古蒙州學記

立山復州治之幾年今云南左布政使樂安謝公綬始領右方伯之命來廣西其民舉欣欣然喜而相告曰公復來公復來廬陵彭君栗適知州事問于諸父老諸父老跽而言曰是再造我民者我何可忘吾州古蒙州也唐改立山縣國朝洪武間革為古睂巡檢司時草冦竊發民亡者過半比年以來猺獞橫據其地盜日滋而民日孤成化丙申巡撫都御史朱公英督兩廣軍征荔浦破賊賊懼招之獞老李恭著首遣其子來納欵公前以叅議佐巡撫于戎議城立山立山本州島治在桂林平樂之間為藩腹心今之憂無控暴之地以居民耳州復則民定尋請于上許之乃營立山是役也公與按察副使范公鏞都指揮王公輔更主相之明年丁酉州治成方進軍茘浦時桂山巖恃險后下一軍怒將盡殲之公亷其脅從者得七百余人釋遣歸農賊以此傾信招所至猺獞視我立山咸來此公以好生一念之仁代血戰數萬之兵也今也吾民之亡者復復而為州昔之戕吾民者今革面為編氓我有農桑我有塾庠生我有養死我有藏公之再造我民也我何可忘于是彭君籍記諸父老之言將碑于學宮以傳而謀于提學時可周先生周先生三致彭君之懇于予俾為之記嗟乎彭君誠不私于公而思惠其州之人士乎請為言之七百死命歸農何致羣兇之納欵州亡州復在民何闗于公之一念動于此應于彼黙而觀之一生生之機運之無窮無我無人無古今塞乎天地之間以至禽獸草木昆蟲一體惟吾命之沛乎盛哉程子謂切脈可以體仁仁人心也充是心也足以保四海不能充之不足以保妻子可不思乎圣朝訪古設學立師以教天下師者傳此也學者學此也由斯道也希賢亦賢希圣亦圣希天亦天立吾誠以往無不可也此先王之所以為教也舍是而訓詁己焉漢以來陋也舍是而辭章已焉隋唐以來又陋也舍是而科第之文已焉唐始濫觴宋不能改而波蕩于元至今又陋之余也夫士何學學以變化氣習求至乎圣人而后已也求至乎圣人而后已也而奚陋自待哉孟子曰人皆可以為堯舜周先生師表一方彭君為州守謁文山澤之癯非俗吏是以冐言之諸生疑者請質于周先生其必有興起焉者甲倡焉乙和焉俛焉孜孜其傳寖多其化寖博其于公也有光焉則斯文也其猶庶幾泮水之頌歟于是乎書

程鄉縣儒學記

潮之程鄉縣儒學傾圯久矣今按察僉事雩都袁公慶祥處分以新之明年巡按廣東監察御史劉公纓分巡嶺東道僉事王公某往來為之勸借財用或拓地以相其成凡學宮之設有文廟有明倫堂前后位置所具皆同亦程鄉之舊也袁公因地之形勢廣狹而更張之尊左則廟次右為堂皆南面而并峙此則學之大觀也廟主以像世相沿襲有異授之嫌而未詳其所自意者古以尸祭之遺意歟廟前樹杏為壇夾以兩廡戟門之東祠鄉賢西祠后土泮池在欞星門之內池之左為宰牲所堂之東西偏為兩齋為諸生號舍道義門與儒學門相望東廡之上神庫西齋之上神廚廟與堂之間會饌堂居之北列廨宇凡此皆出于袁公之規畫授圖于縣令俾成之總之為屋若干楹自辛亥迄癸丑三易寒暑而后成其形勝雖極壯麗則亦天下之通制不書可也袁公不以風教落第二義追惟古先圣王立學教人之本意而作新之袁公所以望于程鄉則不可不以告也今夫南面而堂一以奉古之人一以居今之人卑尊并立乎其間此雖因地而寓形而教未始不存也夫子太極也而人有不具太極而生者乎語以四科稱羣弟子由漢而來儒者以言語稱者幾人以政事稱者幾人以文學稱者幾人其間足以方駕古人而絶塵于當世者亦鮮矣況徳行乎顏子超然有見于卓爾之地所以遨游乎圣人之方而玄同乎圣人之神者非可揣摩而得也故其言曰夫子步亦步趨亦趨夫子奔軼絶塵而回則瞠乎其后微顏子其孰能知之親切如此夫茍從事于斯雖未即優入顏域亦庶乎閔冉之間而由求又有不屑為者矣予嘗聞程鄉風俗善多而惡少孟子曰雞鳴而起孳孳為善者舜之徒也雞鳴而起孳孳為利者跖之徒也夫三尺童子聞人稱其善則喜稱其惡則怒是何心哉予老矣彼將有感吾言而興起者乎縣令辛君竟以袁公之命具其事之本末遣生員陳珀乞記于予故為之一言葉柏鍾譽楊偉咸以義官董茲役柏又偕珀來謁文費莫大于納粟指揮陳昂義官鍾華次之其余助者又七十余人名氏多不能具載宜列之碑陰云

