奠崔后渠呂涇野文

維嘉靖二十二年，歲在癸卯，十月壬申朔，越二日癸酉，友人前參贊?rùn)C(jī)務(wù)南京兵部尚書(shū)湛謹(jǐn)以辨香楮燭，寓奠昭告於故友前南京少宗伯后渠崔公、涇野呂公之靈曰：於乎！崔子乎！於乎！呂子乎！二子吾平生之知也。后渠子，吾於三百同年之中，涇野子，予因后渠之知得於春闈，較文言語(yǔ)之外，故予於當(dāng)世之賢之知深者莫過(guò)於二子。二子皆為南禮亞卿矣，皆耆年矣，猶不相忘焉。崔子言於眾曰：「甘泉子，吾同年也，然而吾師也。」呂子曰：「吾乃甘泉翁禮闈所取士也。」故世之謬尊信於予，亦莫過(guò)於二子。呂子先歸，崔子補(bǔ)之，崔子繼歸，而予亦遂解參贊於兵部矣。予歸之明年，聞崔子之訃而傷之；又明年，聞呂子之訃而傷之。予獨(dú)以十余年之長(zhǎng)而獨(dú)存。歸矣，老矣，猶不忘於天下，往往以為憂喜，曰：「吾歸老矣，猶幸二公雖退而未老，獨(dú)望以為后時(shí)之用。整頓乾坤，傾否亨屯，其在斯人乎！」今相繼而沒(méi)焉，吾無(wú)復(fù)望矣。或曰：「子歸矣，老矣，而云不忘於天下，不亦妄念乎？」曰：「非也。昔孔子不復(fù)夢(mèng)周公，說(shuō)者以為無(wú)復(fù)是心故無(wú)復(fù)是夢(mèng)，非知圣人之心者也。圣人存心於天地民物，與之同體，休戚關(guān)焉，斃死而后已者也，純亦不已者也，夫奚妄？」於乎后渠傷乎！於乎涇野傷乎！吾安得起二公於九原，而與之講此圣人之心不已之學(xué)乎！於乎！茫茫宇宙，寥寥斯文，望方泣告，昭昭有聞。尚饗。

祭告妻父母墓文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，十一月辛丑朔，越十一日辛亥，子婿前南京兵部尚書(shū)湛　謹(jǐn)以剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，致奠於岳丈月湖處士袁公、岳母尹氏安人之墓曰：?jiǎn)韬艄酰韬舭踩撕酰∷裕ㄏ澹曩]昔，造奠於封塋，而誄公之行之高篤孝友乎！勢(shì)之至難而鄉(xiāng)里之所絕無(wú)。爾后奔走仕途，不獲省墓，而瞻掃荒蕪者，於今三四十稔矣。悵日月之不居，每風(fēng)晨月夕，仰空而欷噓，吾何以我公之思哉？見(jiàn)世之多狡詐者，得不思公之樸直歟？見(jiàn)世之多鄙薄者，得不思公之仁厚歟？見(jiàn)世之多貪爭(zhēng)者，得不思公之廉讓歟？不學(xué)而善，妣德刑於是。以自昔韋布，臥歸云之廬，陟西云之墟，恒惟公之與俱焉。誠(chéng)以意契而心孚，豈不以分雖岳婿，而義猶父子乎？今也致政而歸，寒暑三除，俯仰今昔，孰知予懷之悲？來(lái)奠衷曲，靈其鑒諸。尚饗。

祭告周公潭土地文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，十二月辛未朔，越初二日壬申，前南京兵部尚書(shū)湛　謹(jǐn)以三牲之儀，昭告周公潭土地之神。茲水卜茲良辰，建賜金莊樓，居於茲土，以邇蓮洞，以收勝景，以昭圣惠。凡茲勝境，天作而地藏之，以遺其人。惟爾有神。實(shí)司保守。今茲累石肇基，惟神其相之佑之，俾克成之，以光大於茲土，惟神亦與有休光於永世。尚饗。

卜筑云谷精舍及石翁祠告土神文

維嘉靖二十三年四月二十六日，前南京兵部尚書(shū)湛若水謹(jǐn)以三牲酒禮祭告於云谷土地之神曰：云谷之名，有自來(lái)矣，然未有主之者。昔予入樵，有愛(ài)佳名，即買(mǎi)其田，將為卜筑之計(jì)。二紀(jì)之外，乃遂素心，斯洞於今有主矣。夫天作地藏，而神其護(hù)持，以遺於我，我何敢忘？吉日良時(shí)，經(jīng)營(yíng)依始，是用布告，而今而后，先師有祠，后學(xué)有館，維神終佑，以福斯文，有加勿替。神其歆之。

