怨親已作平等心　　世間不行欲等事

隨依山林及樹下　　或復(fù)冢間露地居

舍于一切諸有為　　諦觀真如乞食活

爾時(shí)太子為敬法故。從車而下。徒步向彼出家人所。頭面頂禮彼出家人。三匝圍繞還上車坐。即敕馭者回還宮中。是時(shí)宮內(nèi)有一婦人。名曰鹿女。遙見太子歸來入宮。因于欲心。而說偈言

凈飯大王受快樂　　摩訶波阇無憂愁

宮中婇女極姝妍　　誰能當(dāng)此圣子處

又大善權(quán)因果經(jīng)等。爾時(shí)太子年漸長大出家時(shí)至。故辭父王出四城門。游觀前三所逢生厭。唯欣第四出家。諸大相師并知太子若不出家過七日后得轉(zhuǎn)輪圣王位。王四天下七寶自至。各以所知白王。加守修四門各千人。周匝城外一踰阇那內(nèi)。羅置人眾而防護(hù)之

東門老頌曰

蘆蕉城易犯　　危藤復(fù)將嚙

一隨柯已微　　當(dāng)半信長訣

已同白駒去　　復(fù)同紅華熱

妍容一旦罷　　孤燈徒自設(shè)

南門病頌曰

伏枕愛危光　　痾纏生易折

無因雪岸草　　虛返芒山穴

消渴腠腸腑　　疼塞嬰肢節(jié)

如何促齡內(nèi)　　憂苦無暫缺

西門死頌曰

緩心雖殊用　　滅景寧優(yōu)劣

一隨業(yè)風(fēng)盡　　終歸虛妄設(shè)

五陰誠為假　　六趣寧有截

零落竟同歸　　憂思空相結(jié)

北門僧頌曰

俗幻生影空　　憂繞心塵曀

于茲排四纏　　去矣求三涅

下學(xué)背留心　　方從窈冥別

已悲境相空　　復(fù)作池空滅

厭欲部第四

如佛本行經(jīng)云。爾時(shí)太子聞此偈頌。遍體顫栗淚下如雨。愛樂涅槃之樂清凈諸根。唯求出世。不樂處俗。王共智臣宮人婇女種種幻惑太子。時(shí)優(yōu)陀夷國師之子侍衛(wèi)太子。教諸婦人幻惑之術(shù)。而說偈言

汝等婇女輩　　大有方便力

巧能幻惑他　　善示汝境界

假使離欲人　　真正諸仙等

得見于汝者　　必應(yīng)生欲心

況復(fù)此太子　　觀汝等娛樂

不能行五欲　　終無有是處

愛著之情欲能為本。婦人之體唯以丈夫敬重為歡。心不愛著榮華是難。而說偈言

婦人敬是樂　　敬為樂最上

無敬唯有色　　如樹無有華

爾時(shí)太子說偈報(bào)言

世榮雖快樂　　有生老病死

此四種若無　　我心誰不樂

生老病死法　　住此生老病

若住生樂心　　共鳥獸無異

爾時(shí)太子共國師子優(yōu)陀夷等往復(fù)來去言論之時(shí)。日遂至沒。太子既見日光沒已。便入宮中。共諸婇女。行于五欲快樂歡喜。相共聚集圍繞而住。其太子妃耶輸陀羅。即于是夜便覺有娠。太子后于異時(shí)。于此五欲極生厭離而求出家而說偈言

世間不凈眾惑邪　　無過婦人之體性

衣服瓔珞莊嚴(yán)故　　愚癡是邊生欲貪

有人能作如是觀　　如幻如夢非真實(shí)

速舍無明勿放逸　　必得解脫功德身

又瑞應(yīng)經(jīng)云。太子年至十四啟王出游。因果經(jīng)云。有婆羅門子。名優(yōu)陀夷。聰明智慧。王令與太子為友。汝可說之勿使出家。其依王敕至太子所。而作是言。王敕令與太子為友。朋友之法其要有三。一者有過失輒相諫曉。二者見有好事深生隨喜。三者在于苦厄不相棄舍。今獻(xiàn)誠言愿不見責(zé)。古世諸王悉受五欲后方出家。太子云何而頻棄舍。大子答曰此諸王等悉不免苦故吾不同耳