程鄉縣社學記

國朝開設學校自胄監至于府州縣備矣惟郷之社學不列于官待有司而后興吉之永豐劉侯彬由戊戌進士來令程鄉首以教化風俗為事相地邑中得東西員城得水南村北距城五里得大枯樹南距城八十里各就其地之便建學宮一所為社學者四學宮之制正北為正蒙堂東西兩齋相向者無不同也其在東者堂后考亭之祠前有春浣池詠歸橋皆揭之于亭其在西者堂南考亭之祠其后退省有軒燕休有所在南北者咸無焉此小子之學也是學也貧富貴賤才不才共之無所擇于其人學宮既成侯以諭諸父兄諸父兄咸喜退各以其子弟來受學則為延師以教之買田租米一百石以供束修之需品量所給視所領子弟多寡東西各四十石水南之受二十石大枯成于諸學之后未有受焉縣東五六里有地曰周溪山勢自北而來迤邐南下峯四遶如城逺望不知溪發處但見自出山東北隅流入溶溶洋洋橫于坡陀之麓上有曲池狀如半月侯顧而樂之又愛溪之名尋即其地構堂于曲池之上最髙處圖太極圖于北壁前作講堂左右為樓居樓外鑿二石井泉甘而洌謂之天泉井榜其門曰周溪書院周溪之門少東過云步橋北折數百步山曰云洞與太極堂東西相望因辟地作亭寓之云谷之號侯政暇輒往游焉瞻眺徘徊如有求而弗得侯安取于山水若是勤哉已上諸役及買田之費侯悉以其在官所當得者積歲成之一不以擾民教諭李君欽訓導陳君祿具圖與事遣生員鍾宏走白沙屬予記之古者王畿置小學于辟雍之側其在侯服邦國則列于庠序之右今之郡縣學古之大學也今之社學猶古之小學也天下風俗美惡存乎人人之賢否存乎教觀今之風俗則今之人才可知矣予嘗終夜思之其不及古者有司非與庠序之設六經之訓固在也以小學言之朱子小學書教之之具也社學教之之地也其皆不可無也天下之事無本不立小學學之本也保自然之和禁未萌之欲日就月將以馴致乎大學教之序也然則社學之興在今日正淑人心正風俗扶世教之第一義也胡可少哉胡可少哉侯之心猶未但已也曰我有司也資于何以治資于何以教山名水名我思古人世豈無庶幾者乎于是為之意以感之為之地以處之十數年間東西行過程鄉者多矣未聞有吟風弄月而來足以副侯之心者侯豈敢必哉或謂予曰侯來程鄉居幾年寄懷山水之間不屑屑于簿書侯何心今且去程鄉矣侯其埃溘斯世將髙棲而逺遁乎以是為知侯予葢不知也并記于是

重修梧州學記

百粵之區幾千里東望五羊西通八桂蒼梧界其間皆古之名郡也成化改元都御史韓公始于梧州開設三府病一學宮之不稱亟選地于州城之南一里許遷焉弘治丁已秋鄧公來總督兩廣軍務謂不可以軍旅之事先俎豆于是因前人之舊規而益修之凡韓公所欲為而未暇及者至是大備葢昔之薄者厚之卑者起之表柱石以壯闕門榜化龍而儕起鳳神廚神庫交映乎前禮堂膳堂并立于后齋舍廊廡登降階級莫不煥然一新盛矣哉夫人之去圣人也逺矣其可望以至圣人者亦在乎修之而已茍能修之無逺不至修之云者治而去之之謂也去其不如圣人者求其如圣人者今日修之明日修之修之于身修之于家國修之于天下不可一日而不修焉者也明道先生言于朝曰治天下以正風俗得賢才為本彼學政之不修斯道之難立后生無所興起無以成造就之功然則風俗何由而正賢才何自而得耶因時而立教即物以顯義意者督撫所望于蒼梧之士寧不有在于斯乎有開厥先有成厥后喜二美之駢臻超八荒而獨立然后見夫子之門廓然洞開可望而不可即況于廣大尊嚴端凝灑落黙契乎人心正大之所存與山岳而并峙顯著乎煙霞歲月之所積與大化而同流不可動揺不可束縳也哉此則病夫所自勵以佐督府所望于蒼梧之士者也州別駕謝君湖承督府命董茲役至是訖工復以教授鍾君偕生員陶荊民來征記章于督府舊也督府命之義不可辭于是乎

