爾時佛告優陀夷言。汝優陀夷。應當悟解。彼時師子諸獸王者即我身是。時彼牸虎者今瞿多彌釋女是也。時彼諸獸現今五百釋童子是。當于彼時。其瞿多彌已嫌諸獸。意不愿樂。聞我說偈即作我妻。今日亦然。舍諸釋種五百童子。既嫌薄已取我為夫。又因果經云。時太子至年十七。王集諸臣而共議言為訪索婚。有一釋種婆羅門。名摩訶那摩。其人有女名耶輸陀羅。顏容端正聰明智慧賢才過人。人禮備舉。有如是德。故索為妃。太子雖納為妃。然常與妃行住坐臥。未曾有世俗之意。但修禪觀。又普曜經云。時諸力士釋種長者啟王。若太子作佛斷圣王種。王曰。何所有玉女宜與太子為妃。以權方便令當試之。使上工匠玄端金像以書文字。女人德義如吾所流能應[身*甹]耳。王告左右梵志。入迦夷衛國。偏瞻周行睹一玉女。凈猶蓮華類玉女寶。是執杖釋種女名俱夷。見太子奇異才術。以女俱夷為菩薩妃。又年十七。王為納妃。簡選數千。最后一女。名曰裘夷。端正第一神義備舉。是則宿命賣華女也。雖納為妃久而不接。婦人情欲有附近心。太子曰。汝卻女人有污垢必污此褻。婦不敢近。諸女咸疑太子不男。太子以手指妃腹曰。卻后六年爾當生男。遂以有娠。又五夢經云。太子有三妃。第一妃姓瞿曇氏。是舍夷長者女。長者名水光。其婦名余明。婦居近邊城。生女之時日將欲沒。余明照其家內皆明。因立字之瞿夷（此云明女）即是太子第一妃也。第二妃生羅云名耶檀。亦名耶輸。其父名移施長者（案瑞應本起善權眾經及智度論。并云。羅睺羅是第二耶輸生。依五夢十二游經等云。第一妃生。十二游經。前無如是。復闕流通。恐是西方諸羅漢。別集釋前卷已會之）第三妃名鹿野。其父名釋長者。太子以三妃。故白凈王為立三時殿（依西方。一年立為三時。春夏冬。不別立秋。用四月為一時。故云三時殿也）殿別有二萬婇女。以娛樂太子。太子不出家時。身作轉輪王。別名遮迦越王（此云飛行皇帝）

疑謗部第四

如智度論云。菩薩有二夫人。一名劬毗耶。是玉女不孕。二名耶輸陀羅。菩薩出家。夜有人言。太子出家何得有娠。污辱我門釋種欲以火坑焚燒母子。耶輸自恨無事立大誓言。我若邪行其腹內兒。愿母子隨火消化。耶輸發此愿已即投火坑。于是火滅母子俱存。火變蓮池母處華座。知實不虛。后生兒似菩薩身。父王大喜。作百味歡喜丸奉佛。佛變五百比丘。皆如佛身。羅睺持丸與佛缽中。方驗不虛。又大善權經云。疑菩薩非男是黃門。故納瞿夷釋氏之女。羅云于天變沒化生。不由父母合會而有

又佛本行經云。爾時摩訶波阇波提共彼釋女耶輸陀羅。將羅睺羅。廣辦供具。赍持雜物。詣彼神所。其神名曰盧提羅迦。從神作名。其苑亦名盧提羅迦。于彼苑中。菩薩往昔在家之日。常于彼苑按摩游戲。彼苑之內有一大石。菩薩往日于上坐起。耶輸陀羅釋種之女。當于爾時將羅睺羅臥息彼石。于后捉石擲著水中。遂立誓言。我今安誓如實不虛。唯除太子更無丈夫共行彼此。我所生兒。實是太子體胤之息。是不虛者。令此大石在于水上浮游不沒。時彼大石如彼心安誓。在于水上遂即浮泛。如芭蕉葉浮于水上。不沈不沒亦復如是。于時大眾見聞此已。生希有心。歡嘩嘯調踴躍無已。噭喚跳躑歌舞作唱旋裾舞袖。又作種種音聲伎樂。更為羅睺羅作其生日。耶輸陀羅生息之時。是羅睺羅阿修羅王捉食其月。于剎那頃暫捉還放。是故立名。羅睺羅可喜端正。諸人見者莫不歡悅。膚體黃白如真金色。然其頭項猶如傘蓋。其鼻高隆猶如鸚鵡。兩臂修傭下垂過膝。一切肢節無有缺減。諸根完具莫不充備

