一卷。宋劉敞撰。此書與杜預《春秋釋例》、陸淳《春秋纂言》相類，旨在發凡舉要，闡明其《春秋傳》褒貶之例，實為其《春秋傳》一書之綱領。據陳振孫《直齋書錄解題》，原書凡四十九條，然無傳本。今本是《四庫全書》編輯者從《永樂大典》中輯出的，只得二十五條，“且多零篇斷句，不盡全文”。《春秋》一書之例（亦稱義例》是歷來治《春秋》者最為關切的熱點。《公羊》、《榖梁》二傳以闡發《春秋》大義為主，認為《春秋》大義主要在例中；《左傳》以事說經，亦有所謂“五十凡”。三傳對《春秋》之例已是大不相同，而后儒之說《春秋》又例，更是眾說紛紜，莫衷一是。《春秋》有例無例，是魯史舊例或是孔子所創之例，可以說是涉及《春秋》一書性質的根本問題。此書之說例，雖是為其書而作，實則仍是說《春秋》之例。如《遇例》條云：“公與諸侯遇，志也，外遇不志也。其志者，以我有事接之也。所以謂外遇不志者，遇者小事，小事不志。”現在學者一般認為，所謂《春秋》之例，實際上是修史的一些用辭慣例，即使是這些例，《春秋》也未完全劃一。因此，用例來闡明《春秋》大義，必然只能是臆度妄斷。而劉氏之說例，即使不涉及所謂大義，也多臆說。如《弗不例》條云：“弗者，詭辭也；不者，直辭也。”此書于宋哲宗時被旨刊行，現存有宋嘉定九年汪綱刻于新安本、宋邵氏刻本、清《通志堂經解》本、汪刻叢書本、聚珍本、閩覆本、《叢書集成初編》本。