此承上章，言止火沐浴之時，全憑神定氣行，方能盛大，以致分胎。萬一念動氣散，即致危險，故白子必“以斷續不專為堤防”也，于此可悟。平素煉己功深者，必無此患。有志修丹者，可不先自乾惕乎！

海底飛金火，山巔運土泉。片時交媾就，玉鼎起青煙。

海底喻尾閭，山巔喻頂際。金火命火也，土泉性水也。交媾就喻密里調和得其平也，玉鼎喻此一孔密竅也，起青煙者溫和乍轉之象也。此承上章，言三更何以得日？須將正令一注，從我海底尾閭飛起坎中純陽乾金之火，以達于巔而還乾，即如紅日之赫而遍體沖和。六月何以得霜？即由我山巔運下離中純陰坤土之泉，以歸于海而返坤，有如素霜之寒而遍體溫潤。言雖剪作兩句，其實只是一貫；自下而上以還乾謂之飛金火，即由上而下返坤謂之運土泉，別部丹書所講進火退符之說即此也。如是斡旋，只須片響，自得遍體溫和，正如鼎已起煙，不必再求夫氣。然此究非出于自然，乃不得已而一用之，以為補救。否則，而寶不宜輕弄，張子戒之詳矣。總之，吾人性命之學，全在防意如城，故文王演坤之六三，系以“含章可貞”之辭也。