述曰。余自勤力檢討一切經(jīng)論。雖復教人總懺罪法。然文多散落不可具錄。將前二經(jīng)懺文稍略。所以偏引出之。竊尋眾生無始至今造過極多。名數(shù)塵沙。若依前懺。又恐洗蕩不可周凈。今此已下更依隋代曇遷靈裕二法師。總懺十惡。冀望周悉。雖是凡夫所撰。然文義皆采拾地持經(jīng)論圣意。而纘集之。依之修行皆合佛意。古今諸德懺文甚多。比校周悉未能逾下二文也

十惡懺文（曇遷法師撰文）

弟子某甲。普為一切法界眾生。發(fā)露無始已來所作罪業(yè)。或殺害君親及真人羅漢。兵戈征討鋒刃殺戮。游獵禽獸網(wǎng)捕蟲魚。或經(jīng)作惡王刑罰差濫。乃至含靈稟性蠢動。凡諸生類殘害殺傷。及猛獸鷙鳥遞相啖食。或盜佛物法物僧物及他財寶。居官因事納貨受財。或非己室家外行淫穢。莫簡親屬不避僧尼。橫起愛憎妄相妒忌。或虛詐妄語誑惑君親。不知不見言知言見。憑托鬼神詭誑世俗。或讒諂兩舌斗亂二邊。將此惡言向彼陳說。持彼惡語復向此論。阻隔君臣離間骨肉。一切和合由其破壞。或出言粗獷毀訾他人。呵叱任情罵詈在口。或不以正言。乃為綺語。說善為惡。以臭為香。名長為短。說白為黑。謬言詭語調(diào)弄于人。或志在貪味。求取不節(jié)。性多嗔忿。恚怒自纏。或不識正理迷惑邪見。謗佛法僧說無因果。不信修善受人天樂。不信為惡受地獄苦。或謂此身無因而得。或謂未來斷無因果。毀壞塔寺焚燒經(jīng)典。融刮佛像以取金銅。污穢伽藍違越禁戒。或飲酒啖肉及食五辛。愚癡邪見無惡不造。凡此所陳十種惡業(yè)。自作教他。見作隨喜。從無始已來定有斯罪。以罪因緣能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人間短命多病。常處卑賤。及以貧窮。共人有財不得自在。婦不良謹。二妻相諍。多被謗毀。為人誑惑。所有眷屬弊惡破壞。不值好語常聞惡聲。凡所陳說常有諍訟。假說真言人不信受。吐發(fā)音辭又不辯正。貪財無厭所求不獲。常為他人伺其長短。不善知識共相惱害。常生邪見之家。常懷諂曲之心。無始已來十不善業(yè)。皆從煩惱邪見而生。令依佛性正見力故。發(fā)露懺悔。皆得除滅。譬如明珠投之濁水以珠威德水即澄清。佛性威德亦復如是。投諸眾生四重五逆煩惱濁水皆即澄清。弟子某甲及一切法界眾生。自從今身乃至成佛。愿更不造此等諸罪。歸命敬禮常住三寶。懺悔已訖次禮懺功德發(fā)愿說偈云

