致仕到家祭告祖墓文各祖考并同

維嘉靖十九年，歲次庚子，九月己丑朔，越十七日乙巳，孝孫若水敢因宗子太液告於始祖考奉訓大夫德慶路治中府君，始祖妣夫人丹陽鄺氏夫人。若水忝賴祖德之流光，積善之余慶，官歷吏禮兵三部尚書，恪遵清慎勤，六載寡過，幸不毀傷，以玷先德。茲蒙我圣主放歸保全之恩，亦皆我祖先貽謀燕翼之澤。謹以牲醴庶羞祭告墓下，尚饗。

太宗合食祭文

維嘉靖十九年，歲次庚子，十月朔日己未，玄孫若水等因宗子太液，敢昭告於始祖考奉訓大夫德慶路治中府君，始祖妣丹陽鄺氏夫人。茲放古者花樹韋家故事而損益之，太宗子孫每孟月之朔小宗每月朔，會食於本祠下，以致親親睦族之義。今晨會食，禮宜先薦告於我祖，其鑒佑之引之，永永不替。尚饗。

祭告羅浮朱明洞土地文

維嘉靖十九年，歲次庚子，十月己未朔，越初八日丙寅，南京兵部尚書致仕湛若水，謹以三牲庶羞果酒，奠告於朱明洞天土地之神。竊惟天下洞天，朱明第七，土高有靈，地靈人杰。我昔卜筑，入宅茲始。諸第云從，丕明義理。殆將為此洞留勝跡於后代，為百世之稱美，以圖報於明天子。神其是佑是啟，以永勿替。尚饗。

祭告先師石翁墓文

維嘉靖十九年，歲次庚子，十二月戊午朔，越初二日己未，門人前南京兵部尚書湛若水，謹以潔牲束帛庶羞清酌之儀，敢昭告於先師翰林院檢討白沙陳先生之墓曰：水也言念在昔，欲歸未歸，惟其時矣。言孫行危，哲其機矣。欲行夫子之道，溥其施矣。然而僅以明夫子之道，折群疑矣。淹留無成，今茲其歸矣。君親師一道矣，昔者曾子戰戰（競競）[兢兢]，臨終而啟手足，懼虧體辱親矣。水也之事君，亦戰戰（競競）[兢兢]，臨歸而自省厥躬，懼失身欺君矣。今也既歸，猶戰戰（競競）[兢兢]，而自思以不虧體失身，而玷夫子之門矣。矢心陳詞，奠告墓下，自茲以至於未死，亦戰戰（競競）[兢兢]，擴充素學，畢吾年矣。惟夫子其啟佑焉！尚饗。

天關上梁祭告文

[維嘉]靖十九年，歲次[庚子，十二]月戊午朔，囗囗囗囗囗戊寅，前南京兵部[尚書囗囗謹以]囗囗之囗囗囗[告]於天關土地之[神]囗天詔囗囗囗囗囗囗囗囗囗立我大閑曷居[匪仁曷]囗，匪義囗囗[君]子囗囗囗禮，吉日維時，棟宇斯棲，囗囗囗囗，[惟]神庇之。

天關隱居落成入宅告文

[維]嘉靖[二]十年，歲次辛丑，囗囗丙囗朔，越囗十囗囗[寅]，前南京兵部尚書湛[謹以束帛]牲[酒之]奠，[告於]天關土地之神曰：粵自開辟以[來]；允厥佳[勝有其地而]未遇其人，囗[有其]人而不遇其地，恒若相[求]而[若]相避然者。囗必囗囗明囗寄囗隱囗有其數耶？抑囗遇有時耶？囗囗囗[天]作而地囗之，以遺斯人者非囗斯地自開[辟以來不]知[幾]億萬斯年矣，傍有連[理之]木，亦不[知]囗幾百十年矣。乃今地屬於予，予識此囗以木，囗囗以人囗地，豈囗隱囗之數際囗之時囗囗之寄囗囗囗期耶？然則神明之佑予，亦囗備矣。我[之]感神之囗囗，可勝既矣。囗囗落成，攜眷囗寧囗神囗囗於既囗而囗神之佑啟囗[將來]者豈有涯哉？惟囗囗[鑒]之。[尚饗]。

新居青霞書院告土地文

維嘉靖二十年，歲次辛丑，八月甲寅朔，越二十日癸酉，前南京兵部尚書參贊機務湛　謹以三牲清酌之奠，昭告於青霞書院土地之神曰：有賢侍御，為卜青霞。爰既落成，爰始爰家。安人之宅，游神之庭，入圣之奧，穆穆明明。維神是德，是啟是迪，是佑是式，以我師徒，勿替於有極。尚饗。