祭告西樵方公文

維嘉靖二十三年，歲次甲辰，六月戊辰朔，越十六日癸未，前南京兵部尚書(shū)湛　謹(jǐn)以潔牲清酌之奠，昭告於故少保大學(xué)士樵翁方先生之靈曰：惟公生而氣靈，長(zhǎng)而神清，學(xué)而夙成，仕而蜚英。嫻利於文詞，旁通乎群經(jīng)，弱冠登第，吉士是膺，金聲玉色，同榜皆驚。故年次乎三百人之后，而名敵乎三百人之勍。爰?xì)v囗乎子部，論大禮於明庭，一言悟主，百揆是承。己不囗阿而詭隨，帝曰直亮而忠清。故人謂公取相位如拾芥，謝榮祿如脫屣。諍大獄如救焚，保大同如護(hù)子，而公之陰德足庇於十世。云胡遘疾，一夕而逝。水也出而同榜，生而同地，隱而同山，學(xué)而同志。聞?dòng)嚩迹薜齑艘狻ｌ逗跎叙嫛?

奠告云谷第一關(guān)土地文

維嘉靖二十三年，歲次甲辰，六月戊辰朔，越十七日甲申，前南京兵部尚書(shū)湛　昭告於西樵山玉泉土地之神曰：昔為我?guī)煓?quán)祠山陬，卑隘傾反，弗稱俎豆，中心營(yíng)營(yíng)，惟懷易構(gòu)。乃有云谷，沖和之竇，大科呈奇，紫姑獻(xiàn)秀。夾兩瀑布，玉光其瀏，噴為流泉，天河下湊。凡樵之勝，無(wú)出其右，天設(shè)地藏，以遺我后。募匠傭工，土敷石甃，將肇新宇，以代其舊。睠維山門(mén)，往來(lái)輻輳，矧第一關(guān)，是不可后。涓茲辰吉，翼然鼎造，儀告爾神，式后啟佑。謹(jǐn)告。

奠告獨(dú)岡玄明石室土地文

維嘉靖一十三年七月十有一日，前奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)南京兵部尚書(shū)甘泉湛子若水謹(jǐn)以三牲之儀，奠告於獨(dú)岡書(shū)院司山之神：惟我明神，司茲名勝，昔啟予里，書(shū)院有定。於育英材，於會(huì)父老，於茲本根，於茲胥宇。惟茲名巖，混沌未辟，爰告匠氏，斧鑿歷歷。其捷如神，以堅(jiān)我心，無(wú)堅(jiān)爾石，惟爾有神，其終佑之，俾求永靡極。尚饗。

云谷精舍及石翁祠豎柱告土地文

維嘉靖二十三年甲辰，八月四日，前南京兵部尚書(shū)湛若水謹(jǐn)以三牲之奠，昭告於云谷山土地之神曰：肇開(kāi)云谷，負(fù)陰枹陽(yáng)。肇豎棟宇，日吉時(shí)良。風(fēng)日清美，下臨天光。自今而后，師祠有堂，精舍亦辟，亦館亦房。爰設(shè)三關(guān)，往來(lái)有常，惟我有神，庇迪吉康。尚饗。

祭告徐錦衣世孔文

維嘉靖二十三年，歲次甲辰，八月丁卯朔，越二十一日丁亥南京部尚書(shū)湛　謹(jǐn)以束帛炷香牲醴之奠，[告於]故錦衣衛(wèi)指揮同知徐君桂亭之靈曰：吁嗟桂亭，天潢之派。元?jiǎng)字幔蓊抵ⅰＬ剡_(dá)之士，綺紈之地。介冑之身，超群出類，在武而文。予在國(guó)監(jiān)，摳趍問(wèn)難，有來(lái)雍雍，有語(yǔ)渙渙。及予三卿，執(zhí)禮如始，天理之學(xué)，予翼予起。新泉主舍，朋友所推，盡心厥事，始終以之。人或畏縮，子獨(dú)不變，子年少延，不或精進(jìn)。予歸子病，執(zhí)手莫由，訃聞灑涕，天也何尤。望方臨風(fēng)，遙奠此心。予方入岳，曲江之潯，嗚呼！徐子！庶其歆此。