愿于未來世　　見無量壽佛

無邊功德身　　我及余信者

既見彼佛已　　愿得離垢眼

成無上菩提　　普及于含識

總懺十惡偈文（靈裕法師撰文）

自惟我生死　　過去無初際

乃至于今生　　相續(xù)不斷絕

愚癡暗覆故　　三毒火常然

雖有身與心　　而不能自寤

徒蒙一切佛　　放智慧日光

照我二種身　　亦未之知覺

懷惑生諸趣　　無類而不更

諦思此因緣　　誰非己眷屬

又念諸眾生　　元同一心海

因妄想識浪　　幻起諸趣身

是身無種種　　與我同如性

因于失念故　　彼我分別生

由之起愛憎　　常共相斗諍

日夜懷嫌恨　　思念相報及

遂于眾生中　　無一不傷害

貪奪于資生　　非分起染欲

虛誑無實語　　惡口不擇言

兩舌相破壞　　綺語調(diào)弄人

貪海無厭足　　嗔火然復然

邪見背正教　　諂曲無誠信

違犯諸如來　　一切清凈戒

嫌恨與愛憎　　無心而不有

是罪若不懺　　長夜熏自心

積熏而不已　　變成地獄處

及與諸苦具　　諸佛于爾時

皆悉不能救　　唯除自發(fā)露

所造諸愆咎　　應佛菩薩心

隨順本凈性　　無始時無明

自此漸微薄　　是故懷慚愧

深心悔諸罪　　愿佛放慈光

照及苦眾生　　所有煩惱聚

皆令悉消滅　　自性清凈心

從此至究竟　　平等真法界

于今得圓滿　　（下有六行偈長安延興寺玄琬律師撰）

傷己無始隨自心　　順入欲流墮洄澓

于中孤獨無救護　　具造無邊百種苦

所受諸苦時報定　　諸佛威神不能救

困逼事窮苦對至　　方乃有此一念寤

以其無明曀膜厚　　三毒之火常熾然

意欲遠離不能離　　如癰已熟待破時

唯愿諸佛放慈光　　時復照及極苦者

往昔所造三業(yè)罪　　及今現(xiàn)起一切惡

未來應生諸煩惱　　頂禮懺悔愿滅除

頌曰

五體悔前朝　　三屈懺中夕

鳴椎誡旭旦　　哀我苦勞役

引目寓金言　　悲傷塵垢積

咄哉形非我　　嗟往常沉溺

踟躕歧路危　　揮手謝中析

洗滌歸誠懺　　皎潔凌云釋

蕭索業(yè)苦離　　升陟隨緣益

雖未齊高蹤　　且免幽途歷

感應緣（略引三驗） 晉沙門慧達 梁沙門法寵 唐沙門德美

晉沙門慧達。姓劉名薩荷。西河離石人也。未出家時長于軍旅。不聞佛法。尚武好畋獵。年三十一暴病而死。體尚溫柔。家未殮。至七日而蘇。說云。將盡之時。見有兩人執(zhí)縛將去。向西北行。路轉(zhuǎn)高稍得平衢。兩邊列樹。見有一人執(zhí)弓帶劍當衢而立。指語兩人將荷西行。見屋舍甚多白壁赤柱。荷入一家。有女子美容服。荷就乞食。空中聲言。勿與之也。有人從地踴出。執(zhí)鐵杵將欲擊之。荷遽走歷入十許家皆然。遂無所得。復西北行見一嫗乘車。與荷一卷書。荷受之。西至一家。館宇華整。有嫗坐于戶外。口中虎牙。屋內(nèi)床帳光麗。竹席青幾。復有女子處之。問荷得書來不。荷以書卷與之。女取余書比之。俄見兩沙門。謂荷汝識我不。荷答不識。沙門曰。今宜歸命釋迦文佛。荷如言發(fā)念。因隨沙門俱行。遙見一城。類長安城。而色甚黑。蓋鐵城也。見人身甚長大。膚黑如漆。頭發(fā)曳地。沙門曰。地獄中鬼也。其處甚寒。有冰如席。飛散著人頭頭斷。著腳腳斷。二沙門云。此寒冰獄也。荷便自識宿命知兩沙門。往維衛(wèi)佛時并其師也。作沙彌時。以犯俗罪不得受戒。世雖有佛竟不得見。從再得人身。一生羌中。今生晉中。又見從伯在此獄里。謂荷曰。昔在鄴時不知事佛。見人灌像聊試學之。而不肯還直。今故受罪。猶有灌福幸得生天。次見刀山地獄。次第經(jīng)歷觀見甚多。獄獄異城不相雜廁。人數(shù)如沙。不可稱計。楚毒科法。略與經(jīng)說相符。自荷履踐地獄。示有光景。俄而忽見金色。暉明皎然。見人長二丈許。相好嚴華體黃金色。左右并曰。觀世大士也。皆起迎禮。有二沙門。形質(zhì)相類。并行而東。荷作禮畢。菩薩具為說法可千余言。末云。凡為亡人設福。若父母兄弟。爰至七世姻媾親戚朋友路人。或在精舍。或在家中。亡者受苦即得免脫。七月望日沙門受臘。此時設供彌為勝也。若割器物以充供養(yǎng)。器器摽題言。為某人親奉上三寶。福施彌多其慶逾速。沙門白衣見身為過及宿世之罪種種惡業(yè)。能于眾中盡自發(fā)露。不失事條勤誠懺悔者。罪即消滅。如其弱顏羞慚恥于大眾露其過者。可在屏處。默自記說。不失事者。罪亦降滅。若有所遺漏非故隱蔽。雖不獲免受報稍輕。若不能悔無慚愧心。此名執(zhí)過不返。命終之后克墜地獄。又他造塔及與堂殿。雖復一土一木若染若碧。率誠供助。獲福甚多。若見塔殿。或有草穢。不加耘除。蹈之而行。禮拜功德隨即盡矣。又曰。經(jīng)者尊典化導之津。波羅蜜經(jīng)功德最勝。首楞嚴亦其次也。若有善人讀誦經(jīng)處。其地皆為金剛。但肉眼眾生不能見耳。能勤諷持不墮地獄。波若定本及如來缽。后當東至漢地。能立一善于此經(jīng)缽。受報生天倍得功德。所說甚廣。略要載之。荷臨辭去。謂曰。汝應歷劫備受罪報。以嘗聞經(jīng)法生歡喜心。今當見受輕報一過便免。汝得濟活可作沙門。雒陽臨淄建業(yè)鄮陰成都五處。并有阿育王塔。又吳中兩石像。育王所使鬼神造也。頗得真相。能往禮者不墮地獄。語已東行。荷作禮而別。出南大道。廣百余步。道上行者不可稱計。道邊有高座。高數(shù)十丈。有沙門坐之。左右僧眾列倚甚多。有人執(zhí)筆北面而立。謂荷曰。在襄陽時何故殺鹿。跪答曰。他人射鹿我加創(chuàng)耳。又不啖肉何緣受報。時即見襄陽殺鹿之地。草樹山澗忽然滿目。所乘黑馬并皆能言。悉證荷殺鹿年月時日。荷懼然無對。須臾有人以叉叉之投鑊湯中。自視四體潰然爛碎。有風吹身聚小岸邊。忽焉不覺還復全形。執(zhí)筆者復問。汝又射雉。亦嘗殺雁。言已又投鑊湯。如前爛法。受此報已乃遣荷去。入一大城。有人居焉。謂荷曰。汝受輕報又得還生。是福力所扶。而今以后復作罪不。乃遣人送荷。遙見故身意不欲還。送人推引。久久乃附形而得蘇活。奉法精勤。遂即出家。字曰慧達。太元末尚在京師。后往許昌。不知所終（右此一驗出冥祥記）

