又起世經云。須彌山王東面去山過千由旬。大海之下有鞞摩質多羅阿修羅王國土住處縱廣八萬由旬。七重欄楯七重金銀鈴網。外有七重多羅行樹。皆是七寶所成。莊嚴校飾不可述盡。大城之中別立宮殿。名曰設摩婆啻。宮城縱廣一萬由旬。七重城壁并七寶合成。高百由旬。厚五十由旬。園池華果眾鳥和鳴（廣說如經。不煩具錄）須彌山王南面過千由旬。大海之下有踴躍何修羅王宮殿。其處縱廣八萬由旬。須彌山王西面亦千由旬。大海水下有奢婆羅阿修羅王宮殿。其處縱廣八萬由旬。須彌山王北面過千由旬。大海水下有羅睺羅阿修羅王宮殿。其處縱廣八萬由旬（住處精妙共前相似）摩婆帝城王所住處。有羅睺羅阿修羅王聚會之所。亦名七頭。其處縱廣八萬由旬。墻壁欄楯各有七重。七寶合成。四面左近并有眾多諸小阿修羅不可述盡（備如經說）

業因部第四

依業報差別經中。具說十業得阿修羅報。一身行微惡。二口行微惡。三意行微惡。四起于憍慢。五起于我慢。六起于增上慢。七起于大慢。八起于邪慢。九起于慢慢。十回諸善根向阿修羅趣。若依正法念經。廣說四種修羅業因不同若約余經。多由嗔慢及疑三種因業得彼生報

又雜阿含經云。阿修羅前世時。曾為貧人。居近河邊。常渡河擔薪。時河水深流澓駚疾。此人數為水所漂殆死得出。時有辟支佛。詣舍乞食。歡喜即施。食訖空中飛去。貧人見之因以發愿。愿我后身長大一切深水無過膝者。以是因緣得此極大身。四大海水不能過膝。立大海中身過須彌。手據山頂下觀忉利天

眷屬部第五

依正法念經云。第一羅睺阿修羅王有四玉女。從憶念生。一名如影。二名諸香。三名妙林。四名勝德。即此四女。一一皆有十二那由他侍女以為眷屬。悉皆圍繞阿修羅王共相娛樂。恣情受樂不可具說。第二名勇健。威勢次勝。第三名花鬘。威勢更勝。第四名毗摩質多。威勢眷屬倍數更不可稱計。自余臣妾左右仆使亦不可說。即知貴賤懸殊。不可一概而論

衣食部第六

若依正法念經說。修羅衣食自然。冠纓衣服純以七寶。鮮潔同天。所餐飲食隨念而生。悉皆百味與天同等。如大論說。彼之衣食雖復勝人。其若吃時。是則不如人也。謂彼凡所食時。末后一口要變作青泥。亦如龍王雖食百味。末后一口要當變作蝦蟆。是故經說不如人也

戰斗部第七

如增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。受形大者莫過阿須倫王。形廣長八萬四千由延。其口縱廣千由旬。或欲觸犯日時。倍復化身十六萬由旬往日月前。日月王見已各懷恐怖不寧本處。以形可畏故。日月王懼不復有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。壽命極長顏色端正。受樂無窮住壽一劫。復是此間眾生福祐。令日月不為阿須倫所見觸惱。時阿須倫便懷愁憂即于彼沒

