端午節(jié)作角黍相遺送。各門(mén)楣懸插蒲艾。用雄黃酒書(shū)對(duì)聯(lián)以僻邪。祀神以西瓜、桃果之品。至午，爇艾一束，遍熏幃帳，棄諸道旁，名曰「送蚊」。沿溪上下，以小駁船或漁舟競(jìng)斗勝負(fù)，好事者用紅綾旗為標(biāo)，插諸百步之外，令先奪者鳴鑼喝采，蓋龍舟錦標(biāo)之遺云。
六月一日，比戶以紅面和米粉為圓，泡以糖湯，號(hào)曰「半年丸」。
七月超度，自初一至月終，各里社僉舉首鳩金，延僧禮讖，普施盂蘭法食，家供牲醴時(shí)羞果實(shí)，結(jié)彩張燈，焚化楮鏹，不計(jì)其數(shù)。先一夕，各首事子弟皆捧一座紙燈，上書(shū)姓名、鋪號(hào)，結(jié)隊(duì)連群，金鼓喧闐，送至溪頭，名曰「放水燈」，謂將引餒鬼以就食也。三日事竣，演劇一日，名曰「壓醮」。
中秋，制糖面為月餅，號(hào)「中秋餅」，居家祀神，配以香茗。街衢祭當(dāng)境土地，張燈演劇，與二月同；彼春祈而此秋報(bào)也。
重陽(yáng)前后，童子制風(fēng)箏，如鳶、如魚(yú)、如四角雙環(huán)、如八卦狀，放之于高原曠野，以達(dá)云宵者為樂(lè)。
十月十五日，各家焚香，備牲醴，燒金紙，作三界壽；蓋以上元為天官、中元為地官、下元為水官，三界者、三官也。
冬至節(jié)，家家搗米為湯圓，祭神祀先，各黏一丸放門(mén)扉，謂之「餉耗」。小兒女和紅曲諸色作花鳥(niǎo)人物狀，以相夸耀。
臘月十六日，街衢各鋪祀土地神，備極豐盛，謂之「尾牙」，蓋為燕飲牙戶及來(lái)春去留伙計(jì)而設(shè)。好事者作詩(shī)，有「一年伙計(jì)酬杯酒，萬(wàn)古香煙謝土地」之句。
二十四日送神，各備酒醴牲果，焚化楮鏹、幢幡輿馬儀從于庭以送之。
二十五日，俗傳為天神下降，稽查善惡，是日焚香齋戒。除夕，比戶焚香爆竹，祭祀祖先。先數(shù)日，蒸年糕，備珍果，以為迎年之用云。
農(nóng)事
噶瑪蘭農(nóng)戶半多墾佃。緣初辟之時(shí)，力裁業(yè)戶，各由散佃收租，各佃墾耕，領(lǐng)有丈單，即若永為己業(yè)，雖后至諸農(nóng)，僅為請(qǐng)丈者所招墾，而一經(jīng)認(rèn)作，輸納而外，無(wú)所苛求，故大田多稼，時(shí)有倉(cāng)庾盈億之慶云。
土壤肥沃，不糞種，糞則穗重而仆。種植后聽(tīng)其自生，不事耘鋤，惟享坐獲。加以治埤蓄泄，灌溉盈疇，每畝常數(shù)倍于內(nèi)地。惟近年如湯圍、辛仔罕、大湖口、白石山腳諸地，經(jīng)有沙壓水沖，土脈漸薄，亦間需培補(bǔ)之法。
歲有二冬；早稻曰早冬，晚稻曰晚冬。早稻雖收，必晚稻豐稔，始稱大有之年。不但本地足食，兼可以資江、浙之乍浦、鎮(zhèn)海，閩之漳、泉。使槎錄云：居民止知逐利，肩販舟載，不盡不休，所以戶鮮蓋藏。惟蘭亦然，稍非豐裕之家，一稻未熟曰「糶粟生」，將熟曰「糶米生」，一樣豐稔，先糶者折價(jià)爭(zhēng)收，十無(wú)七八，尚安有余九、余三哉？
女工
工刺繡，善打草籽，一花一卉，皆結(jié)致精整，鮮明如畫(huà)。凡香囊、巾帕、荷包、扇袋諸針黹，不減于蘇、杭。
紡績(jī)無(wú)聞，蠶桑不事，而衣裳補(bǔ)綻未嘗假之外人。甚有辛勤十指，刀尺精良，為裁工所不及者。蓋自淡北以來(lái)，比之南路女紅，實(shí)有過(guò)無(wú)不及也。
貧女雖清苦不為婢妾，老婦雖饑寒不為媼保；即十指不足以當(dāng)家，要不為刺繡，則為縫裳。村舍餉馌而外，皆若一轍。
工役
由民雇者為工，由官募者為役。蘭中惟泥水、鐵匠工而兼役，余則役少而工多耳。凡一切運(yùn)腳，由東南陸行至蘇澳者，車為多，由西北水行至烏石港者舟為多。此外肩挑、背負(fù)者，計(jì)日百錢(qián)，率趑趄不肯應(yīng)召。各工皆有主顧，初次一定，后來(lái)若欲更改，則必至糾纏不清。遇地方事招募義勇，大率農(nóng)佃居多。其一種游手無(wú)賴閑散街衢者名「羅漢腳」，雖傭雇呼來(lái)，究不足以濟(jì)事。
