謀謗篇第六十七（此有五部） 述意部 咒詛部 誹謗部 避譏部 宿障部

述意部第一

夫心者眾病之源。口者臧否之本。同出異名禍福殊泒。故知身口三業。無非構禍之因。眼耳六情。悉為招舋之首。致使謀謗圣凡抂壓良善。橫受三根長辭七眾。但死生有命富貴由業。縱加鴆毒毒不能傷。異道興謀謀不能害。徒起謗心虛施禱祀。故班婕好云。修善尚不蒙福。為邪欲以何望。若鬼神有知。不受佞邪之訴。若其無知。訴之何益。良由雪山之藥。真偽頗辯。庵羅之果。生熟難分。故如來在世尚不免謗。況今是凡。豈逃斯責。責是宿殃時來須受。此亦己事。何得恨他。然虛謗之罪。自加涂炭。如唇口是弓。心慮如弦。音聲如箭。長夜空發徒染身口。特須自省緘口慎心也

咒詛部第二

如大方廣總持經云。佛言。善男子。佛滅度后。若有法師。善隨樂欲為人說法。能令菩薩學大乘者及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者。當知皆是佛之神力。若有愚人。實非菩薩假稱菩薩。謗真菩薩及所行法。復作是言。彼何所知。彼何所解。若彼此和合則能住持流通我法。若彼此違諍則正法不行。此謗法之人極大罪業。墮三惡道難可出離。若有愚人。于佛所說而不信受。雖復讀誦千部大乘為人解脫獲得四禪。以謗他故七十劫中受大苦惱。況彼愚人實無所知而自貢高。乃至誹謗一四句偈。當知是業定墮地獄永不見佛。以惡眼視發菩提心人。故得無眼報。以惡口謗發菩提心人。故得無舌報

又賢愚經云。昔佛在世時。有微妙比丘尼得阿羅漢果。與諸尼眾自說往昔所造善惡業行果報。告尼眾曰。乃往過去有一長者。其家巨富。唯無子息。更取小婦夫甚愛念。后生一男。夫婦敬重視之無厭。大婦心妒。私自念言。此兒若大當攝家業。我唐勤苦聚積何益。不如殺之。即取鐵針刺兒揌上。后遂命終。小婦是疑大婦殺。即便語言。汝殺我子。大婦爾時謂無罪福反報之殃。即與咒誓。若殺汝子。使我世世夫為蛇螫所生兒子。水漂狼啖自食子肉。身現生埋。父母居家失火而死。作是誓已后時命終。緣殺兒故墮于地獄受苦無量。地獄罪畢得生人中。為梵志女。年漸長大適娶夫家。產生一子。后復懷妊滿月欲產。夫婦相將向父母舍。至于中路腹痛遂產。夜宿樹下。夫時別臥。前所咒誓今悉受之。時有毒蛇螫殺其夫。婦見夫死即便悶絕。后乃得蘇。至曉天明便取大兒著于肩上。小者抱之。洟泣進路。路有一河。深而且廣。即留大兒著于此岸。先抱小者度著彼岸。還迎大兒。兒見母來入水趣母。水即漂去。母尋追之。力不能救。須臾之間俄爾沒死。還趣小兒狼來啖訖。但見流血狼藉在地。母時斷絕良久乃蘇。遂前進路逢一梵志。是父親友。即向梵志具陳辛苦。梵志憐愍相對啼哭。尋問家中平安以不。梵志答言。父母眷屬大小近日失火一時死盡。聞之懊惱死而復蘇。梵志將歸供給如女。后復適娶妊身欲產。夫外飲酒日暮乃還。婦暗閉門在內獨坐。須臾婦產。夫在門喚。婦產未竟。無人往開。夫破門入捉婦熟打。婦陳產意。夫嗔怒故尋取兒殺。以酥煮之逼婦令食。婦食子后心中酸結。自惟薄福乃值斯人。便棄逃走到波羅柰。至一園中樹下坐息。有長者子。其婦新死。日來冢上追戀啼哭。見此女人樹下獨坐。即便問之。遂為夫婦。經于數日夫忽壽終。時彼國法若其生時夫婦相愛。夫死之時合婦生埋。時有群賊來開其冢。賊帥見婦面首端正。即納為婦。經于數旬。夫破他冢為主所殺。賊伴將尸來付其婦。復共生埋。經于三日狐狼開冢。因而得出。自克責言。宿有何罪。旬日之間遭斯禍厄。死而復蘇。今何所歸。得全余命。聞釋迦佛在只桓中。即往佛所求哀出家。由于過去施辟支佛食發愿力故。今得值佛出家修道得阿羅漢。達知先世殺生之業所作咒誓墮于地獄現在辛酸受斯惡報無相代者。微妙自說。昔大婦者今我身是。雖得羅漢。常熱鐵針從頂上入足下而出。晝夜患此無復堪忍。殃禍如是終無朽敗