出家部第十一（此別十部） 述意部 離俗部 剃發(fā)部 具服部 使還部 諫子部 差侍部 佛發(fā)部 時(shí)節(jié)部 會(huì)同部

述意部第一

竊以因緣假有。眾生之滯根。法本不然。至人之妙理。是以三界六趣。造業(yè)障而自迷。八解十智。導(dǎo)歸宗而虛豁。是以能仁大師隨緣布教。愍焱宅之既焚。傷欲流之永騖。托白凈之宮。照黃金之色。居茲三惑。示畫篋之非真。出彼四門。厭浮云之易滅。自嗟人世漂忽若此。于是天王捧白馬而踰城。給使持寶冠而詣闕。脫屣尋真。其于斯矣。雖復(fù)秦世簫史。周時(shí)子晉。許由洗耳于箕山。莊周曳尾于濮水。方茲去俗何其篾哉。致使慕其德者。斷惡以立身。欽其風(fēng)者。潔己而修善。毀形以成其志。故棄須發(fā)之美容。變俗以會(huì)其道。故去輪王之華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。上智之人依佛語故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。所以仙林始抽簪之地。禪河起苦行之跡。沐金軀之凈水。游道場之吉樹。食假獻(xiàn)麋座因施草。于是十力智圓六通神足。魔兵席卷大覺道成也

離俗部第二

如因果經(jīng)云。爾時(shí)太子心自念。我年已至十九。今是二月復(fù)是七日。宜應(yīng)方出。思求出家今正是時(shí)。作此念已。身放光明照四天王宮乃至凈居天宮。不令人見此光明。爾時(shí)諸天見此光已。皆知太子出家時(shí)到。即便來下到太子所頭面禮足。合掌白言。無量劫來所修行愿今正成熟。太子答言。如汝等語。今正是時(shí)。然父王敕內(nèi)外官屬嚴(yán)見防衛(wèi)。欲去無從。諸天白言。我等自當(dāng)設(shè)諸方便令太子出使無知者。即以神力。令諸宮屬悉皆困臥。耶輸陀羅眠臥之中得三大夢。一者夢月墮地。二者夢牙齒落。三者夢失右臂。得此夢已。眠中驚覺心大怖懼。白太子已具述三夢。太子言。月猶在天。齒又不落。臂復(fù)尚在。當(dāng)知諸夢虛假不實(shí)。汝今不應(yīng)橫生怖畏。又語太子。如我自忖。所夢之事。必是太子出家之瑞。太子又答。汝但安眠勿生此慮聞已遂眠。又普曜經(jīng)云。于時(shí)菩薩夜觀妓女。百節(jié)空中譬如芭蕉。九孔不凈無一可樂。明星適現(xiàn)。即敕車匿起被揵陟。適宣此語時(shí)。四天王與無數(shù)閱叉龍等。皆被鎧甲從四方來。稽首菩薩曰。城中男女皆疲極。孔雀眾鳥亦疲極寐。又本起經(jīng)云。諸天皆言。太子當(dāng)去恐作稽留。急去遠(yuǎn)此大火之聚。爾時(shí)太子思如是已。至于后夜。凈居天王及欲界諸天充滿虛空。即共同聲白太子言。內(nèi)外眷屬皆悉昏臥。今者正是出家之時(shí)。爾時(shí)太子即自往至車匿所。以天力故車匿自覺。而語之言。汝可為我牽揵陟來。爾時(shí)車匿聞此語已。舉身顫怖心懷猶豫。一者不欲違太子令。二者畏王敕旨嚴(yán)峻。思惟良久流淚而言。大王慈敕如是。又今非游觀時(shí)。又非降伏怨敵之日。云何于此后夜之中。而忽索馬欲何所之。太子又復(fù)語車匿言。我今欲為一切眾生降伏煩惱結(jié)賊故。汝今不應(yīng)違我此意。爾時(shí)車匿舉聲號(hào)泣。欲令耶輸陀羅及諸眷屬。皆悉覺知太子當(dāng)去。以天神力昏臥如故。車匿即便牽馬而來。太子徐前而語車匿及以揵陟。一切恩愛會(huì)當(dāng)別離。世間之事易可果遂。出家因緣甚難成就。車匿聞已默然無言。于是揵陟不復(fù)噴鳴。爾時(shí)太子見明相出。放身光明徹照十方。師子吼言。過去諸佛出家之法。我今亦然。于是諸天捧馬四足并接車匿。釋提桓因執(zhí)蓋隨從。天即便令城北門自然而開不使有聲。車匿重悲。門閉下鑰誰當(dāng)開者。時(shí)諸鬼神阿須倫等。自然開門。太子于是從門而出。虛空諸天歌贊隨從。至于天曉所行道路已三踰阇那。時(shí)諸天眾。既從太子。至此處已。所為事畢忽然不現(xiàn)。太子次行。至彼跋伽仙人苦行林中。即便下馬撫背而言。所難為事汝作已畢。又語車匿。唯汝一人獨(dú)能隨我。甚為希有。我今既已至閑靜處。汝便可與揵陟俱還宮也。車匿聞此語已悲號(hào)啼泣。迷悶躄地不能自勝。于是揵陟既聞被遣。屈膝舐足淚落如雨。我今云何而舍太子獨(dú)還宮也。太子答言。世間之法獨(dú)生獨(dú)死。豈復(fù)有伴。吾今為欲。滅諸苦使。故來至此。眾苦斷時(shí)。然后當(dāng)與一切眾生而作伴侶。又佛本行經(jīng)云。爾時(shí)護(hù)世四天王。及天帝釋。知太子出家時(shí)至。各隨其方辦具莊飾。各領(lǐng)一切眷屬百千萬眾。前后道從。作諸音樂。從四方來。三匝圍繞迦毗羅城。各合十指掌。低頭曲躬。面向太子側(cè)塞虛空。復(fù)見鬼星與月合時(shí)。爾時(shí)諸天唱大聲言。大圣太子鬼宿已合。今時(shí)至矣。欲求勝法莫住于此。太子聞已。觀諸婇女。穢污不凈。睡眠不覺。以手拔發(fā)令寤。又以腳蹋彼婇女身。不覺不知（以外同前）

