太極太虛真人

然燈品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知供養(yǎng)法門，有早有夜；上燈之法，有然有續(xù)。若道士、女官，將闇上燈，名為續(xù)明。闇後上燈，名為燈明。有二種相：一者總相，二者別相。言總相者，先於見前可見道寶、經(jīng)寶座前然之，次於見在可見師寶房前然之。或人間宿習(xí)所重、道法中敬信時(shí)節(jié)，人外人內(nèi)然之，以祈二種福報(bào)。一者助天光明，以祈肉眼根淨(jìng)，障翳消除；二者助天光明，以祈周詣遊處，常得明了。言別相者，一己自行於本命，上然三燈，以照三魂；行年，上然七燈，以照七魄；太歲，上然一燈，以照一身；大墓，上然三燈；小墓，上然五燈；堂前，然七燈，以照七祖；中庭九燈，以照九幽；俠門二燈，以照宮宅；地戶，上二十四燈，以照二十四生氣；向八方，然八燈，以照八卦；四面、中央，九燈，以照九宮；面十方，然十燈，以照十方；二十八燈，以照二十八宿；三十二燈，以照三十二天；五燈分於五方，以照五嶽。合一百五十三燈。然燈威儀，功德至重，上照諸天，下照諸地，八方九夜，普見光明。侍燈之官，為勤用意，每令燈光明徹，不得中滅，半暗半明也。

飲水先咒品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知過(guò)中不味，聽飲清水，或十二時(shí)中，須水止渴，或咒請(qǐng)辟邪。若道士、女官，以杯盛水，向杯三吐氣，仍以物三打杯。凡三咒打杯，吐氣率三乃飲之。若多人，可以大器。曰：

金、木、水、火、土，五星之氣，六甲之精，三真天倉(cāng)，濁雲(yún)常盈，黃文赤子，守中無(wú)傾。可咒曰：飲水不飢，延壽令肥，辟邪惡也亦可咒曰：

乾、元、利、貞，神水入腹，五藏清明。畢飲之，兩法任用也。

奏章品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知章奏之法，或請(qǐng)本住神，或請(qǐng)?zhí)搼?yīng)神，作章紙墨清淨(jìng)，書無(wú)草脫，又不得用殘紙截片紙。辭狀素直，無(wú)飾繁華，治氣正一，行折紙八分。章表云：上詣三天曹以聞，去再拜。一寸三行，後安臣姓。臣姓後三行，施年月臣姓。中央安太清，長(zhǎng)二寸半，亦三寸真正，書令可識(shí)，尾餘白紙三行。無(wú)者，令紙續(xù)。祭酒上章，正避戊辰、戊戌，及計(jì)擊。上章訖，即收本隨身滿一百通，作言功章燒之，不得穢慢，犯漏洩之罪。言功燒章如左：出太真科

上言謹(jǐn)按文書，臣某以某年從師某，受將軍內(nèi)外治，依法修行，宣揚(yáng)道氣，請(qǐng)召真官，救護(hù)萬(wàn)姓。前後章表，啟告文書，不合即燒者，錄緘封箱閤卷，束積多法，不得散猥處用，及與他人散猥處用。又不得洩露蟲鼠，何施漏濕，爛壞遺落，從來(lái)遵行，不敢違旨。即日依科，隨期奏滅，自某年至今日，合若干卷，於靜中火化，煙通昇雲(yún)，來(lái)吉除兇。謹(jǐn)請(qǐng)直使正一功曹、治中虎賁威儀鈴下五百將各二人，校尉十二人，功曹主簿、幹佐小吏、金光童子各五人，雲(yún)中部章、督郵從事使者各二人，同時(shí)監(jiān)臨對(duì)事，省除塵故，採(cǎi)納光新，原赦臣愚短不及之愆後，乞所奏聞，悉免寒池。請(qǐng)諸官證明，將助有功，依都章言功，不負(fù)效信。恩惟太上云云。標(biāo)臣某拜上，請(qǐng)官監(jiān)臨，斷莫乞除紙章，依常儀也