謁奠天華精舍四賢祠文

維嘉靖二十年，歲次辛丑，八月甲寅朔，越二十一日甲戌，天華四賢祠既成，前南京兵部尚書湛若水、刑科給事中王希文、監察御史戴銑，率諸同志張潮、曾志道、梁哲、張文海、霍彥綱、張文濟、林以良、湯價、梁穡、梁祿、梁穆，以三牲謁奠於祠下，三焚香三匝而三噫，昭告於濂溪周先生、豫章羅先生、延平李先生、白沙陳先生之靈曰：嗟宇宙之無窮兮，而大化之莫已！嗟四賢之生不同時兮，而產不同地。曷同於一堂兮？殊途而一致。豈以古今無二天，天地萬物無二氣，而遠近幽明無二理耶？而水也與諸生於四賢，有同時不同時，同地不同地，不期而同詣者，豈不以同天同氣同理而無異志者耶？各自歸依，死而后已。知死而不亡，雖死亦不已。惟諸先生之神之靈，庶其鑒此。尚饗。

奠故里太學生東之文

維嘉靖二十一年，歲次壬寅，正月壬午朔，越初三日甲申，父甘泉翁既葬長子東之婦黎氏於清水地蝸角牛之墟，遂遣其弟來之，奠以束帛牲殽果酒之儀而告之曰：嗚呼！蓋聞達人骨肉歸於土，命也。命也者，天也。天也，人其奈何！所賴天畀吉兆，神告其符，幸也，亦命也。況而母夫人藏於湯山，僅三十里；而祖怡庵府君藏於囗洞，亦僅三二十里。三山同水，一脈相沿，庶幾不遠，又幸也，亦命也。爾如有知，其少安之！嗚呼！尚其歆此。

奠周克道文

維嘉靖二十一年，歲次壬寅，七月己酉朔，越初十日戊午，前南京兵部尚書湛　敬以香帛之儀，寓告於近故鄉進士西山周君克道之靈曰：於乎！戊子之年，月庭為先子來新泉，　不道言，征見爾賢。新泉分席，遂忘試北，遂齊失得。人皆戚戚，子獨詣極。召命此趍，子實而歸，求志桃溪，善養不違。賢哲思齊，寓書及予，早賦歸歟。嘐嘐踽踽，狂簡裁諸，我心憂虞，蓋行遲遲。帝念優老，浩然就道，江逾嶺度，羅浮幽討。期子莫赴，無窮之期，無窮之思。神理惟微，大道恢恢，誰與負之？囗聞[子]訃。光陽來告，臨終憾言，志往未到。嗟天囗囗囗乎！晝夜以之，子既知之，子既安之，歸蓋有時。慟囗囗為，庶其歆之。於乎！

祭謝葵山天錫墓文

[維]某年某月某日，友人前南京兵部尚書湛　遣萬戶古真福以果品三牲，清酌庶羞之儀，祭告於故高士謝葵山先生之墓曰：維生平求志於此山，精神存歿當在於此山，予往藏公體魄歸於此山。惟公手植茶區白縣帖福守祀於此山，維茲仲春仲秋虔供常事[於]此山。嗚呼！瞻葵之陽，山高水長，公在宇宙，死而不亡。尚饗。

謁奠天華精舍四賢祠文

維嘉靖二十一年，歲次壬寅，九月十六日，后學前南京兵部尚書湛　以足疾，謹遣門人陳說言、方瓘等，以剛鬣柔毛、粢盛庶羞、醴齊之儀，致祭於濂溪周先生、豫章羅先生、延平李先生、白沙陳先生之靈曰：嗟四公之生，東西南北同志此山，同立人極，同天地心，囗囗一跡。朱明青霞，實我歸宿，爰及洪冼。天華肇囗囗囗高山，后人矜式。秋時祭告，以永無斁。尚饗。

祭告白沙先生墓文

維嘉靖二十一年，歲次壬寅，十一月丁未朔，越二十五日辛未，門人前南京兵部尚書湛　敬來謁墓，謹以香幣之儀，敢昭於先師白沙陳先生之靈曰：道之將行將廢，果皆命也乎！水昔在朝，歷翰林、國子、禮、吏、兵部，凡所獻納，無非先生之道，而彰我夫子之蘊。雖未大行，而海內是之者十八九，而人因以信夫子之道即先王之道。道之行也非命歟？及為人所沮，退居講學，揚而振之者十僅一二，非而撓之者十且八九，相與迎視權人風旨而遞排之，以媚上取憐。雖在平素相從者，往往反眼而相背，反唇而相長，以為好善者杜機，而不知秉彝之心終不可泯也。此道之廢也，非命歟？雖然，可廢行者人也，其不可廢行萬古不亡者，天也。知不可廢而修之其身，拂亂其所為，征色發聲而喻者，亦命也。惟夫子昭鑒默佑之。尚饗。

奠天華四賢祠文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，二月乙亥朔，越二十三日丁酉，后學前南京兵部尚書湛　謹遣族孫湛一涇，以牲果清酌庶羞之儀，致祭於濂溪周先生、豫章羅先生、延平李先生、白沙陳先生之靈曰：於惟先覺，先得我心。心通天地，道貫古今。來學仰止，百世時欽。妥靈勝跡，山高水深。報功報德，牲殽具陳。惟靈昭昭，惟神居歆。尚饗。