胎難部第五

如佛本行經云。其羅睺羅如來出家六年已后始出母胎。如來還其父家之日。其羅睺羅年始六歲。問曰。何故羅睺處在母胎六年不出。答曰。羅睺往昔為王。將彼仙人入苑。六日不出。故在母胎止住六歲。大意同前。問何故其母耶輸六年懷胎。答故本行經云。佛言。汝諸比丘。我念往昔過無量世。有一群牛在于牧所。其牛主妻自將一女。往至牛群[（殼-一）/牛]取乳酪。所將二器并皆盈滿。其器大者遣女而負。其器小者身自擔提。至其中路語其女言。汝速疾行。此間路崄有大怖畏。爾時彼女語其母言。此器大重。我今云何可得速疾。其母如是再三語汝速疾行。今此路中大有恐怖。爾時彼女而作是念。云何遣負最重器。更復催促遣令急行。其女因此便生嗔恚。而白母言。母可具兼將此乳器。我今暫欲大小便耳。而彼母取此大器負擔行已。其女于后徐徐后行。爾時彼母兼負重擔。遂即行至六拘盧舍

爾時佛告諸比丘言。汝等若有心疑彼女有嗔恚心乃遣其母負重行六拘盧舍者。莫作異見。耶輸陀羅釋女是也。既于彼時遣母負重其道路六拘盧舍。由彼業障。在于生死煩惱之內受無量苦。以彼殘業。今于此生懷胎六歲（亦有經云。羅云由過去塞其鼠孔禁鼠六日不出故。處胎六年）

神異部第六

如觀佛三昧論云。時耶輸陀羅及五百侍女。或作是念。太子生世多諸奇特。唯有一事于我有疑。婇女眾中有一女子。名修曼那。即白妃言。太子是神人也。奉事歷年不見其根。況有世事。復有一女。名曰凈意。白言。大家我事太子經十八年未見太子有便利患。況復諸余。爾時諸女各各異說。皆謂太子是不能男。太子晝寢。皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。爾時太子于其根處出白蓮華。其色紅白。上下二三華相連。諸女見已復相謂言。如此神人有蓮華相。此人云何心有染著。作是語已噎不能言。是時蓮中忽有身根。如童子形。諸女見已更相謂言。太子今者現奇特事。忽有身根如丈夫形。諸女見已不勝喜悅。現此相時。羅睺羅母見彼身根。華華相次如天劫貝。一一華上乃有無數大身菩薩。手執白華圍繞身根。現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬藏相。爾時復有諸淫女等。皆言瞿曇是無根人。佛聞此語。如馬王法漸漸出現。初出之時。猶如八歲童子。身根漸漸長大如少年形。諸女見已皆悉歡喜。時漸長大如蓮華幢。一一層間有百億蓮華。一一蓮華有百億寶色。一一色中有百億化佛。一一化佛有百億菩薩無量大眾。以為侍者。時諸化佛異口同音。毀諸女人惡欲過患。而說偈言

若有諸男子　　年皆十五六

盛壯多力勢　　數滿于河沙

持以供給女　　不滿須臾意

時諸女人聞此語已。心懷慚愧懊惱躄地。舉手拍頭而作是言。嗚呼惡欲。乃令諸佛說如此事。我等懷惡心著穢欲不知為患。乃令佛聞訶厭欲惡。各厭女身。四千女等皆發菩提。二千女人遠塵離垢得法眼凈。二千女人于未來世得辟支道

