每個人都有自己的長處和短處。然而，有的人卻將注意力過多地集中到自己的某些劣勢上，看不到自己的長處和優(yōu)點。他們?yōu)榇巳f般苦惱、自卑，認為自己是因為有了那些劣勢而不能獲得人生的成功。其實，尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人。每個人身上都會有某種劣勢，關鍵看你怎么對待它。有些所謂的劣勢，對個人的工作和生活并無什么妨礙，與其花大量的心思去討厭它、彌補它，不如將時間、精力用來關注、發(fā)展、渲染自己的長處，開發(fā)自己獨特的天賦。當你的優(yōu)勢發(fā)揮渲染到極致時，你的劣勢就不再引人注目，你也就成功了。

成功取決于劣勢，其前提是你知道自己的劣勢并以此挑戰(zhàn)自己的潛能。而一旦你超越了自己的劣勢，你便同時超越了自己，成功便會隨即而來。

被譽為“樂圣”的貝多芬，到了晚年耳朵完全聾了，他指揮的交響樂隊在演奏，自己卻聽不到。聽眾向他發(fā)出雷鳴般的掌聲，他也不知道，同伴向他示意的時候，他才猛然覺醒，然后向觀眾致謝。

在我們身旁，不是也有許多這樣的人物嗎？

一個先天性四肢癱瘓的青年，長年坐著輪椅，每動一步，都得靠人推著。他沒有讀過書，靠自學學完了小學和初中的課程。他闖到北京，想在歌壇有所發(fā)展。很多人替他擔憂：那么多藝術尋夢者都在北京拼搏，卻難以成功，以他的狀態(tài)，又能怎樣？然而，一年后，他在北京造成了一定的影響，并被特邀為中國殘聯(lián)藝術團的演員。中央電視臺、中國青年報等各大媒體也相繼報道了他。這是很多闖北京的正常的藝術尋夢者都不能做到的。

劣勢既然已經(jīng)屬于你，你就應該正確地面對它。善待劣勢，善待自己吧！如果擁有一顆晶瑩剔透、美麗善良的心，為什么還要奢求完美呢？不必太在意自身的劣勢，努力地做好自己該做的事，使自己更充實、更有內(nèi)涵，做一個開朗、善良并且積極進取的人。我們無法使自己的外貌完美，但我們絕對有能力使自己的內(nèi)心完美，不被劣勢和完美所累！

往事難再追，后悔已無益

令人后悔的事情，在生活中經(jīng)常出現(xiàn)。許多事情做了后悔，不做也后悔；許多人遇到要后悔，錯過了更后悔；許多話說出來后悔，說不出來也后悔……人的遺憾與后悔情緒仿佛是與生俱來的，正像苦難伴隨生命始終一樣，遺憾與后悔也與生命同在。

人生一世，花開一季，誰都想讓此生了無遺憾，誰都想讓自己所做的每一件事都永遠正確，從而達到自己預期的目的。可這只能是一種美好的幻想。人不可能不做錯事，不可能不走彎路。做了錯事、走了彎路之后，有后悔情緒是很正常的，這是一種自我反省，是自我解剖與揚棄的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。

但是，如果你糾纏住往事不放，或后悔萬分，一蹶不振；或自慚形穢，自暴自棄，那么你的這種做法就是蠢人之舉了。

古希臘詩人荷馬曾說過：“過去的事已經(jīng)過去，過去的事無法挽回。”的確，昨日的陽光再美，也移不到今日的畫冊之中。我們?yōu)槭裁床缓煤冒盐宅F(xiàn)在，珍惜此時此刻的擁有呢？為什么要把大好的時光浪費在對過去的悔恨之中呢？

覆水難收，往事難追，后悔無益。

據(jù)說，一位很有名氣的心理學老師，一天給學生上課時拿出一只十分精美的咖啡杯，當學生們正在贊美這只杯子的獨特造型時，老師故意失手，咖啡杯掉在水泥地上摔成了碎片，這時學生不斷發(fā)出惋惜之聲。可是這種惋惜也無法使咖啡杯再恢復原狀。這時，老師說：今后在你們的生活中，如果發(fā)生了無可挽回的事時，請記住這破碎的咖啡杯。

破碎的咖啡杯使我們懂得：過去的已經(jīng)過去，不要為打碎的咖啡杯而哭泣！生活不可能重復過去的歲月，光陰如箭，來不及后悔。生活的秘訣就是，從過去的錯誤中吸取教訓，在以后的生活中不要重蹈覆轍，要知道“往者不可諫，來者猶可追”。

盡管忘記過去是十分痛苦的事情，但事實上，過去的畢竟已經(jīng)過去，你不能讓時間倒轉。無論何時，只要你因為過去發(fā)生的事情而損害了目前存在的意義，你就是在損害自己。超越過去的第一步是不要留戀過去，不要讓過去損害現(xiàn)在，包括改變對現(xiàn)在所持的態(tài)度。

如果你決定把現(xiàn)在全部用于回憶過去、后悔過去的機會或留戀往日的美好時光，不顧時不再來的事實，希望重溫舊夢，你就會不斷地扼殺現(xiàn)在。因此，我們要學會適當?shù)胤艞夁^去。

面對親人的逝去，你痛苦難言，但生死乃自然法則，任何人也不能超越這一法則。你應當克制自己的痛苦，不要想不開，但也不要壓抑悲痛，因為壓抑對心理健康不利。雖然有時這并不容易做到，但你若一味沉浸于過去的輝煌或是陰影之中，不把解脫出來，不回到現(xiàn)實生活中，你就會永遠生活在過去，并因此產(chǎn)生一種強烈的自我挫敗感。