太子既出城外師子吼言。要誓證彼真如菩提。然后還來入此教化。而彼處所有一最大尼拘陀樹神。以偈語太子言

若人欲伐于樹木　　要必當(dāng)盡其根本

如斯物類須斷絕　　渡水宜令達(dá)彼岸

言語一竟不得虛　　作怨亦訖莫復(fù)喜

爾時(shí)太子以偈報(bào)彼樹神言

雪山處所可動(dòng)移　　海水能使其枯竭

天公虛空崩落地　　我吐言語終不虛

太子脫頭寶冠與車匿報(bào)大王。而說偈言

假使恩愛久共處　　時(shí)至?xí)赜袆e離

見此無常須臾間　　是故我今求解脫

爾時(shí)車匿聞此語。而說偈言

假使用鐵持作心　　以聞如是言誓語

人誰不心酸楚毒　　況我愛戀同日生

爾時(shí)太子即說偈。報(bào)車匿曰

假使我今身血肉　　并及肢節(jié)筋脈皮

一切磨滅盡消亡　　或復(fù)性命不全保

我若不舍此重?fù)?dān)　　越度諸苦達(dá)本源

未證解脫坐道場　　終不虛爾還相見

是時(shí)車匿舉聲大哭。白太子言。此馬雖是畜生。猶尚慈悲垂淚而泣。胡跪出舌舐太子二足。況復(fù)眷屬當(dāng)見何殃。爾時(shí)太子以手摩馬王揵陟。而有偈言

太子以右羅網(wǎng)指　　萬字千輻輪相現(xiàn)

金色柔軟清凈手　　用摩馬王揵陟頭

猶如兩人對(duì)語言　　汝同日生馬揵陟

莫過悲啼生懊惱　　汝作馬功已訖了

我若當(dāng)證甘露味　　所可負(fù)載于我者

分別密教甚深法　　報(bào)答于彼終不虛

剃發(fā)部第三

佛本行經(jīng)云。爾時(shí)太子從車匿邊。索取摩尼雜飾莊嚴(yán)七寶靶刀。自以右手執(zhí)刀從鞘拔出。即以左手?jǐn)堊浇C青優(yōu)缽羅色螺髻之發(fā)。右手自持利刀割取。以右手擎擲置空中。時(shí)天帝釋以希有心生大歡喜。捧太子髻不令墮。以天妙衣受接取。爾時(shí)諸天以彼勝上天諸供具而供養(yǎng)之。爾時(shí)凈居諸天大眾。去于太子。不近不遠(yuǎn)。有一華鬘名須曼那。其須曼那華下化作一凈發(fā)人。執(zhí)利剃刀而立。太子語凈發(fā)師。汝能為我凈發(fā)以不。其凈發(fā)師報(bào)太子言。甚能。即以利刀剃頭。時(shí)天帝釋生希有心。所落之發(fā)。不令一毛墜墮于地。一一悉以天衣承之。將向三十三天而供養(yǎng)。菩薩發(fā)髻冠節(jié)至今不斷