醮請(qǐng)品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知修請(qǐng)利益，有心有身，身既由他，未度天道，有所修救，須存醮請(qǐng)。法門內(nèi)外，雜三教之中，此當(dāng)雜教，內(nèi)則起心，外則苦身。醮即一名，自有九品：一者五帝醮，二者七星醮，三者六甲醮，四者三師醮。此四醮，皆請(qǐng)?zhí)焐瘢?dāng)修饌時(shí)，尤須潔淨(jìng)果具，並令豐新。不得市諸火熟非嚴(yán)整食、非潔淨(jìng)食、非一心食、非救苦食。違者，天神不降也。又有五者五嶽醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河圖醮，九者居宅醮，十者三五醮。此六醮，并請(qǐng)地神，當(dāng)修饌時(shí)，尤須潔淨(jìng)果具，並令豐新。不得市諸火熟非嚴(yán)整食、非潔淨(jìng)食、非一心食、非救苦食。違者，地神不降也。凡設(shè)天神、地神醮，諸設(shè)醮人及師，當(dāng)先齋淨(jìng)沐浴，然後始行法事。冬至後、夏至後，先得甲子，即請(qǐng)上元甲子醮也。

都禁品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知修身求度，終期正道，入次第門，先禁別嗜慾。若道士、女官，身出恩愛(ài)，已入法門，切慮法門忌諱，誓願(yuàn)都禁，直詣道場(chǎng)。何謂別欲，略而計(jì)之，有十八種，不由於他，己身自敗也。一敗邪婬，二敗陰賊，三敗飲酒，四敗怠慢，五敗逆父母，六敗逆師尊，七敗傷眾生，八敗殺眾生，九敗用眾生肉，十?dāng)∈潮娚猓粩》N五辛，十二敗用五辛，十三敗食五辛，十四敗向北便曲，十五敗對(duì)二眾脫巾冠，十六敗慢三光，十七敗八節(jié)日威刑，十八敗朔日作怒罵。凡此諸敗，天人大禁，三官告察，是為重罪。一者敗身，得見在惡報(bào)；二者敗心，得將來(lái)惡道，令人三魂相疾，七魄流競(jìng)，胎神所憎。三官受惡之時(shí)，是惡夢(mèng)絞於丹心，魑魅乘於朱闕，精液馳散，神真怳惚，子能捐欲，則為仙才，當(dāng)存真齋戒，無(wú)犯眾敗，行住坐起，不損威儀，上謝七祖父母三業(yè)罪，下謝己身無(wú)邊罪。願(yuàn)罪滅已，當(dāng)免十五種人三業(yè)輕賤也。一者免外眾貴人輕賤，二者免外眾富人輕賤，三者免外眾中人輕賤，四者免外眾病人輕賤，五者免外眾賤人輕賤，六者免內(nèi)眾師尊輕賤，七者免內(nèi)眾勝己輕賤，八者免內(nèi)眾劣己輕賤，九者免內(nèi)眾高年輕賤，十者免內(nèi)眾小年輕賤，十一者免內(nèi)眾齊年輕賤，十二者免內(nèi)眾上座輕賤，十三者免內(nèi)眾中座輕賤，十四者免內(nèi)眾下座輕賤，十五者免內(nèi)眾疾病者輕賤。凡此諸賤，念之於行，行輕賤；念之於住，住輕賤；念之於坐，坐輕賤；念之於起，起輕賤。己當(dāng)?shù)妹馕宸降鬲z之苦，當(dāng)勤無(wú)上，誓願(yuàn)去離輕賤因緣，誓願(yuàn)當(dāng)受敬重因緣，能得道力，能得道法，能得道行，能得道財(cái)，隨分資益，內(nèi)外二眾，無(wú)道中窮，無(wú)道中苦，無(wú)俗中窮，無(wú)俗中苦，為我助行，同人無(wú)為，平等清淨(jìng)，證無(wú)上道也。

神枕品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知欲作神枕，枕中有三十二物。其二十四物，當(dāng)二十四氣；其八毒，以應(yīng)八風(fēng)。若五月五日，若七月七日，取山林栢以為枕，長(zhǎng)一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以栢心赤者為蓋，厚四分，善製之令密，又當(dāng)便可開閉也。又鑽蓋上為三行，行四十九孔，凡一百四十七孔，孔容粟米。其藥用：

