此承上章，而言烹煉之久，自有天然真氣沐浴，仍以溫溫為準，似無異乎烹煉功用。殊不知得藥交結于中，初時行火，致之縝密，謂之烹煉；后來真氣時時上朝，充乎遍體，取其溫潤，謂之沐浴。故言烹煉是火候之所致，言沐浴乃藥力之自然，白子所以“以作止為進退”也——烹煉是作，沐浴是止。作為進火，有用用中無用也；止為退火，依前于無功功里施功也。不可不知。

驟雨紙蝴蝶，金爐玉牡丹。三更紅口赫，六月素霜寒。

首句喻其險，次句喻其危，三更喻其冷，六月喻其熱；紅日所以退冷，素霜所以銷暑。言丹道當壯長之時，每每好動而不安于靜，然火候又當無為無作之際。神果凝然靜定，念中無念，功夫純粹，原無可慮。如其平素煉己未純，到此無為，勢必動念，則神遂外馳，其險有如紙蝴蝶之遇驟雨，身中冷落如夜三更，須得紅日之暖以暄之，則神歸天谷，即時冷退而返溫。倘念頭躁動，則神遂躁烈，其危有如玉牡丹之入金爐，心頭頓熱如夏六月，須得素露之寒以銷之，則氣返絳宮，自然躁退而還潤?？傄钪袩o念，動直靜專，常令溫潤為度。然而三更何以得日，六月何以得霜，到此而求補救之法，其何能淑？夫豈知三更者時正子也，六月者日在午也。言冷必喻以三更，言熱必喻以六月，顯因其妄動，作警戒之危言，隱示以乘時可斡旋之良會。人能悟此胎元之所在，即可下手調停。如未得決，請讀下章。