雜著

紀(jì)夢(mèng)

嘉靖庚戌四月十二夜，夢(mèng)玉帝對(duì)面，把筆口說云：「湛祖五百年之功。」不知何謂？姑記之以俟后征云。月十四日，大龜池亭。

宇宙言送前村王明府還安成

前村子王子從甘泉子游於金臺(tái)，尹於建平，行古之道，與時(shí)違焉。再尹於羅源，曰：「吾之行道違時(shí)，猶夫建平也。」拂袖而歸，於於而來，扣天關(guān)，躡白云，登釣臺(tái)，陟獨(dú)岡，訪甘泉，入蓮洞，泝?cè)搭^，上羅浮，升黃龍，窺天華，謁四賢，歷朱明，宿青霞，居西樵，與諸生講明圣賢之學(xué)。或問曰：「若前村子可以為知道之士乎哉？」甘泉子曰：「考名度衷，則知前村之義；知前村之義，則知無窮之道矣。夫前村者，一前村也；前村之外又前村焉，前前不已，斯無前矣，無前者，無窮之謂也。君子觀此，可以知進(jìn)進(jìn)無窮之志矣。」前村子游居百日，曰：「楠也居百日，猶夫一日也。請(qǐng)暫歸而復(fù)來，可乎？」曰：「可也。無窮者宇宙之義也，來而非來，去而非去，子知夫宇宙之義乎？可以與吾宇宙之義者，可以別矣。知宇宙之義，別猶無別矣。夫上下四方，同此宇也；古今往來，同此宙也。宇宙之內(nèi)，同此天地也。天地之間，同此氣也，同此心、同此性也。同氣、同心、同性、同天地、同宇宙，宇宙一家也。本在一家，夫何別之云？古有離群索居之嘆者矣，非知道者也。前村子知無前之義，則知無窮之義；知無窮之義，則知宇宙之義；知宇宙之義，則知大道，可以別而無別矣。」前村子豁然有悟，曰：「楠敬聞命矣，敬聞命矣。請(qǐng)別號(hào)宇齋。」甘泉翁顧謂諸子，同歌宇宙之章，曰：「萬物宇宙間，渾淪同一氣。充塞與流行，其體實(shí)無二。就中有粲然，即一為萬理。外此以索萬，舍身別求臂。逝川及鳶魚，昭昭已明示。我心茍不蔽，安能出於是？見之即渾化，是名為大知。其次在敬養(yǎng)，敬有為心累。勿忘以勿助，其機(jī)極簡(jiǎn)易。自然本無為，廓之配天地。」遂抗手白云而去。

貞女篇有序

貞女者，吾友南庠黃君鶴鳴之女也。少閑閨范，馴奉姆儀，許聘都閫竹亭歐公之嫡孫鏜也。甫襲揮使，未娶而逝。女聞之，欲死從焉。母送往哭，死而復(fù)蘇。執(zhí)喪不貳，母強(qiáng)不可，誓死無他，諸司樹風(fēng)表門。予與鶴鳴有一日之雅，聞而旌之以長(zhǎng)言云。

黃家有女天謫仙，貞心叵轉(zhuǎn)匪石堅(jiān)。降神疑是金泉山，神女前身謝自然。及笄將相二十前，無藏尼也不見是女身。女身不見見一天，父母許聘歐郎賢。指揮甫襲身即捐，貞心分定合先。號(hào)泣於歸守柩筵，誓死相從永不遷。呼天扣地鄰為憐，有司聞之表其門，風(fēng)動(dòng)四省人人傳。吾嘗締觀節(jié)烈編，未成婦斯罕聞焉。龍江宋時(shí)吳貞女，李子親迎溺渡船，吳誓不嫁心日懸，化為嫦娥月娟娟。又為牛女天河邊，引虹為橋濟(jì)江魂。至今橋跨龍江川，茲可媲美無赧然，差可媲美無赧然。煌煌女德父母全，過而不過誰云偏？嘯也歌者老甘泉。

異果紀(jì)

予髫時(shí)，隨親避五房家難於世交順德仙岸劉晦川先生家，周全之義，常往來於懷，六七十年不能忘。今且年八十五矣，八月十五，予將如西樵祀先師，其孫廷繹天衢居學(xué)天關(guān)，實(shí)從行焉，起予舊今。樵還，扶衰輿疾，拜祭晦川公於祠下。既畢，冒雨沖泥，訪各房侄姓，及至長(zhǎng)兄景春孫家某，饋茶，茶中有龍眼一丸，[沉]如翠玉，光彩射目。予啖之，氣味甘香。訝之曰：「夫龍眼，六月果也。今八月末旬，蓋閱四月矣。奇哉物也！神哉果也！」某指樹言曰：「此樹止留此枚至今日，若專為公來者，往時(shí)非有也，其吾祖之神為之乎！」予謂此果最為難留，過時(shí)旬日，為蟲鳥蝕之。不然，即自敗腐。今此果出仙岸，若為仙果，必有神仙護(hù)之者乎？其令祖之神為之乎？未可知也。是用記之於冊(cè)，以告知者。或曰：「今八月，而云四月，何居？」曰：「連閏六月為九月矣。寒露，九月節(jié)也，是以言四閱月。」嘉靖庚戌八月二十三日，舟中記。