梁楊都宣武寺沙門法寵。姓馮。南陽冠軍人也。年三十八。正勝寺法愿道人。善通樊許之術。謂寵曰。君年滿當死。無可避處。唯祈誠諸佛懺悔先愆排脫。或可冀耳。寵因引鏡驗之。見面有黑氣。于是貨賣衣缽資余并市香供。飛舟東逝。直至海鹽。居在光興閑房禮懺。杜絕人物。晝忘食息。夜不解衣。迄至四十歲暮之夕。忽覺兩耳腫痛。彌生怖懼。其夜懺達四更。聞戶外有人言曰。君死業(yè)已盡。遽即開戶都無所見。明晨借問。僉言。黑氣都除兩耳。乃是生骨。斯實由懺蕩之殷故使延壽也。以普通五年三月十六日。卒于所住。春秋七十有四（右此一驗出梁高僧傳）

唐京師會昌寺釋德美。姓王。清河臨清縣人。年在童稚天然樂善。口有所演常歌贊唄。擁塵聚戲必先為塔。每見形像生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹俗之嗣也。任從師學。十九出家。雖經(jīng)論備閱。而以律要在心。故四分一部博通心首。往太白山。誦佛名一部一十二卷。每行懺時誦而加拜。布服蔬食不衣皮帛。初依九隴太白僧邕禪師受業(yè)。后住京師慧云寺。值靜默禪師。又從請業(yè)。每至夏禮懺將散道場。去期七日苦加勇勵。萬五千佛日別一遍。精誠難及。多感征祥。自從小至終美禮千遍。承師靜默。大有福德。嘗于興善。年別千僧七日行道。期滿厚嚫。人奉十縑。將及散晨外起加倍。故自開皇之末。終于大業(yè)十年。年別大施。其例咸爾。默將滅度。以普福田用委于美。美頂行之。悲敬兩田年別一會。又普盆錢夏末常施。大業(yè)末中夏召千僧七日行道。忽感異人。形服率麗然。來告美曰。時既炎熱。何不作餅以用供養(yǎng)。且溲二十斛面作兩日調(diào)。明旦將設。半夜便起。打面動案。人物驚亂并作切粥。以供大眾。須臾切面命煮隨熟。千人同飽咸共欣慶。餅復堅韌一無所壞。試尋看匠。通問失所。合眾悲怪感招斯應。又至武德之始。創(chuàng)立會昌。延美而住。乃于西院造懺悔堂。像設華嚴堂宇宏麗。誓共含生斷諸惡業(yè)。鎮(zhèn)長禮懺潔凈方等。欲有升壇要憑美懺。又于一時井忽枯竭。懺徒駐立無由洗懺。美執(zhí)香爐臨井加祈。應時泉涌。過同舊足。時共嘆怪。福力所資。所畜舍利。藏以寶函。隨身所往。必赍供養(yǎng)。每有起塔祈請散給。精祈通感隨請皆給。又至秋夏常行徒跣。恐踏蟲蟻慈濟含生。又年別般舟一夏不坐。或止口過三年不言。或行不輕通禮七眾。或節(jié)儉衣食四分之一。如斯苦行其相寔繁。或生常輟想專固西方。口誦彌陀終于命盡。以貞觀十一年二月二十六日。合掌稱佛。卒于會昌。春秋六十矣。尸送南山鴟鳴堆。弟子等收骸起塔樹碑會昌。侍中于志寧為文（右此一驗出唐高僧傳）