登南岳祭告山神文

維嘉靖二十三年歲在甲辰，九月丁酉朔，越五日辛丑，前資政大夫南京兵部尚書(shū)參贊?rùn)C(jī)務(wù)湛[若水，攜弟]子駱堯知、黃云淡、周榮朱，祭告於南岳衡山之[神曰：]余自三十以來(lái)，懷游名岳，或欲行而未遂，或中[道而]阻征者，五十霜星。夫懷之久者，其積必誠(chéng)，豈伊一時(shí)暫見(jiàn)而興興者，可與京哉？自羅浮之朱明，三千里[之]遙程，劬山行而水宿，歷艱險(xiǎn)之伶俜。夫來(lái)之遠(yuǎn)者，其意必專而精，豈伊宦游東西，過(guò)此而遂登者，可與同[情哉！]瞻彼衡山之高，高不知其幾千萬(wàn)仞，獸不能奔，[鳥(niǎo)不能騰]。夫土之高大者，其神[必靈，豈伊]丘垤[培塿]之崢嶸者，不足與同年而稱也。夫以天下之精誠(chéng)，而叩夫天下之山之神之至靈，宜有念而必通，將無(wú)感而不應(yīng)囗，如一身同體而相成。是故人與天地為心，以日月為睛，以山川為百體，為之首脊背膺，為之囗衡。故同體相成者，痛癢相關(guān)，剌之必驚，矧夫名岳，為天地衷和之結(jié)凝，磅礡囗積而鐘英，與人為一氣之降升，宜乎精誠(chéng)之易達(dá)，而明神之靈應(yīng)為可征也。水等一月而來(lái)，七日而戒，三日而齋，然后踧踖而敢登。神其鑒矜，勿云而后開(kāi)，勿雨而后晴，如韓公之作難以逞能也。爾其俾（子）[予]之游，將與天而同清，與地而同寧，與日月而同明。吾將叩祝融峰名之欞，啟朱陵洞名之囗，挹回雁峰名之囗，登岣嶁峰名之亭，撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青王壇名之壇層，下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸翕辟之風(fēng)霆，嘆逝者之如斯，俯萬(wàn)化之流形，覽宇宙於一瞬，與日月四時(shí)之運(yùn)行。峻極於萬(wàn)物之發(fā)育，而生生不貳不息，以晝夜而不停者，夫然后信人與天地萬(wàn)物之同體而別名也。惟爾明神，尚鑒聽(tīng)之。

衡岳甘泉精舍上梁告土地文

維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越十二日[戊申，前]奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)資政大夫南京兵部尚書(shū)[湛若水]，敢昭告於衡岳山司土之神曰：名岳興懷，既歷五紀(jì)，躋耋來(lái)游，中心茲善。既奠祝融，乃謁文定。聿來(lái)卜鄰，支囗伊勝。發(fā)於天柱，來(lái)及南臺(tái)，毓秀鐘靈，神先有開(kāi)。弟子僉謀，具聞邑令。價(jià)售筑基，百工趨命。吉日維成。首架棟隆，乃堂乃室，乃門(mén)乃墉。潔牲酌醪，告報(bào)神祉。神其終佑，來(lái)朋爰止。尚饗。

奠告黃仲通文

[維嘉靖]二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越二十九日乙丑，前南京兵部尚書(shū)湛　謹(jǐn)以牲醴之奠，寓告於近故友南夷處士黃仲通之靈曰：?jiǎn)韬糁偻ǎ∷酪覽仲]通！傷矣仲通！何天與爾才，不與爾祿之豐乎？何仲[通]之自負(fù)其才，其談天雕龍乎？其矢口成文而莫計(jì)其詞之拙工乎？何未究夫未兆之弓乎？何仲通之學(xué)，亦早若有聞於予與陽(yáng)明公，而所志未終乎？何仲通[之]志，倀倀乎欲遍遨游於寰中乎？而不暇顧於家之困窮乎？不惜一二年之勞於武夷之宮乎？筑吾精舍於一線之天、靈巖之峰乎？何不遠(yuǎn)四千里，昔也從我於福山、平南、德興之途，昏夜雷雨、傾覆流離之同，七圣皆迷之悅乎？及送我而歸，奔走奏於江浙百越之東乎？

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夫水自入衡及岳囗之人囗囗囗囗囗道之名，立身持己惟乃賢，施政惠民惟乃賢，昔教於江右、升於成均惟乃賢。聞今且見(jiàn)旌於觀風(fēng)之史矣，神之聰明，宜知之深，神之正直，宜降之福；今乃報(bào)戾其施，乃使之患瘡孔劇，臥榻呻吟，何耶？且道也宣力神廟，殫心勞瘁，廟貌煥然一新，而乃不蒙神佑，反福為禍，日夜彌留，一方之人將謂神何？自今為禱於神，惟爾有神，期三日五日，速賜保護(hù)，變臭腐為神奇，全愈而起，以畢廟事。惟乃明神之休，無(wú)作神羞。尚其鑒之。