少。值道士顧靜之曰。神氣如此。必嘗仙藥。指其脈曰。所食者。必肉芝也。壽等龜鶴矣。

葫蘆仙

王踈庵。以少司徒罷歸。一日。其媵剖葫蘆。中有一仙人。長(zhǎng)寸許。衣冠偉然其家爭(zhēng)問(wèn)以休咎。及疎庵出處。曰。公后當(dāng)作大司徒。遷冢宰。勲名兩茂。一代柱石。忽失所在。公因祀之家。繪葫蘆仙圖。其后登遷果然。

簡(jiǎn)板尺牘

古人與朋儕徃來(lái)。以漆板代書帖。又苦其漏泄。遂作二板相合。以片紙封其際。故曰簡(jiǎn)板。或云尺牘。　上古結(jié)繩而治。二帝以來(lái)。始有簡(jiǎn)策。以竹為之。而書以漆。或用版以鉛畫之。故有刀筆鉛塹之說(shuō)。刀筆者。記事于簡(jiǎn)。誤則以刀削除之也。　古者以三尺竹簡(jiǎn)書法律于上。所謂刑書也。故曰三尺法。桓寛塩鐵論。有二尺四寸之律。意同。

堯民擊壤

堯民擊壤。壤以木為之。前廣后銳。長(zhǎng)四寸。闊三寸。其形如履。將戲。先側(cè)一壤于遠(yuǎn)三四十步。以手中壤擊之。中地上壤為勝。蓋古戲也。

臘忌

人之初生。以七日為臘。人之初死。以七日為忌。一臘而一魄成。故七七四十九日而七魄具。一忌而一魂散。故七七四十九日而七魂冺。易曰精氣為神。游魂為變。

紙錠化真金

鄭龍如偶記。南州有兄弟二人。貧窘日甚。聞人譚天雨金事。乃日夜作癡想。鄰有輕儇子。厭其狀。造一大紙錠。夜靜攜置其門。急敲數(shù)下而去。弟啟戶。出視寂無(wú)人。見(jiàn)有物。朗然耀目。舉之不能動(dòng)。急呼其兄起。共舁以入。至明視之。則真金。家遂富裕。

指甲珊瑚

異識(shí)資諧。浙有士人。一指忽隱痛不可忍。其中指甲間。生一珊瑚。高二寸。血色。氣縷成海市。人物城郭戈矛。人與已皆見(jiàn)。其人嗜飲燒酒。醫(yī)家謂火所吐幻景。服以大黃稍減。久服遂絕。

放生

放生之說(shuō)。不獨(dú)禪家。吾儒亦有之。下車泣罪。大禹之放生也。網(wǎng)開(kāi)三面。成湯之放生也。釣不綱。弋不射宿。宣尼之放主也。此皆仁心為質(zhì)。隨觸而見(jiàn)。若有意以出之。便與本體無(wú)涉矣。今之俗禪。不達(dá)禪理。謂多買魚鳥(niǎo)放生。便可證佛。捕者希重直。益肆漁獵。適以滋物之?dāng)_。何如海闊從魚躍。天高任烏飛。至仁無(wú)仁之為得也。北史。李諧之對(duì)梁武曰。不取亦不放。斯直善放生者矣。

海南鬼

海南有鬼。獸種人形。黧色。長(zhǎng)不滿三尺。解人言。不食煙火。入山能取琪南異香。及諸珍寶。海南人。多購(gòu)而蓄之。欲購(gòu)者。必先令其相。果有分得寶。鬼則抱其膝。首肯。約指相隨幾年。不則搖手去之。人得之。擇日始遣。置小鋸斧與之。啖以菓。食盡飽。攜斧鋸去。或經(jīng)年。或數(shù)月。或旬日。以取菓之多寡。為去時(shí)之久近。返則導(dǎo)主人往其處。奇香異寶。無(wú)所不有。約滿。更依他人。留之不得。

西樓記

袁韞玉西樓記初成。往就正于馮偤龍。馮覧畢。置案頭。不致可否。袁惘然。不測(cè)所以而別。時(shí)馮方絕糧。室人以告。馮曰無(wú)憂。袁大今。夕饋我百金矣。乃誡閽人勿閉門。袁相公饋銀。來(lái)。必在更余。可徑引至?xí)乙病＜胰私砸詾檎Q。袁歸。躊躇至夜。忽呼燈持百金就馮。及至。見(jiàn)門尙洞開(kāi)。問(wèn)其故曰。主方秉燭。在書室相待。驚趨而八。馮曰。吾固料子必至也。詞曲俱佳。尚少一出。今已為増入矣。乃錯(cuò)夢(mèng)也。袁不勝折服。是記大行。錯(cuò)夢(mèng)尢膾炙人口。

萬(wàn)正學(xué)

成祖靖難后。命方正學(xué)【孝孺】草詔。正學(xué)麻衣陛見(jiàn)。執(zhí)筆書一篡字。曰萬(wàn)世后。脫不得此字。成祖猶好言慰之曰。此吾家事。正學(xué)罵不絕口。成祖曰。汝不怕夷九族耶。正學(xué)曰。即夷十族。何妨。命逮其親族至。縛而戮之。正學(xué)面不動(dòng)色。唯罵詈而已。至縛其弟孝友。正學(xué)乃淚下。孝友作詩(shī)曰。吾兄何必淚澘澘。取義成仁在此間。華表柱頭千載鶴。旅魂依舊到家山。遂夷其九族。而夷師友一族。以足十族之?dāng)?shù)。謂之瓜蔓抄。

賄中為豬

太倉(cāng)顧寧人。言一夕。夢(mèng)入文廟。見(jiàn)豬一隊(duì)。數(shù)幾及千。押之者烏紗大衣。若廣文先生也。中有一豬。獨(dú)人面未改。近視則其故姐夫孝簾劉某。駭問(wèn)何以致此。泣曰。生前因行賄得中。累罰為豬。以祀。　先圣。凡累累同行老。皆吾等軰耳。噫。欺　圣盜名。罰固允當(dāng)。但目前營(yíng)營(yíng)茍得者不少。恐　先圣亦不可勝食也。

鼻孔蟢蛛蜂

楚京山令家兒婦。忽感異疾。鼻孔流蟢蛛無(wú)數(shù)。膚內(nèi)隱隱。百蟲(chóng)蠕動(dòng)。如蜻蜓蝴蝶之類。究不知何疾。踰半歲乃愈。或謂其家宅地故饒喬木。因建宅伐去。多傷鵲巢蟻穴。是其為崇也。又一大貴夫人。鼻凖上生一瘤。大如龍眼。有細(xì)聲。治療莫效。一日忽破。血流飛出一花細(xì)腰蜂。遶窓而去。具瘤遂落。亦無(wú)他恙。又一僧。膝間生一瘡。痛刺不可忍。以為熱毒。內(nèi)外攻治。百方不效。一醫(yī)窺內(nèi)有蜈蜂。用細(xì)鉗抜出。旋愈。夫蜂螫人則瘇。而茲乃于人為巢。不亦異乎。