鄭兼才字文化，一字六亭，德化人。踰壯，師事閩縣孟考功超然于鰲峰書院；學使陸院副錫熊拔貢太學。山陽汪尚書廷珍為祭酒，器之。考充正藍旗官學教習，游京師九皆公論所定。臺灣自朱一貴叛后，不軌相繼跳梁，死事文武弁兵無慮一、二千人，久而載。嘉慶三年，銓授閩清教諭。歸，舉鄉試第一。兼才學有本原，敦厚而廉直；自以職在斅學，毅然以潔修庠序、闡揚幽隱、扶植人倫、整齊風俗為己任。歷安溪、建寧，再至臺灣。凡文廟殿閣、明倫堂、東西齋廨及名宦、鄉賢、忠義、孝悌、節孝祠，莫不勸施興作，人士爭出資盈萬；工克竣，請獎其好義尤力者。因請補王直道于名宦，補李懋桂、李光地于鄉賢，補林仲麟、鄭振、李森、黃釧于忠義，補李云永、唐焻藜于孝弟，皆公論所定。臺灣自朱一貴叛后，不軌相繼跳梁，死事文武弁兵無慮一、二千人，久而案牘淆且漏。兼才請于巡道，建昭忠祠，謹據議恤案冊及東瀛紀事一一區而厘之，得補祀者凡二千四百八十余人；神牌名氏，皆親手書。以為義在捐軀而罵賊者，雖臧獲可旌；情由召釁而偷生者，雖衣冠必絀。雖為師儒官，常急鄉國利病，有可言于當事，則大聲疾呼，捄之如恐不及；蹶然忘其位之卑而身之為眾忌也。其上巡道慶某書，力陳臺城浚濠不可；上總督汪志伊論吏治民風、械斗、辨誣三書，汪許其志在天下、非徒護桑梓而已。
始至臺灣，海盜犯鹿耳門，鎮將以下備御要隘，留西門樵汲，檄兼才守之；晝夜巡稽出入，奸無所容，民稱便。賊平，以軍功折除江西長寧令，辭不就；當事重之，遷泉州府教授。在安溪與侯官謝金鑾同僚，交最篤；陳編修壽祺所目為兩賢校官者也。既兼才舉金鑾修臺灣縣志而自左右之，志成稱善本。后臺郡紳士議修郡志，請郡守必得謝、鄭二人而后可。郡守為請于藩司調兼才來，而謝已風疾告歸、兼才赴公交車；踰二年，乃復至，事遂不果。然兼才卒刊補金鑾之書，而海外文獻始備。
兼才之應禮部試而報罷也，部奏留都不開缺，予食半俸。凡任教職會試者如此，例自兼才始也。
在建寧縣學，禁婦女入廟誦經及商人大成殿祈禱。建寧士習喜新奇而略實行，葬親不哭、忌日不知，而艷稱割股、廬墓。兼才謂害同楊、墨，極言告誡，風俗一變。兼才口不言貧，居官刻苦，歲不能致數金以遺其子；子憚父嚴，不敢郵一紙告乏。然族親有急當赒恤，未嘗不人人給所欲。自教官以兩人共職，非教諭、訓導俱賢，則事多扦格；兼才曰：『吾不憂同官之不賢，而憂夫同官之子也』。嘗見某教諭年七十余，病將乞休，其子不許。及病甚，督書吏具文書，其子陰擱不發。教諭屈指計日當得批回，其子紿曰：『未也』。教諭伏枕呼批回不絕口而死。
嘉慶末，舉卓異。道光元年，舉孝廉方正，未果。而兼才以重構昭忠祠，盛夏督工受暑，卒。
初，兼才在太學，與山陰莫晉齊名；其試課諸藝，諸生傳誦。及兼才領解，主試者晉也；眾或妄意有私。故兼才年逾六十，猶赴禮部試；前后十一次屨薦被黜，亦命也。卒后一年，武陵趙慎畛來督閩浙；故嘗識兼才，遂與謝金鑾、李祥賡、陳庚煥同時請入祀鄉賢，皆兼才友也。所著有六亭詩文集、宜居集、愈瘖錄等若干卷。宜居者，謂校官居卑、居貧，職易稱也；愈瘖者，取晏子云「下無言則吾謂之瘖」，時以言事自效，冀求愈夫生而不瘖者之不幸淪于瘖也。春秋六十有五。金鑾稱其詩不為崖岸而神骨堅秀云（左海文集、二勿齋文集、東溟文集、張亨甫未刻文稿、師友集）。