祭告樵林祖以怡庵府君遷特廟文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝孫若水謹以庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書樵林府君、顯祖妣贈夫人梁氏夫人。禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。惟我祖我考，累膺誥贈，至上大夫，禮既不祧，宜立特廟。況我樵林祖考實為始分之祖，皆宜求奠中室，以系本支。邇者新廟告成，既卜厥良，既安神主，以妥尊靈，而我考怡庵府君宜遷新廟，以永特享。不敢不告。尚饗。

怡庵府君特廟祭告奉安神主文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝子若水謹以潔牲庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書怡庵府君、顯妣贈夫人陳氏夫人。禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。我考怡庵府君累膺誥贈，至上（夫人）[大夫]。禮既不祧，宜立特廟。茲者新廟告成，爰卜厥良，爰安神主，爰居爰處，爰妥厥靈，引之勿替，永於世世。尚饗。

祭告湛岡頭后土文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，前南京兵部尚書湛　敢昭告於湛岡頭后土氏之神。水等竊以先祖護國保境義士府君之墓，久托於茲土。翼葉中衰，有遺瞻掃。幸而天顯功德，父老告符。茲用祭告塋下，惟時保佑，賴神之休，謹以潔牲清酌之儀，恭申報告。尚饗。

祭告義士府君墓文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，孝曾孫漢、玄孫若水等，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君之墓曰：我祖挺生，雄偉匪夷。保障功德，圖志有稽。歲遠彌光，觀風建祠。惟祀有典，惟廟有巍。惟昔肥遁，翼葉中衰，旅葬異鄉，墳湮草萊。天顯潛德，父老告來，岡頭曰湛，明誡來遺。老少潔牲，奠觴湖涯，后顯前光，惟祖鑒依。尚饗。

祭冼羅江司空文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，八月癸酉朔，越二十四日丙申，年生前南京兵部尚書湛　謹以剛鬣柔毛粢盛醴齊之奠，告於故少司空羅江冼先生之靈曰：於戲羅江！今其已矣。維公有好古之志，有鎮俗之操，有能容之量，為經略之豪。昔同壬子，計偕鄉薦，先登禮闈，蜚英髦彥。安仁遺愛，單父同鄉，柱史南巡，烈日秋霜。未幾陳情，一日九鼎，太行孤云，春暉短景。起貳仆寺，廷尉之平，薦亞冬卿，歷歷政聲，八座人物。會有后命，乃遂明農，桑榆適興，逍遙山水，引考天年。胡不愍遺，欻化而仙，予忝年誼，死生弗易，訃聞馳賻，病奠未即。嗟夫先生，出處之正，大合古道之行藏，而天賦忠信，乃為學之本根。感茲道義之交契，未究切磋於僅鄰。然而仁以恕物，孝以出忠，雖未拘拘於踐跡，秉心一一而皆同。於戲羅江，俯仰今昔，幽明一理，瀝心陳詞，靈其歆止。尚饗。

祭告義士府君墓文

維嘉靖二十二年，歲次癸卯，九月壬寅朔，越初六日丁未，孝曾孫漢謹以剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，因宗子思顏，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君、顯曾祖妣熊氏安人。追惟我祖，旅襯草葬也可哀。銀瓶之南，銅壸之北，越在異境也可哀。嗣世幼弱，失厥葬處也可哀。百六七十年，墓不血食也可哀。惟我曾孫，惶惶諸墓有祭，而於我祖獨缺焉，如不得生也可哀。今也潛德宜顯，人神告符，惟湛閩頭，先迷后獲。子孫人人如得更生，往昔群哀，差可一釋。然而荒塋夷丘，未遂孝思之念，輒因霜露墓祭，爰卜良辰，敬用修治。筑以沙灰之渾堅，堅以石門之巍峨，庶稱哀衷，俾永不忘。惟我祖昭鑒之。尚饗。

奠湯夢芷秀才文

維嘉靖二十二年，歲在癸卯，九月二十七日戊辰，甘泉湛子若水始得友人湯九山之書訃，始知其子庠生天挺奄忽而卒，是月二十二日也。甘泉子三嘆息，三飲泣。三日，是月二十九日也，乃具三牲三果酒，遣人代致祭，以告於天挺秀才之靈曰：於乎天挺！天其有意耶？其無意耶？天其有意殺子耶？其無意殺子耶？天無以殺子，胡為宜長而促耶？世之備眾丑者，胡為宜促而長耶？宜促而長者，豈盡天之君子耶？而子之宜長而促者，豈真天之小人耶？子從子之嚴君，以游於甘泉、業於天關者有日矣，吾視之詳矣。子之喜怒不形於色，過失不動於躬，宜長而促，天也。子之仁慈愷悌，寡默深沉，宜長而促，天也。子之篤於孝弟，三吮父癰，眾舉懿行，無少間言，宜長而促，天也。子雖若少顏子之資，而有顏子之質，又一少顏子之年。顏子死，子曰：「天喪予！天喪予！」是天果喪顏子也耶？子若少顏子之資，而有顏子之質，予方欲與子講顏子之學以入於圣人之門，庶有待焉，而子不待矣。予之待子而子不待者，亦天也。此予之所益動哀傷之切，而不覺其嘆息之深也。於乎！天乎！於乎！天乎！子其有知，尚其歆此。