又舊譬喻經云。佛在世時。有一大姓。常好惠施。后生一男。無有手足。形體似魚。名曰魚身。父母終亡襲持家業。寢臥室內人無見者。時有力士向王廚食。常懷饑乏。獨牽十六車樵賣以自給。身又常不供。魚身請與相見示其形體。力士自惟。我力乃爾。不如無手足人。往到佛所問其所疑。佛言。昔迦葉佛時魚身與此王共飯佛。汝時貧窮助其驅使。魚身所具與王行之。而謂王言。今日有務不得俱行。若行無異斷我手足。時行者今王是也。不行言者魚身是也。時佐助者汝身是也。力士意寤。即作沙門。得阿羅漢道。又百緣經云。佛在世時。舍衛城中有一長者。財寶無量不可稱計。其婦產一男兒兀無有手。產便能語。作是唱言。今此手者甚為難得。深生愛惜。父母怪之。因為立字。名曰兀手。年漸長大。見佛聞法得須陀洹果。求佛出家。佛告善來。須發自落法服著身。便成沙門。精勤修習得阿羅漢果。諸天世人所見敬仰。時諸比丘請佛說本因緣。佛告比丘。此賢劫中迦葉佛時。有二比丘。一是羅漢。二是凡夫。為說法師。時諸民眾競共請喚。常將法師受檀越請。后于一日法師不在。將余者行。嗔恚罵言。我常為汝給使。今將余者共行。自今以往更為汝使令我無手。作是語已。各自辭退。止不共行。以是業緣。五百世中受是果報。是故唱言。今此手者甚為難得。由于彼時供給圣人故。今得值我出家得道。比丘聞已歡喜奉行

又百緣經云。佛在王舍城迦蘭陀竹林中時。尊者那羅達多著衣持缽入城乞食。還歸本處。遙見只桓赤如血色。怪其所以。尋即往看。見一餓鬼肌肉消盡支節骨立。一日一夜生五百子。羸瘦尪劣氣力乏少。當生之時荒悶殞絕。支節解散。極為饑渴之所逼切。隨生隨啖終無飽足。時那羅達多便前問言。汝造何業今獲斯報。餓鬼答曰。汝今可自問佛世尊。當為汝說。時那羅達多尋往佛所。具問斯報。佛告那羅達多云。此賢劫中波羅柰國有一長者。金銀珍寶奴婢仆使象馬牛羊不可稱計。唯一夫人無有子息。禱祀神祇求索有子。了不能得。時彼長者即便更取族姓家女。未久之間便覺有娠。其大夫人見其有娠。便生嫉妒。密與毒藥令彼墮胎。姊妹眷屬即詣其所。與彼大婦極共斗諍。遂相打棒問其虛實。其大婦者。止欲道實恐其絞死。止欲不道苦痛叵言。逼切得急而作咒詛。若我真實墮汝胎者。令我舍身生餓鬼中。一日一夜生五百子。生已隨啖終不飽足。作是誓已尋即放去。佛告那羅達多。欲知彼時其大婦者今餓鬼是。佛說是時。諸比丘等皆舍惡心得四沙門果。有發無上菩提心者。歡喜奉行

又法句喻經云。琉璃王受佞臣阿薩陀等奸謀。升殿遂將兵就只桓。不得還宮。與王官屬戰。王與夫人夜至王舍城。國中道饑餓啖蘆菔根。腹脹而薨。于是琉璃拔劍入東宮斫殺兄只。只知無常心不恐懼。命未斷間。宮中自然音樂迎其魂神。琉璃復由誅釋種。佛記及太史記。卻后七日當為地獄火所燒殺

又入大乘論。堅意菩薩說偈云

誹謗大乘法　　決定趣惡道

焚燒甚苦痛　　業報罪信爾

若從地獄出　　復受余惡報

諸根常缺陋　　永不聞法音

設使得聞者　　復生于謗法

以謗法因緣　　還墮于地獄

謗法眾生。聞如是說于大乘中便生疑心如尊者提婆所說偈

薄福之人　　不生于疑　　能生疑者

必破諸有

大悲芬陀利經偈云

眾生老病死　　沉沒愛流海

處在三界獄　　眾苦受結縛

飲血毒相害　　無始被燒煮

癡盲失善道　　不能見正路

生死愚暗重　　皆由著邪見

旋回五道中　　譬如車輪轉

誹謗部第三

如發覺凈心經云。時有六十初發心菩薩。共到佛所。五體投地禮佛足已。于地未起悲啼雨淚。向佛合掌而作是言。善哉世尊。我等業障愿分別說。令我等輩自清凈心勿復更造