沈廷楓
沈廷楓字兼三，號丹林。先世從吳興入杭，為侯官人。祖錫九，嘗為人購珠玉古玩值數百金，其人負之逸；錫九罄所積不足償，貸而益之，因困甚。踰數年，或告曰：『負者遁臺灣，飽所欲；今挾重資內渡，將北歸，尚維舟洪山橋下也。君困至此，盍往伺焉』？從之，果得其人；赧然曰：『吾負君甚，然篋中實止三百金，盡以付君。所不足者，來生以犬馬報耳』。錫九惻然曰：『吾聞汝挾重貲，故來耳。今若此歸，汝妻子何所望乎』？舍之去。其人愈媿不自容，攀袂曰：『何以處我』？錫九曰：『然則中分之，各安于心，何如』？其人泣拜曰：『當世有是人乎！吾從此不敢自棄矣』。父學圃，治錢榖，所至必勖主人以薄征便民；清白吏咸重之。主人有不同志者，必潔身去。嘗戒子弟曰：『幕友無官之責、有官之權，易于為非；非根器深堅，鮮不為習俗所搖。爾曹努力讀書，勿學刑名、錢榖之學』！一日出，以單衣歸，家人怪問之；曰：『過兒塾，塾師語我，某書不可不讀；我解衣入質庫，購書付兒矣』。鄰兒有廢學而嬉于市者，其母怒之，無如何而泣。為入市攫兒返，對其母撻之，親送之塾。
廷楓既冠，受經于吳蘭孫之門，推祭酒。里紳林則徐見其文曰：『仁義之人，其言藹如也』。以妹許字焉。御史游光繹主講鰲峰書院，最賞識者劉建韶、魏本唐、王義樟及廷楓。嘗夜乘月適館，徑劍池，地幽僻，四無居人；有赤身健兒從草間出，挾刃跪道左曰：『我旗兵也，窮極無聊，然得錢數百尚可活。視公貌長者，從公丐一命。否則，刎頸公前矣』。廷楓笑曰：『此易易耳。且隨我去』。至館，館中人曰：『是直劫也，必縛之官』。廷楓曰：『我弱書生，又獨行；果劫也，何難盡攫衣服去。此特困于博徒耳，其詞悔，可自新』！卒貸而與之。居常授徒，講說經史文藝及古今格言，有唐河東柳氏家范。壬辰舉于鄉，三試禮部，輒罷。甲辰后，遂不復試。喜讀檀弓。子葆楨問曰：『孔氏三世出妻，信乎』？曰：『何為其然也！孔子曰：天地不合，萬物不生；大昏，萬世之嗣也。又曰：妻也者，親之主也；敢不敬與？夫上以為親之主、下以為萬世之嗣，無故而出之可乎？求淑女以配君子，茍非意在系援，必審其婦德、婦言、婦容、婦功而后納采焉、問名焉；何至動輒得咎，不得已而出之，且三世如一轍乎？圣人所過者化、所存者神，舜能底豫頑父，謂孔子不行于妻子乎』？曰：『然則檀弓非與』？曰：『檀弓所謂出母，所自出之母、非見出于父之母也。左氏傳曰：鄭申侯，申出也。又曰：陳厲公，蔡出也。又曰：康公，我之自出。又曰：齊出貜且長。古人謂所生為出，有明征矣。伯魚之母死，期而猶哭。古者，父在為母期。果見出于孔子，能與未出之母同服乎？喪已出之母，而混于未出之母之服，孔子能俟其踰期始訾其甚乎？生母死，厭于嫡母不得期，所謂道污則從而污也；萬世之義也。無嫡母，曲諒其子之情許之期，所謂道隆則從而隆也；一時之權也。圣人達權、賢者守義，不為伋也。妻者，言妾不可以為妻也。悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：為妾齊衰，禮與？公曰：魯人以妻我子思，防微杜漸之意，其在斯乎』？葆楨曰：『子思之母死于衛，注曰：嫁母也，姓庶氏，非出而嫁也。何以在衛』？曰：『子思居衛，有齊寇；或曰：寇至，盍去諸？子思曰：如伋去，君誰與守？則子思之仕衛也明矣。仕衛而奉母于衛，又何疑焉』？曰：『然則何為赴于子思』？曰：『子思仕衛，適有事于魯，故赴于魯也』。曰：『然則何以稱庶氏』？曰：『庶者，對嫡之稱。庶氏別乎嫡也，猶之左氏傳曰：薛，庶姓也，庭姓別乎天子之姓也。薛自姓任，何嘗姓庶乎！且衛亦未聞有姓庶者。春秋有邾庶。其庶，其名也，非姓也。左氏傳有秦庶長、鮑庶長、武庶長，爵也，非姓也』。曰：『然則何以絕之于孔氏之廟』？曰：妾不祔于姑，則哭自不當于廟，非絕之也。子思卒聞兇問，哀不及檢，得門人言，方改就他室也。向使子思母果嫁于衛之庶姓，則庶姓之喪，庶姓之夫若子主之，子思縱能為嫁母服，豈能為他姓主喪！禮之隆殺，喪主主之；何以柳若謂子思曰：四方于子觀禮乎？蓋人情常厚于所生，子思抑情就義，柳若疑其哀有余而禮不足也。子思所謂其禮，即樂正子所謂前以士、后以大夫也；子思所謂其財，即樂正子所謂貧富不同也。子思為大夫于衛，有其禮矣；食大夫之祿，有其財矣。然時已為父后，不得顧私恩以紊嫡庶之分，所謂無其時也』。曰：『然則曾子以蒸梨不熟出妻，信與？否與』？曰：『否。戰國之世，禮教陵夷、人心澆駁，室家相棄，習為故事。色衰愛弛，欲加之罪，其無辭乎？故貴則易交，富則易妻。沿至漢時，尚有此諺。而處士橫議，往往創無稽之說，誣古先圣賢以自便其私。是以伊尹要湯、百里奚干秦、孔子主廱疽與侍人瘠環，若日，古之人有行之者，何怪吾輩也？蒸梨不熟，非必不可改之過。詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。子曰：父母其順矣乎。小故而詬誶，且傷父母之心，況出之乎！縱曾子以為得罪于父母宜出，將不告于父母而出之耶？抑告于父母，曾晰亦以為宜出而出之耶？曾子固孝子，曾晰非慈父耶？奈何等曾晰于匡章之父也！讀書當知人論世，孟子所謂盡信書則不如無書，韓子所謂識古書之正偽與雖正而不至焉者是也。若檀弓則無可議也』。其為生徒講授，常以經詁經，必疏通證明，于義安而后已。大率類此。子四：次葆楨，自有傳；三琦，道光己酉拔貢；四輝宗，咸豐己未舉人（子葆楨撰行述）。
案周亮工書影云：『南城張教授孟常，名世經；嘗曰：「世傳孔氏三世出妻，蓋本檀弓所載孔氏不喪出母自子思始之說。孔子大圣、子思大賢，即伯魚早夭，亦不失為賢人。豈刑于之化皆不能施之門內乎？夫出母者，蓋所生之母也。品相絕秦，曰：康公，我之自出。則出之為言生也。其曰子之不喪出母，即孟氏所謂王子有其母死者，其傅為之請數月之喪是也。蓋嫡母在堂，屈于禮不獲自盡，不得為三年之喪耳。其曰不為伋也妻者，則不為白也母者，蓋妾是也。意者白為子思之妾所出，而子思不令其終三年之喪，故曰孔氏之不喪出母，自子思始也。由是言之，子思且無出妻之事，而況于伯魚乎？況于孔子乎」』？云云。廷楓之說即本此。然引而申之，發揮盡致，非潛心經訓者不能。
