李斯不愧是識時務(wù)者，當(dāng)然屬俊杰之列。他的英明應(yīng)該說首先是認(rèn)識了他自己。人的才分和志向有大小高下之分，個人在社會群體之中適合于擔(dān)當(dāng)什么角色，既有客觀的原因，更有主觀的原因。主觀的原因就是充分了解自己的長處和弱點，個性和氣質(zhì)，才能與志向，從而作出正確選擇。李斯所受到的啟發(fā)是很有點意思的，不是常人所想的做君主或臣仆，做將軍還是士兵，而是做不為人齒的老鼠，總而言之是鼠輩。不管這個說法有多么難聽，從實用主義的觀點來看，李斯首先找到了自己所屬的坐標(biāo)，而且非常準(zhǔn)確。

感悟：

如果你手里有一粒理想的種子，就要找一個理想的地方把它種下去，否則就荒廢了。

要成大事就要像李斯一樣先認(rèn)識自己，找到屬于自己的坐標(biāo)，然后才是選擇棲息之所或者主人的問題。李斯擇木而棲充分體現(xiàn)了實用主義和機會主義相結(jié)合的原理：一方面選擇最適合自己的場合和主人；另一方面是抓住時機，投其所好，以此來達(dá)到自己的目的。

4.錯了就及時改弦更張

犯了錯誤最重要的不是為錯誤尋找借口和理由，而是及時改正，這才能稱得上是一位識時務(wù)者。

漢武帝是個對中國歷史作出過重大貢獻(xiàn)的帝王。然而，在他統(tǒng)治期間，由于發(fā)動了一場長達(dá)30多年的對外戰(zhàn)爭，造成人民的沉重經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，造成戰(zhàn)爭的巨大犧牲，造成各類矛盾的不斷激化。因此，漢武帝統(tǒng)治的晚年，出現(xiàn)了小規(guī)模的農(nóng)民起義和鐵官徒的暴動。在統(tǒng)治集團內(nèi)部，出現(xiàn)了像“巫蠱之獄”這類宮廷內(nèi)部的爭斗。這些，對處于內(nèi)外交困之中的武帝來說，構(gòu)成了促使他改弦更張的催化劑。

“巫蠱之獄”的起因是武帝晚年體弱多病，酷吏江充說這是因為宮中有“蠱氣”隱藏著，武帝便指派江充清查，江充率領(lǐng)一批人到宮中到處查找，終于在衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)宮中，掘出許多埋著的木人，江充硬說“蠱氣”就是從這里來的。

江充慣于以酷烈手段打擊皇族和高級官僚而著名。本來他是趙王劉彭祖的門客，因為檢舉劉彭祖之子劉丹亂倫而被武帝看中，以后就專門吃這行飯，而且專門和衛(wèi)皇后這條線上的人對著干。

太子劉據(jù)受到誣陷，有口難辯，于是先下手把江充拘押起來。有人將此事向武帝奏報，說是太子要造反。武帝便令丞相劉屈牦前往捉拿太子。太子劉據(jù)只得出逃，路上與丞相所率的軍隊交戰(zhàn)3天3夜，終于力不能支，又臨時組織力量抵抗了2天后逃出長安城。城里，武帝大怒，致使衛(wèi)皇后交出璽綬自盡，衛(wèi)氏家族自殺的自殺，坐牢的坐牢。太子劉據(jù)眼見走投無路，在被地方官追捕途中也自盡。

過了一段時間，傳來消息說，正受武帝寵愛的李夫人的兄弟貳師將軍李廣利在率兵討伐匈奴時，向匈奴投降。由此引起武帝對李夫人這股勢力的注意。政治形勢一翻過來，立即有人出來揭發(fā)，說劉屈牦、江充等人都屬李夫人一黨，互相都有牽連；又說李廣利、劉屈牦還陰謀立昌邑王為太子；還說當(dāng)年的“巫蠱之獄”完全是江充帶人事先把木人預(yù)埋在宮中，對衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)加以陷害。武帝聽了，頗有追悔之意。事情已經(jīng)發(fā)生了，再追悔也沒用了。