錯過了，就別后悔。后悔不能改變現(xiàn)實，只會消弭未來的美好，給未來的生活增添陰影。最后，讓我們牢記卡耐基的話吧：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來破壞我們的生活。且讓我們原諒自己，學得豁達一點”。

做自然的自己，無關容貌

容貌，是與生俱來的，是父母給的。有的人漂亮，有的人丑陋，也有的人既不美麗也不丑陋，屬于中不溜兒的那種。

本來一個人的容貌也沒什么，可人是一種追求完美的高級動物，況且人還有意識，總希望自己眼前的東西能夠“賞心悅目”，因此容貌的美丑就極為重要了。

其實很多人都承認，無論容貌好與壞，帶給人的煩惱往往是一樣多的。

容貌美麗者有容貌美麗者的煩惱，這往往是容貌平平的人所體味不到的。美麗的容貌，可能給人帶來幸運，卻不一定能給人帶來幸福。美麗的容貌是一張通行證，不過這張通行證既可以使人上天堂，也可以使人下地獄。而容貌美麗者又往往體味不到容貌平平所帶來的煩惱，整日生活在“求美無小事”中，或梳妝，或保養(yǎng)，日子久了，難免生出些煩悶。

不過常人并不管這么多，尤其是那些容貌平平者和容貌丑陋者。常言道：“郎才女貌”，“窈窕淑女，君子好逑”。可見，容貌的美丑對于女人更為重要。

既然容貌有美丑之分，就少不了有個標準。

古時說書的是這樣形容美人的：瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，體形不高不矮、不肥不瘦，“增一分則長，減一分則短”，美妙絕倫。

但“美麗”的標準也不是絕對的，單就我們中國的歷史而言，歷朝歷代對美的認識就不統(tǒng)一，甚至有可能相互沖突。“楚王好細腰”，所以，宮中多餓死。到唐朝，就以胖為美了，楊貴妃的模樣是當時婦女的“崇拜偶像”。但到宋朝，就又變?yōu)橐允轂槊懒恕?

但不論怎樣，愛美之心，人皆有之。孔子尚且說：“食色，性也。”就是說喜愛美麗的事物和喜愛食物一樣，是人的本能。

美麗，不僅能讓別人“賞心悅目”，更能增加自信。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，尤其證明了這一點。所以，那些即將畢業(yè)忙于找工作的同學，更不忘把自己打扮得美麗一些，因為“美麗”方可“動人”。

美，是一種至高無上的東西。追求美，無可厚非。從古至今，人都在追求著美。美，有心靈之美，有容貌之美。心靈之美，是見不著的，容貌之美是形之于外的，是隨時隨地可見的。所以，人更多的是注重自己的外在美。甚至為了保存自己的外在美，而放棄內(nèi)在的東西。

但人畢竟有美丑之分，而且美人也會有一點點缺陷，因此丑人想要美一點，美人想要更美一點，如此一來，“求美”就出現(xiàn)了。求美，是人的一種天性。就說外在美吧，外在美有天生之美與人工之美之分。當天生容貌不能與別人相比時，就會求助于“人工”，進行美容。試圖改變自己的外在形象，改變自己與生俱來的不足。

記得那位替父從軍、南征北戰(zhàn)的巾幗英雄花木蘭吧？馳騁沙場多年的她，回到家中做的第一件事，就是“開我東閣門，坐我西閣床”，然后，從從容容地“對鏡貼花黃”。她的目的很簡單，就是用些裝飾品把自己打扮得漂亮一些，還我女兒裝。

古時的女人們，就已經(jīng)很會“求美”了，比如修剪眉毛，貼花黃（就是把一些有顏色的紙剪成星月等形狀，貼在額頭上），在臉上擦胭脂，嘴上涂唇膏，頭上插上各式各樣的簪子等。

時至今日，求美的方式就更多了，對普通容貌的人而言，變成美人已經(jīng)不再是一個遙不可及的夢想。現(xiàn)代的整容手術，讓人不敢相信自己的眼睛，還有整形手術，能讓“丑人”變“美人”。而且基因技術已經(jīng)給我們預示了美好的未來，可以在父母親交合的那一刻，修改不滿意容貌的基因。比如，把單眼皮的基因修改成雙眼皮的基因，把矮個子基因修改成高個子基因，把黑發(fā)基因修改成金發(fā)基因。如此一來，我們可真要生活在一個賞心悅目的世界里了。

不過，真到那時，也還會有美中不足的問題，就是美的標準問題。如果有個統(tǒng)一的標準，那么，滿眼的美女中，就很難分清楚這個“美人”和那個“美人”，丈夫找不著妻子，兒子找不到媽媽，麻煩就來了。如果沒有統(tǒng)一標準，那各個不同標準的“美人”鬧將起來也是令人頭疼，譬如現(xiàn)在的“某某小姐”選美大賽就亂套了。

芝蘭在野兮，不以野而自傷；芝蘭在室兮，不以室而自慶。

弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德以及外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。本我的目標是求得個體的舒適、生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。

自我是自己能意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。

超我是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在于監(jiān)督、批判及約束自己的行為。超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的。超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

其中，自我是焦慮、恐懼的所在地。人在生活中常會受到外界的威脅、本我不合時宜的沖動和超我的制約。

正因為有這些自我焦慮的因素存在，你必須了解你自己，必須與真實的自己和平相處。你要沒有焦慮和恐懼地正視自己，單純地與真實的自己相處。因為想要真正了解某種東西，必須和它密切相處。但是如果你對內(nèi)心的焦慮習以為常的話，你就不再和它在一起了。譬如你在臥室中懸掛一幅字，每天進出都會看到它，兩三周后，你就無視它的存在了。