佛告阿難。我初成道在熙連河側。有五尼揵共領七百五十弟子。自稱得道來至我所。以其身根繞身七匝。來至我所鋪草而坐。即作此語。我無欲故身根如此。如自在天。我今神道過踰沙門百千萬億。爾時世尊告諸尼揵。汝等不知如來身分。若欲見者隨意觀之。如來積劫修行梵行。在家之時。都無欲想。心不染黑故得斯報。猶如寶馬隱顯無常。今當為汝少現身分。爾時世尊從空而下。即于地上化作四水如四大海。四海之中有須彌山。佛在須彌山。正身仰臥放金色光。其光晃曜映諸天身。徐出馬藏繞山七匝。如金蓮華。華華相次上至梵世。從佛身出一億那由陀雜寶蓮華。猶如華幢覆蔽馬藏。此蓮華一億有十億層。層有百千無量化佛。一一化佛百億菩薩無數比丘以為侍者。化佛放光照十方界尼揵見已大驚心伏。佛梵行相乃至如此不可思議。形不丑惡猶如蓮華。我今頂禮佛功德海。求佛出家皆得道果

厭苦部第十（此別四部） 述意部 觀田部 出游部 厭欲部

述意部第一

詳夫三有區分。四生稟性。其游火宅俱淪欲海。蠢蠢懷生喁喁哨類。所以法王當洲渚之運覺者。應車乘之期。道彼戲童歸茲勝地。悲憐俗網慈欣出離。是以觀妓女之似橫尸。悟宮闈之如敗冢。嗟生老之病苦。慕出世之常樂。故舍國城而高蹈。逮降魔而成道也

觀田部第二

如佛本行經云。其凈飯王共多釋種。并將太子出外野游觀看田種。時彼地內所有作人。赤體辛勤而事耕墾。飛鳥共相殘害。即復唱言。嗚呼嗚呼。世間眾生極受諸苦。所謂生老病死。兼復受于種種苦惱。展轉其中不能得離。云何不求舍是諸苦。時凈飯王觀田作已。共諸童子還入一園。是時太子安庠矚盻。處處經行欲求寂靜。忽見一處有閻浮樹。蓊郁扶疏人所樂見。見已即語左右。汝等諸人各遠離我。我欲私行。是時太子發遣左右。悉令散已漸至樹下。即于草上結跏趺坐。諦心思惟。眾生有生老病死種種諸苦。發起慈悲即得定心。離于諸欲棄舍一切諸不善法。欲界漏盡即得初禪。一切諸天帝釋等。見太子在樹蔭坐。飛來到太子所禮敬說偈贊已還去。時凈飯王須臾之間不見太子。心內即生不喜不樂。而問人言。我之太子今在何處。忽然不見。是時諸臣東西南北交橫馳走。尋覓太子莫知所在。時一大臣遙見太子在彼閻浮樹蔭之下思惟坐禪。復見一切樹影悉移。唯閻浮陰獨覆太子。時彼大臣見太子有是希奇難思議事。即大歡喜踴躍不能自勝。急疾奔馳走詣王所。至已長跪依所見事。即說偈言

大王太子今在于　　閻浮樹陰下端坐

跏趺思惟入三昧　　光明照曜如日山

此實真是大丈夫　　樹影卓然不移動

唯愿大王自觀察　　太子相貌坐云何

譬如大梵諸天王　　亦如忉利天帝釋

威神巍巍光顯赫　　遍照于彼諸樹林

時凈飯王聞已。即詣閻浮樹所遙見太子。在彼樹間結跏趺坐。譬如黑夜視山頂頭大聚火光出猛明焰。威德顯著炳照巍巍。如重云間忽出明月。亦如暗室然大凈燈。時王見已生大希有奇特之心。遍體顫惶身毛悉豎。即頭頂禮于太子足。歡喜踴躍而作是言。善哉善哉。此太子大有威德。說偈贊言