何軒年
何軒年，侯官人。道光丙午舉人，大挑以教職用，授漳州府訓導。地方宰牛、賭博陋規學中例分潤者，悉卻之。漳俗好斗健訟，恃衿為護符；乃嚴講臥碑使息訟，終任內生員鮮有告訐事。郡南鄉有衿何姓，巨族也；與鄰鄉械斗，結釁十余載不解。以宗誼來謁，因力為剖析勸諭，兩鄉俱悅服，愿和釋舊案以結。丁已，粵匪陷汀州，漳郡戒嚴；軒年奉檄登陴，防堵月余。產僅中人，然好施與。群從十人，早歿者四；寡而孤者每人給薪水費，又畀以住屋：如是者二十年。為諸侄營婚嫁、謀生業，督責周至，如己出焉。里中忠義孝悌祠，首先倡捐。鳳池書院膏火額絀，主講魏敬中以為言，軒年即捐千緡以充經費。戚友婚姻喪葬，急難困乏佽傾助無吝容。逋券積久，則聚而焚之。調補臺灣縣學訓導。子嵩祺，道光己酉優貢、咸豐壬子舉人、庚申進士，官兵部主事。家居掌教越山、龍光兩書院，所賞皆名下士（悟蓮室文鈔、石遺室雜記）。
曾光斗
曾光斗字星齋，古田人。父云龍，貢生；授徒省垣，光斗隨侍。道光己亥舉于鄉，咸豐壬子成進士，由庶吉士改刑部主事，尋假歸。同治二年，臺匪陷彰化，隨林提督文察渡臺贊軍務。事平，以知府盡先選用。三年，文察剿匪漳州，復約偕行；謝不往。詢以軍略，多所規勸；文察弗盡納，未幾陣亡。光斗主船政文牘，敘功晉道員。光緒七年，岑毓英撫閩，延訪備顧問。毓英移督云貴，語之曰：『茍相從，當畀重要』。婉卻之。晚掌教鰲峰書院，以砥行植品訓士；當路就詢地方利弊，則備陳無諱。通籍后，承父志就省中買宅養親，每屆銓次，京曹函趣謁選，輒不赴。配平涼知府王燮女，傳在列女。光斗性寡諧，每閉門謝客，相與唱酬。所居池館，林木蔭翳，時聞詩聲與禽聲相上下。云龍怡然曰：『以此娛吾老，勝祿養多矣』！二十三年，光斗重宴鹿鳴，加按察使銜。卒年八十有三（曾氐家傳）。
黃汝銘
黃汝銘字景商，永安人。同治季年，以貢生授閩縣學訓導，兼鳳池書院監院。秩滿，調龍溪。丁外艱服闋，補長樂縣學。擢福清縣學教諭，加光祿寺署正銜，學者稱其號為晴村先生。自晚近士夫視校官為阘員，受贄金、享學租而無所事事；汝銘所至，月有課，優有獎，獎金皆捐俸。其訓士，常曰：『毋怠惰以荒業，毋訐訟以墮名』。而尤諄諄于敦倫常、識時務。其在長邑也，壺井鄉號盜藪，官中莫誰何，寖以猖獗；光緒乙未，數劫洋船。總督譚鍾麟檄總兵曹志忠總剿匪事，知長樂縣丁振德副之；丁恇懦，專用款。知福州府唐寶鑒才汝銘，舉為會辦。汝銘只身密赴壺井，屬耳目于鄉之門人；廉得其虛實，則亟請于志忠，黑夜率卒搗其巢。匪首林一燦出不意，倉卒抵抗，眾已喪膽；汝銘部勒有法，卒皆踴躍用命，匪遂不支。官軍乘勝逐北，卒擒一燦等。當路上其功，旋擢官加銜如上述。當是時，閩屬六十余縣無不知有黃校官云。
汝銘樸儉而厚于交游，事親尤篤，宦跡所至必迎養。在龍溪時，值臺灣兵事起，漳州鎮總兵吳光忠奉命渡臺，要汝銘參軍事，以母老謝之。辛丑卒于官。彌留時聞門外賣鰣魚聲，猶趣侍者出買；母所嗜也。子梓庠，傳在文苑。次閩庠（孫曾樾撰行述）。
－－以上錄自「福建儒林傳」卷。
陳第（子祖念）