又長阿含經云。阿修羅大有威力。而生念言。此忉利天王及日月諸天行我頭上。誓取日月以為耳珰。漸大嗔恚加欲捶之。即命舍摩梨毗摩質多二阿修羅王及諸大臣。各辦兵仗往與天戰。時難陀跋難陀二大龍王。身繞須彌周圍七匝。山動云布。以尾打水大海浪灌須彌。忉利天曰。修羅欲戰矣。諸龍鬼神等各持兵從次交斗。天若不如皆奔。四天王宮嚴駕攻伐。先白帝釋。帝釋告上乃至他化自在天。無數天眾及諸龍鬼前后圍繞。帝釋命曰。我軍若勝以五系縛毗摩質多阿修羅。將還善法堂我欲觀之。修羅亦曰。我眾若勝亦以五系縛帝釋。還七葉堂。我欲觀之。一時大戰兩不相傷。但觸身體生于痛惱。于帝釋現身乃有千眼。執金剛杵頭出煙焰。修羅見之乃退敗。即擒質多修羅系縛將還。遙見帝釋便賜惡口。帝釋答曰。我欲共汝講說道義。何須惡口。壽天千歲少出多減。惡心好斗。而子破戒。大修布施故。然以諂慢故受此身（余經以諂心修福而受此身也）觀佛三昧經云。此毗摩質多羅阿修羅王母鬼食法。唯啖淤泥及渠藕根。其兒長大見于諸天婇女圍繞。即白母言。人皆伉儷我何獨無。其母告曰。香山有神。名乾闥婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身諸毛孔出妙音聲。甚適我意念為汝娉。適汝愿不。阿修羅言。善哉善哉。愿母往求。爾時其母行詣香山告彼樂神。我有一子威力自在。于四天下而無等倫。汝有令女可適吾子。其女聞已愿樂隨從。時阿修羅。納彼女已。未久之間即便懷孕。經八千歲乃生一女。其女顏容端正挺特。天上天下更無有比。面上姿媚八萬四千。左邊右邊各有八萬四千。前后亦爾。阿修羅見。以為殊異。如月處星。甚為奇特。憍尸迦聞求女為妻。修羅聞喜以女妻之。帝釋立字。號曰悅意。諸天見之嘆未曾有。視東忘西。視南忘北。乃至毛發皆生悅樂。帝釋至歡喜園。共諸婇女入池游戲。爾時悅意即生嫉妒。遣五夜叉往白父王。今此帝釋不復見寵。與諸婇女自共游戲。父聞此語心生嗔恚。即與四兵往攻帝釋立大海水踞須彌山頂。九百九十九手。同時俱作撼喜見城搖須彌山。四大海水一時波動。帝釋驚怖靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持。鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒眾名香發大誓愿。般若波羅蜜是大明咒。是無上咒。是無等等咒。審實不虛。我持此法。當成佛道令阿修羅自然退散。作是語時。于虛空中有刀輪。帝釋功德故。自然而下當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如蚌珠。時阿修羅即便驚怖。遁走無處。入藕絲孔

感應緣（略引三驗）

西國志云。中印度在瞻波國。西南山石澗中。有修羅窟。有人因游山修道遇逢此窟。人遂入中見有修羅宮殿處。妙精華乍類天宮。園池林果不可述盡。阿修羅眾既見斯人希來到此。語云。汝能久住以不。答云。欲還本處。修羅既見不住。遂施一桃與食訖。修羅語言。汝宜急出。恐汝身大窟不得容。言訖走出。身遂增長形貌粗大。人頭才出。身大孔塞。遂不出盡。自爾已來年向數百。唯有大頭如三碩甕。人見共語具說此緣。人愍語云。我等鑿石令汝身出。其事云何。答云。恩澤。人奏國王。具述此意。君臣共議。此非凡人力敵千人。若鑿令出。儻有不測之意。誰能抗之。因此依舊。時人號為大頭仙人。唐國使人王玄策。已三度至彼。以手摩頭共語。了了分明。近有山內野火燒頭焦黑。命猶不死。西國志六十卷。國家修撰。奉

敕令諸學士畫圖。集在中臺。復有四十卷。從麟德三年起首至干封元年夏未方訖。余見玄策。具述此事

又奘法師傳云。馱那羯[歹*桀]迦國屬南印度。都城東西據山間各有大寺。其寺有婆毗吠伽論師（唐云明辯）于觀自在菩薩（舊云觀世音菩薩是）絕粒而服水三年。立志祈請待見彌勒菩薩。于是觀自在乃為現色身。令在城南大山巖執金剛神所誦金剛咒。三年神授。云此巖石內有阿素洛宮（舊云阿修羅宮）如法行請石壁當開。可即入中待彌勒出。我當相報。又經三年。咒芥子擊于石壁。豁然洞開。時有百千萬眾。觀睹驚嘆。論師跨門。再三顧命眾人。唯有六人從入。余者謂是毒蛇窟懼而不入。論師入已。當即石門還合如壁

又玄奘法師云。貞觀十三年。奘在中印度摩迦陀國那爛陀寺。見一俗人。說云。有一人好色。每承經言。修羅生男極丑生女端正。聞彼山內有阿修羅窟。別有宮殿。甚精殊好。同天佳妙。其人思欲。愿見修羅女共為匹對。常受持咒精勤三年。三年將滿所祈遂愿。其人先是弟子親友。臨去召弟子相伴同去。弟子于時亦隨同行。既咒有征。遂到宮門。門首儻者極嚴。志誠求請門人令通夫人。門人為通具述來意。修羅女喜報守門人云。來者幾人。報云。二人。女報門人。咒者來入。同伴者且住門外。門人來報。誦咒者引入。弟子見引入已。自身不覺已到自家。舍南門立。自爾已來。更不知彼人消息。弟子因此發心舍家修道。愿在伽藍供養三寶。其人具向奘法師述因緣