恰在這時，搜粟都尉桑弘羊上書，請求在西北邊陲輪臺擴大屯田5000多頃，以就地解決軍糧，加強邊陲戰(zhàn)事準(zhǔn)備，以擴大戰(zhàn)爭。武帝想起國內(nèi)這一系列的事變，農(nóng)民起義，流民增加，朝廷內(nèi)訌，再擴大戰(zhàn)爭，事態(tài)將更加嚴(yán)重。于是，他下了一道歷史上著名的“輪臺罪己詔”。其中說：“輪臺又要新增屯田，加設(shè)亭障，這必將成為擾民之政，朕不愿再看到這種情況。眼下當(dāng)務(wù)之急，在于把苛政雜賦加以禁止，休養(yǎng)生息，與民休息。”

雖說這道“輪臺罪己詔”下得晚了一些，但有比沒有要好，明白了比堅持錯誤主張好。一個帝王，在晚年能夠如此面對現(xiàn)實，承擔(dān)責(zé)任，捫心自責(zé)，并加以改弦更張，這的確是需要具備一定勇氣的。這樣的情況，在歷代帝王中并不多見，后人也認(rèn)為頗為難能可貴。

后來，武帝傳位于少子劉弗陵。為防止李夫人一黨篡權(quán)陰謀這類事件再度發(fā)生，便勒令劉弗陵之母鉤戈夫人死。這也是一種改弦更張之舉。

犯了錯誤不能及時改正的后果是不可想象的。作為一個帝王能夠在發(fā)現(xiàn)錯誤之后改弦更張也當(dāng)屬俊杰之列了。

感悟：

俗話說“人非圣賢，熟能無過？”，但關(guān)鍵一點還在于知錯而能改。像我們普通老百姓犯了錯再改正似乎沒什么，如果是一國之君，犯了錯不固執(zhí)己見并及時改之，就有點難能可貴了。

武帝是人，不是神，不可能不犯錯誤。只要能認(rèn)識錯誤，及時改弦更張，就能把因為自己的失誤造成的損失減低到最低限度。這在政治斗爭中也應(yīng)該說是一種較高水平的智謀。現(xiàn)代商戰(zhàn)，形勢復(fù)雜，不可能沒有失誤。問題是，一旦發(fā)現(xiàn)失誤，就應(yīng)當(dāng)立即從根本戰(zhàn)略上改正錯誤，及時改弦更張才是最好的辦法。

5.激流勇退：明哲保身之道

所有的識時務(wù)之人都明白這樣一個道理：退得妙恰如進(jìn)行巧。一旦獲得足夠的成功——即使尚有更多的成功——也要見好就收。聯(lián)袂而來的好運總是可疑的，比較安全的情況是好運厄運交錯而來。歷史上立下大功而遭致殺身之禍者不計其數(shù)，識時務(wù)者要懂得見好就收，否則只會落個兔死狗烹的下場。

過于貪戀功名，是為官者所不取的。春秋戰(zhàn)國時的范蠡確有不少過人之處。他的智謀、膽略，都為世人所稱頌。但更讓人佩服的是他識時務(wù)，知大局，在功成名就之后，勇于退身而出，避免了在殘酷的政治斗爭中犧牲自己。他不貪戀功名，退而歸隱，做到了明哲保身，不愧是識時務(wù)者。

范蠡是楚國宛人，年青時就顯示出不同凡響的才智。為了不茍同于世俗，佯裝狂癡，潛心博覽群書，探討濟世經(jīng)邦之策，隱身待時。

勾踐即位后，時機來了。該年，大夫文種到宛訪求人才，聞得范蠡名聲，便親自前去拜訪。起初，范蠡不知文種是否有誠意，于是一再回避。反見文種求賢若渴，于是親迎文種，二人終日而語，縱論霸王之道，志同道合。文種將范蠡舉薦給越王勾踐，成為勾踐的股肱之臣。

范蠡追隨勾踐20多年，軍國大計多出其手，為滅吳復(fù)國立下了汗馬功勞，官封上將軍。作為一名具有遠(yuǎn)見卓識的戰(zhàn)略家和對人生社會具有深刻洞察力的思想家，憑借他多年的從政經(jīng)驗，深深知道功高震主的道理。滅吳之后，越國君臣設(shè)宴慶功，他看到群臣皆樂，獨勾踐郁郁寡歡，立即猜到勾踐的想法。勾踐在謀取天下之時依靠群臣之力，而今天下已定，他不想把功勞歸于臣下。常言道：“大名之下，難以久安。”范蠡覺得自己名聲太顯赫，不可久留于越國，何況他也深知勾踐的為人是可以共患難，而難以同安樂，于是，毅然決定激流勇退。他給勾踐寫了一封告退信，說：“我聽說主人心憂，臣子就該勞累分擔(dān)；主人受侮辱，臣子就該死難。從前，君王在會稽受侮辱，我之所以沒有死，是為了報仇雪恥。現(xiàn)在仇已報恥已雪，我請求追究使您受會稽之辱的罪過。”