書龍岡書院記

父兄不以其言為子弟師業修于身子弟習而化之其為教也不一因其世箕裘異焉耳農商技藝各有教豈直士哉昔者堯舜禹湯文武周公道大行于天下孔子不得其位澤不被當世之民于是進七十子之徒于杏壇而教之擇善力行以底于成徳其至也與天地立心與生民立命與往圣繼絶學與來世開太平若是者誠孔子之教也大哉教乎今父兄愛其子弟教以六經誦之也惟恐其言之不熟講之也惟恐其旨之不明似矣不知其身之所教與七十子之進于圣人同歟否耶江西撫之樂安有龍岡書院今都御史謝公綬六世祖均福始建與其弟均壽講學其中福后以宏詞領信州壽亦舉進士守來陽歲久棟宇就廢公之父某復即其地而新之既而諸子皆以文章取科第為顯官公謂其子琪曰書院無田奚以守琪買田百畆擇謹厚者掌之以供祭祀及束修之費公巡撫湖廣兩遣使走數千里至白沙謁文記之且以教其族之人予少無師友學不得其方汨沒于聲利支離于粃糠者蓋久之年幾三十始盡棄舉子業從呉聘君游然后益數迷途其未逺覺今是而昨非取向所汨沒而支離者洗之以長風蕩之以大波惴惴焉惟恐其苗之復長也坐小廬山十余年間履跡不踰于戶閾俛焉孳孳以求少進于古人如七十子之徒于孔子葢未始須臾忘也謝氏之先以儒起家傳數世至公父子兄弟皆能以文章取科第出為當世用肩摩踵接盛于一門其得于龍岡者不亦多乎雖然父兄之教子弟之學將不但如是而已也今之學于龍岡者一短檠課之外未有聞也公能亮予言否耶橫渠先生語學者必期至于圣人而后已予于謝氏豈敢謂秦無人

丁知縣廟記

丁侯為縣六年卒于官歴觀我邑令自洪武迄今求丁侯未有也侯仕不為已恥以俗吏自居始至著禮式一編擇立鄉老各數人使統之俗淫于侈靡富者殫財貧者鬻產上無以為教下無以為守俗由是益壞鄉都老以禮正之每歲按民丁產輸錢謂之均平錢上下交侵民受其害侯量入為出歲輸以還使民不知有役民甚賴之時有橫征虐民侯蹙睂曰守令之政在養民坐視其困而不救安在其養民也力請罷之雖以此得罪不恤也侯素性略于承奉而嚴于鬼神灌獻必親執事有恪春秋之祭肅如也凡祀典所載有功于名教者為立祭田使人守之其不應祀者毀之至于接人也亦然可者與之不可者斥之其馭吏也不察察于案牘吏不敢欺其蒞眾也民服其威斷明察奸偽鮮作夫縣令官卑刑賞不加于天下而天下治忽由之知逺之近知風之自知微之顯故予嘗謂侯用世才其有所試矣夫豈茍哉侯以仕為學政暇必走白沙往返歲月內不知其幾顧何取于白沙耶甚矣人不可無志也正其誼不謀其利明其道不計其功侯亦無所不愿學而切于救民急先務也死之日耕者吊于野行者吊于途有老嫗夜哭于其廬旦往問之云嫗何哭之哀也曰開歲役且至死者不可作已故侯之為縣多可書其得民之實在節用去之十有二年邑人共立廟于白沙祀之如不得已焉者思侯之功表之非以儌福于神也后來繼令者亦將有感于斯乎侯名積字彥誠成化戊戌進士寧都人

肇慶府城隍廟記

端陽城隍廟在刺史堂之西歲久就弊弘治癸丑冬郡守黃侯撤而新之命生員陳冕來征記侯豐城人名琥予曩從呉聘君游往來劍水嘗一宿其家自侯來守端陽三年愈相傾慕安能已于言耶今天下府州縣有城郭溝池有山川社稷有神主之而皆統其祭者謂之城隍神古制也不俟言矣然神之在天下其間以至顯稱者非以其權歟夫聰明正直之謂神威福予奪之謂權人亦神也權之在人猶其在神也此二者有相消長盛衰之理焉人能致一郡之和下無干紀之民無所用權如水旱相仍疫癘間作民日洶洶以干鬼神之譴怒權之用始不窮矣夫天下未有不須權以治者也神有禍福人有賞罰失于此得于彼神其無以禍福代賞罰哉鬼道顯人道晦古今有識所憂也中庸曰致中和天地位焉萬物育焉說者謂吾之心正天地之心亦正吾之氣順天地之氣亦順烏虖孰能信斯言之不誣也哉侯治端陽民畏而愛之葢有志者也故専以其大者告之余皆在所畧