如夜大火聚山頂　　似秋明月蔽云間

今見太子坐思惟　　不覺毛張身顫栗

時凈飯王說偈贊已。更復頂禮于太子足。重說偈言

我今再度屈此身　　頂禮千輻勝妙足

從生已來至今日　　忽復得見坐思惟

時有系挾筌蹄小兒。隨從大王啾唧戲笑。有一大臣。咄彼小兒。作如是言。汝小兒輩幸勿唱噭。時小兒報彼臣言。何故不聽我等喧適。爾時大臣即以偈誦答彼一切諸小兒言曰

日光雖極熱猛盛　　不能回彼樹陰涼

復有最妙一尋光　　威德世間無有匹

思惟端坐于樹下　　不動不搖如須彌

悉達太子內深心　　樂此樹陰當不舍

佛本行經云。菩薩向白凈王說偈言

譬如金屋火熾盛　　如食甘美毒藥和

如滿池華有蛟龍　　王位受樂后大苦

出游部第三

如佛本行經云。爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡發厭心故漸教舍離。爾時太子聞是聲已。即喚馭者可速嚴飾好車。今欲向園觀看。時凈飯王知太子欲出。敕宣令迦毗羅城。一切內外悉遣灑掃清凈安雜香華。男女之者而莊嚴之。或有老病死亡六根不具者悉令驅逐。是時馭者裝飾車乘駕善調馬。悉嚴備已白太子言。圣子當知。今已駕訖。爾時太子從東門引道而出欲向園看。是時作瓶天子于街巷前。正當太子。變身化作一老弊人。太子見已即問馭者。此是何人。身體皺赧肉少皮寬。眼赤涕流極大丑陋獨爾鄙惡不似余人。即向馭者而說偈言

善馭駕乘汝今聽　　此是何人在我前

身體不正頭發稀　　為生來然為老至

爾時馭者。即為太子而說偈言

此時名為大苦惱　　劫殺美色及娛樂

諸根毀壞失所念　　肢節舉動不隨心

爾時太子問馭者言。此人為是獨一家法如是。為當一切悉皆如斯。馭者報言。非獨一家如斯。一切世間皆有此法。貴賤雖殊皆未過老。太子言。若我不離是老宜速還宮。老法未過云何縱逸。時凈飯王問馭者。具答如前王言。希有此之形相。恐太子出家。更增五欲。太子厭舍五欲唯作老苦之觀。后于異時辭王從城南門出欲向園觀。王敕道路嚴凈倍加于先。爾時作瓶天子即于太子前化作一病人。連骸困苦命在須臾。臥糞穢中宛轉呻喚不能起舉。唱言叩頭乞扶我坐。太子見已問馭者言。此是何人。腹肚極大猶如大釜。喘息之時身遍顫栗。悲切酸楚不忍見聞。馭者以是因緣。而說偈言

太子問于馭者言　　此人何故受是苦

馭者奉報于太子　　四大不調故病生

太子后于異時。從城西門出觀看園林。時作瓶天子于太子前。化作一尸臥在床上。眾人輿行無量姻親。圍繞哭泣。椎胸拍頭。聲淚如雨。大噭號慟。酸哽難聞。太子見之心懷慘惻。問馭者言。此是何人。舁行噭哭。說偈問言

王子妙色身端正　　問善馭者此是誰

臥于床上四人輿　　諸親圍繞噭喚哭

馭者向太子而說偈言

已舍心意等諸根　　尸骸無識如木石

諸親號啕暫圍繞　　恩愛于此長別離

太子復問。我亦有此死法不。以偈報言

一切眾生此盡業　　天人貴賤平等均

雖處善惡諸世間　　無常至時無有異

太子后于異時從城北出。爾時作瓶天子以神通力去車不遠。于太子前化作一人。剃除須發著僧伽梨。偏袒右肩手執錫杖。左掌擎缽在路而行。太子見已問馭者言。此是何人。在于我前。威儀整肅行步徐庠。直視一尋不觀左右。執心持行不似余人。剃發剪須衣色純赤。不同白衣。缽色紺光猶如石黛。馭者白太子言。此名出家之人。常行善法遠離非法。善調諸根善與無畏。于諸眾生慈悲不行殺害護念眾生。太子聞已問馭者言。汝今將車向彼出家人邊。馭者承命。即引太子向出家人所。太子咨問。汝是何人。以偈報言

觀見世間是滅法　　欲求無盡涅槃處