越王對范蠡戀戀不舍，他流著淚說：“你一走，叫我倚靠誰？你若留下，我將與你共分越國，否則，你將身敗名裂，妻子被戮。”

范蠡對宦海沉浮，洞若觀火。他一語雙關(guān)地說：“君行其法，我行其意。”他不辭而別，駕一葉扁舟，人三江，泛五湖，人們不知其所往，果不出他所料，在他走后，越王封他妻子百里之地，鑄了他的金像置于案右，比擬他仍與自己在朝議政。人走了，留下一尊無害的偶像，可以崇拜，借此沽名釣譽。但對還留在朝中的功臣，勾踐則是另一種態(tài)度。

范蠡泛舟江湖，跳出了是非之地，秘密來到齊國。此時，他想到了有知遇之恩，且風(fēng)雨同舟20余年的文種。他給文種修書一封，寫道：“物盛而衰，只有明智者了解進(jìn)退存亡之道，而不超過應(yīng)有的限度。俗話說，飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙，鷹眼狼步，可以共患難，不可同安樂，先生何不速速出走？”

文種接到信，恍然大悟，便自稱有病不再上朝理政，但為時已晚。不久，就有人誣告文種企圖謀反，盡管文種反復(fù)辯解，也無濟于事。勾踐賜文種一劍，說：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三就將吳國滅掉，還有四條深藏先生胸中，請去追隨先生，試行余法吧。”再看所賜之劍，乃吳王當(dāng)年命伍子胥自裁之劍，這真是歷史的莫大嘲諷。文種一腔孤憤，仰天長嘆：“我始為楚國南陽之宰，終為越王之囚，后世忠臣，一定要以我為借鑒！”引劍自刎而亡。

范蠡和文種對待名利的態(tài)度不同，自然有兩種不同的結(jié)果。

法真生活在東漢后期，朝廷內(nèi)宦官外戚之爭，黨人之禁屢屢發(fā)生，真可謂昨為人上人，今為階下囚。丟官、坐牢、禁錮、殺身，經(jīng)常有這樣的悲劇產(chǎn)生。而法真卻遠(yuǎn)離這些政治爭斗的是是非非，視功名利祿若糞土，這體現(xiàn)了他看透了社會人生的大睿大智。在東漢后朝險惡的政治環(huán)境里，他能以89歲高齡善終，不能不認(rèn)為他是隱逸立身的成功。

法真字高卿，是扶風(fēng)人，他的父親法雄曾任過南郡太守。法真好學(xué)，百家綜覽，博通各家學(xué)問，是關(guān)西地區(qū)有名的大儒。

法真雖出身官宦之家，但性恬靜寡欲，不愿參與政事。扶風(fēng)郡太守聞其名，希望與他謀面，法真便應(yīng)邀前往。太守說：“春秋時，魯哀公雖然不是賢君，但孔仲尼卻對他稱臣。現(xiàn)在，我德薄名虛，但想委屈你任郡功曹，怎么樣？”法真回答：“因為太守您待人有禮，所以我才做您的賓客。如果您要以我為吏，那我就要躲到北山之北，南山之南了。”太守聽了這話，再也不敢勉強他了。

后來，朝廷薦舉他為賢良，法真也沒有應(yīng)承。同郡人田弱也多次薦舉他。有一次順帝西巡，田弱又乘機推薦，順帝前后四次征召他，法真不但沒有前往，反而深深隱居起來，始終沒有露面。法真的朋友郭正稱贊他說：“法真這個人呀，可聞其大名，卻難見其本人。他不愿出名而名聲卻老伴著他，逃避功名而功名老追著他跑。他真可以為百世之師了。”

法真之所以能在官場傾軋的東漢時期獨善其身，與他高深的學(xué)識，個人清醒的頭腦有關(guān)，當(dāng)然更是他識時務(wù)的善果。

感悟：

在權(quán)力之戰(zhàn)的腥風(fēng)血雨之中，一著不慎就有可能全盤皆輸甚或遭來殺身之禍。識時務(wù)之人當(dāng)懂得審時度勢，激流勇退，方能明哲保身。如今的生活中，競爭之殘酷也絕不亞于歷代官場，要想獨善其身，一定要審時度勢，做個識時務(wù)之人，否則必會因小失大，甚至一敗涂地。