芎藭當(dāng)歸白芷辛夷

杜蘅款冬花藁本芎藭母也

蜀椒桂乾薑防風(fēng)

人參桔梗白薇肉徒蓉

飛廉栢實(shí)薏苡仁白木

木蘭衡花秦椒簾蕪

荊實(shí)一云杜荊實(shí)

凡二十四物，以應(yīng)二十四氣，又加八毒者：

烏頭附子藜蘆皂莢

礜石莽草半夏細(xì)辛

此三十二物，各一兩，先安八味在下，後安二十四味在上，按之令實(shí)，為布囊以衣枕。常枕之百日，面有光澤；一年中，所有疾病、及有風(fēng)疾，皆愈差而身盡香；四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明。雖以布囊衣枕，猶當(dāng)復(fù)以葦囊重包之。須臥枕時(shí)，乃脫去之矣。

明鏡要經(jīng)品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知照鏡。欲令見形之法，當(dāng)以小開戶，居暗向明，暫閉目思，想見面形。初時(shí)漠漠，殊無(wú)所見，中宿之後，漸漸洞遠(yuǎn)，自見面目，朗朗開明。平旦，及日未入，此時(shí)最好。若日中盛明之時(shí)，當(dāng)小閉戶，在灼灼中窺鏡，終無(wú)所見也。莫在火下照鏡，當(dāng)以火自遠(yuǎn)，勿得逼近火光。若欲開目照鏡，自視形體，當(dāng)在灼爍明中，無(wú)所苦。若欲閉目，思見面形，居闇向明，然後視形耳。照鏡大要，當(dāng)安臥思想，精誠(chéng)凝至，欲外未臥之間，體條條常。須臾之頃，當(dāng)有赤黃光從額上出，照耀一室中，於是髣髴怳惚，如覺(jué)如臥，便自見面形在光中。對(duì)共相視如頃，即便消滅。臥覺(jué)之後，輒照鏡，欲臥便臥，思之如前，法當(dāng)夕夕自見也。或臥覺(jué)，兩面相對(duì)，或．見己形，兩人共并。坐或臥寐之間，見好神童、玉女，年十五、六，好衣服，頭額正見，輒再拜。或身邊聞?wù)Z聲，天下吉兇萬(wàn)事，皆緣預(yù)知之。或自在壁東，見壁西。或暮，臥夢(mèng)照鏡。或還光，內(nèi)視五藏。照鏡，當(dāng)以甲始立規(guī)之法，以明鏡九寸，無(wú)令面中有疵瑕，正令清明左右，各去一尺五寸，與目齊，澡盛井花水著下也。夜照鏡，宜用麻油火也。自見形分，下地再拜長(zhǎng)跪言：吾與子同體，今與子分形，萬(wàn)年乞丐，常與子相隨，身形不衰，萬(wàn)年相隨受。視中明鏡，先視形，見眾物，聽聞人語(yǔ)聲，修明鏡，有三童九女侍之，三童長(zhǎng)六尺，九女長(zhǎng)五尺，明鏡君官屬將吏百二十人，治關(guān)陽(yáng)宮主人，兩目童子，精光視見，景知吉兇也。昔有磨鏡道士，賃為百姓磨鏡，止責(zé)六、七錢。無(wú)他法，唯以藥塗拭之，而鏡光明，可以分形變化。又能令

人聰明，逆知萬(wàn)年。又能令人與諸天神相見，行其道得法，則諸神仙皆來(lái)，道士得道矣。道士在石室之中，常當(dāng)懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中景變也。見其形在鏡中，則便消已，無(wú)為害也。

九節(jié)杖品

科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知九節(jié)杖，輔老救危，各有名字，不可不知。

第一節(jié)名太皇星，第二節(jié)名熒惑星，

第三節(jié)名角星，第四節(jié)名衡星，

第五節(jié)名張星，第六節(jié)名營(yíng)室星，

第七節(jié)名鎮(zhèn)星，第八節(jié)名東井星，

第九節(jié)名拘星。

皆刻杖節(jié)為星名字。年四十以下師，未受經(jīng)法，謂之無(wú)爵，不得杖。若病疾，得杖輔病，但在師左右，皆不得杖也。

作神劍法品