劉杰甫字說

劉碧臺(tái)冢子名曰興漢，三加禮畢，請(qǐng)字於甘泉翁。翁曰：「文乎？義乎？」曰：「漢也將游府庠，義以思勉，幸甚。」甘泉翁曰：「子名興漢，漢之興也在三杰，字曰杰甫。甫者，男子之美稱也；杰者，才德出眾之名也。杰甫杰甫，而欲為三杰之才矣乎？抑欲為圣賢之德矣乎？孟子曰：『若夫豪杰之士，雖無文王猶興。』語曰：『豪杰而不為圣賢者有之矣，未有圣賢而不豪杰者也。』吾茲字子，以為圣賢之地耳。若夫圣賢德業(yè)，吾專以望子，在子其思義自勉，於視膳之日，試以問於乃翁。」

名季子淶之慎獨(dú)齋言

慎獨(dú)名汝齋，慎獨(dú)不慎獨(dú)。此獨(dú)本無對(duì)，天地猶不足。若然要慎獨(dú)，親見乃不疑。勿忘勿助間，活潑露天機(jī)。

書冼子方山日程錄后

甘泉子初得放歸田里，冼子謝病，相從游武夷，入羅浮，卜筑朱明，讀書青霞，摩挲黃龍。冼子者寺田不受，請(qǐng)托不至，獨(dú)貸借於人，為方山通明洞於鶴園之上，頗為精致。朋友皆謂冼子特為臺(tái)池鳥獸之玩也，甘泉子疑之。逾數(shù)年，為嘉靖辛亥夏，冼子以日程之錄寄天關(guān)。甘泉子閱未半，灑然若清風(fēng)之濯，沉痾為之去體，發(fā)孤笑於群憂矣。或曰：「是編也，冼子以自罰，其東萊之博議乎！妙契疾書，其橫渠之正蒙也。程子謂有苦心極力之狀，無優(yōu)游自得之氣，少出入處有之，豈其然乎？」吾謂少汾一旦去玩物之誚，為向上之尋，踔躍泥涂之中，越超云霄之上，見與日而俱新，言與見而相發(fā)，已非尋常窮年卒歲，甘心於田舍迷惑之賢，可望其腳板矣。雖然，言言而是，昔人猶比之?dāng)?shù)他財(cái)，要在深造之以道，欲自得之也。不言而自得者，乃自得，非他財(cái)也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原；與自得者相忘於言語之外矣。大哉道也，斯其至矣。

坐位帖

吾既明農(nóng)，客有過予者，其爵輩若予者讓予，其年若予、少於予者亦讓予，且讓之固。予以筋力不能支，思之逾年，乃得古禮主人東坐西面之位。其少於予、尊於予者，一切行之，自喜得通融之道矣。蓋古鄉(xiāng)飲酒禮、燕享禮皆然，或古人亦取通融之意也。故坐（遵）[尊]賓於北位而南面，坐士出於南位而北面，皆所以尊之也。予於各處立鄉(xiāng)約，亦仿此行之，坐大賓叔父於北位數(shù)年之久。今或有訾之者曰：「此以閣老位自尊而卑賓也。」夫閣老位非古禮也，今以時(shí)禮而訾古禮，不亦異乎？然則吾鄉(xiāng)約坐叔父於北位者，亦為卑叔父乎？我欲明禮，故不得不辯。斯禮也，雖圣人復(fù)起，必從之矣。

辭蕭大巡送坊牌銀移買谷為社農(nóng)倉狀

告為辭免，移將坊牌銀兩買谷置倉，以濟(jì)一方農(nóng)民事。於本月二十七日，蒙本府奉察院鈞帖，委葉經(jīng)歷送到坊牌銀五十兩。除實(shí)時(shí)具啟托府辭回不受，云年老不宜復(fù)作坊牌，其銀不該虛受，以貽士夫之誚。況萬民已受德澤，則水受賜多矣。幸聽控辭，以[免愆]誚，則水受賜又多矣。去后，隨蒙大巡蕭侍御來顧天關(guān)，面辭不允，若謂有怪云者。今又蒙前官承送到前銀，凡兩至矣。主竊思之，合無一舉兩得，不違情理以相和協(xié)。擬將前銀糴谷二百余石，置倉貯於上唐莊，仿朱文公社倉制，以時(shí)濟(jì)借農(nóng)民無種本者。平出滿入，以備鼠耗，則百年一方之民同受公惠，愈於水一人一時(shí)受之遠(yuǎn)矣。主令具狀赴府告，乞差一老人乾理完報(bào)，申呈察院，永為定規(guī)，利人無窮，實(shí)為萬幸。謹(jǐn)告。三十一年五月