船載之利，春夏宜于烏石港、蘇澳，秋風(fēng)八、九月，則皆西渡矣。然雖至隆冬，尚可寄碇于雞籠澳，只是小船駁運(yùn)，冬風(fēng)不入蘇澳而抵烏石港，其由港回載至雞籠，各包米加貼腳費(fèi)二錢(qián)耳。算來(lái)船載四季皆可以漸通。聞之八里坌未開(kāi)口時(shí)，亦惟春夏船多，今則秋冬皆無(wú)不至矣。
近港舟人以販載來(lái)往為作活。春夏由北門(mén)外載出烏石港，或由港載入蘇澳，工價(jià)尚廉。至冬月，更由港而載出雞籠，則非鞍邊船不濟(jì)。即春夏駁入蘇澳，亦非北門(mén)外小艇所能勝，故鞍邊船之入水較深，其獲利亦自不淺。
肩挑雜腳，北由渡船頭起貨，東由加禮遠(yuǎn)而來(lái)。一挑往返，各已議有定價(jià)。從前和福夫恃強(qiáng)，諸色工顧，多不自由。今自庚秋剿辦以后，凈絕根株，只許城廂市鎮(zhèn)開(kāi)一飲店，不準(zhǔn)容留多夫逗留多日。凡一切夫腳，聽(tīng)各商民自雇。合蘭稱便。
商賈
蘭中惟出稻谷，次則白苧，其余食貨百物，多取于漳、泉。絲羅綾緞則取資于江浙。每春夏間南風(fēng)盛發(fā)，兩晝夜舟可抵四明、鎮(zhèn)海、乍浦、松江，惟售番鏹，不裝回貨。至末幫近冬，北風(fēng)將起，始到蘇州裝載綢疋、羊皮諸貨，率以為常。一年只一、二次到漳、泉，亦必先探望價(jià)值，兼運(yùn)白苧，方肯西渡。其漳、泉來(lái)貨，飲食則干果、麥、豆，雜具則磁器、金楮，名「輕船貨」。有洋銀來(lái)赴糴者，名「現(xiàn)封」，蓋內(nèi)地小漁船南風(fēng)不可以打網(wǎng)，雖載價(jià)無(wú)多，亦樂(lè)赴蘭以圖北上耳。其南洋，惟冬天至廣東澳門(mén)，則裝運(yùn)樟腦，販歸雜色，一年亦只一度也。
北船有押載者，因出海（船中收攬貨物司賬者之名）未可輕信，郊中舉一小伙以監(jiān)之，每千包米抽豐五十元，名為「亢五」。押載之利，或江或浙，可以擇利而行，相機(jī)而動(dòng)，而出海無(wú)所售其欺。押載之弊，或以少報(bào)多，將無(wú)為有，以私飽其橐，甚而將所抽豐之項(xiàng)，販貨回蘭，擇其時(shí)尚者托為己有，以私易公，既占便宜，又或浮開(kāi)貨單，十止八、九之價(jià)，到蘭憑信原單，雖相好者照買(mǎi)貨物，必加售其一、二，輾轉(zhuǎn)營(yíng)私，侈然得計(jì)。故惟有販米一途，概收現(xiàn)錢(qián)，則無(wú)所施其技矣。
臺(tái)灣生意，以米郊為大戶，名曰「水客」。自淡艋至蘭，則店口必兼售彩帛，或干果雜貨，甚有以店口為主，而郊行反為店口之稅戶，一切飲食供用、年有貼規(guī)者。揆厥所由，淡、蘭米不用行棧，蘇、浙、廣貨南北流通，故水客行口多兼雜色生理。而蘭尤較便于淡，以其舟常北行也。
臺(tái)地毛烏布最善彈染，雖蘭在萬(wàn)山之后，亦不減于牛罵頭諸市。豈非以水土之所宜乎？每疋長(zhǎng)二丈八尺，其白地原由同安金絨莊來(lái)，經(jīng)有六百數(shù)十余縷，視他處密強(qiáng)三分之一，故細(xì)纈停勻。然淋染之后，與內(nèi)地莫辨真贗。好事者取寸許而火之，以灰如雪白者為正（內(nèi)地謂之臺(tái)青）。
衣服
夏尚青絲，冬尚綿綢，皆取之江、浙。其來(lái)自粵東者，惟尚西洋布；白則為衣、為褲，女子宜之；元青則為裘、為褂，男子宜之。其來(lái)自泉南者有池布、井布、眉布、金絨布諸名目，盡白質(zhì)。至金絨為毛布，井眉為淺藍(lán)、為月白，皆蘭所彈染也。
吉貝棉花來(lái)自上海。此地不績(jī)紡，只作被褥之用，鋪貼之資。故業(yè)無(wú)專家，每歲惟冬初一度附鋪寄售。
地氣近熱，西風(fēng)四起，單衣飄著如飛蜨，轉(zhuǎn)覺(jué)清爽。惟雨過(guò)倍涼，三伏不免，窮冬則綿襖短褂，便可御寒。近年西北口羊皮有由浙而帶入蘭者，人多以為短衣。近比往年天寒，竟有制為長(zhǎng)裘者。
蘭人質(zhì)樸，市人半短衣，士子始服袍褂。至公門(mén)中吏胥，則尚時(shí)制矣。本地所出惟番布番錦。番布粗厚，番人貨于市，售之者少。番錦價(jià)甚昂，而又不宜于服用，以所織花紋半五采也。故蘭地華服亦尚呢羽。