吳復詩録序
古風人之詩類出于閭夫鄙隸非盡公卿大夫士之作也而傳之后世有非今公卿大夫士之所可及則何也古者人人有士君子之行其學之成也尚已故其出言如山出云水出文草木之出華實也后之人執(zhí)筆呻吟模朱擬白以為詩尚為有詩也哉故摹儗愈偪而去古愈逺吾觀后之橅儗為詩而為世道感也逺矣間嘗求詩于摹儗之外而未見其何人富陽吳復見心持詩來讀其古什凡若干首決非摹儗而成者知學有古風人之旨矣吁使復達而有位為朝廷道盛徳制雅頌復之作不為古公卿大夫士之作乎吁又使人人如復不以摹儗為詩古詩不復作者吾其無望于后乎復益勉之以征吾言焉可也
趙氏詩録序
評詩之品無異人品也人有面目骨骼有情性神氣詩之丑好髙下亦然風雅而降為騷騷降為十九首十九首而降為陶杜為二李其情性不埜神氣不羣故其骨骼不庳面目不鄙嘻此詩之品在后無尚也下是為齊梁為晚唐季宋其面目日鄙骨骼日庳其情性神氣可知已嘻學詩于晚唐季宋之后而欲上下陶杜二李以薄乎騷雅亦落落乎其難哉然詩之情性神氣古今無間也得古之情性神氣則古之詩在也然而面目未識而謂得其骨骼妄矣骨骼未得而謂得其情性妄矣情性未得而謂得其神氣益妄矣吾友宋生無逸送其鄉(xiāng)人趙璋之詩來曰璋詩有志于古非錮于代之積習而弗變者也是敢晉于先生求一言自信余既訝宋言而覆其詩如桃源月蝕頗能力拔于晚唐季宋者它日進不止其于二李杜陶庶亦識其面目識其面目之久庶乎情性神氣者并得之璋父勉乎哉毋曰吾詩止于是而已也至正丁亥九月望在姑蘇錦秀坊寫
李仲虞詩序
刪后求詩者尚家數(shù)家數(shù)之大無止乎杜宗杜者要隨其人之資所得爾資之拙者又隨其師之所傳得之爾詩得于師固不若得于資之為優(yōu)也詩者人之情性也人各有情性則人有各詩也得于師者其得為吾自家之詩哉天臺李仲虞執(zhí)詩為贄見予于姑蘇城南且云學詩于鄉(xiāng)先生丁仲容氏明旦則復謁出詩一編求予言以序予夜讀其詩知其法得于少陵矣如五言有云湛露仙盤白朝陽虎殿紅詔起西河上旌隨斗柄東西北干戈定東南杼軸空置諸少陵集中猝未能辨也蓋仲虞純明篤茂博極文而多識當朝典故雖在布衣憂君愛國之識時見于詠歌之次其資甚似杜者故其為詩不似之者或寡矣吾求丁公之詩似杜者或未之過則知仲虞之詩列乎家數(shù)者不得于其師而得于其資也諗矣雖然觀杜者不唯見其律而有見其騷者焉不唯見其騷而有見其雅者焉不唯見其騷與雅也而有見其史者焉此杜詩之全也仲虞資近杜矣尚于其全者求其備云至正戊子九月丙辰序
張北山和陶集序
詩得于言言得于志人各有志有言以為詩非跡人以得之者也東坡和淵明詩非故假詩于淵明也其觧有合于淵明者故和其詩不知詩之為淵明為東坡也涪翁曰淵明千載人東坡百世士出處固不同氣味乃相似蓋知東坡之詩可比淵明矣天臺張北山著和陶集若干巻蔵于家其孫師圣出其親手澤求余一言以傳世蓋北山宋人也宋革當天朝收用南士趨者瀾倒征書至北山北山獨閟關弗起自稱東海大布衣終其身嘻正士之節(jié)其有似義熈處士者歟故其見諸和陶蓋必有合者觀其胸中不合乎淵明者寡矣步韻倚聲謂之跡人以得詩吾不信也雖然世之和陶者不止北山也又豈人人北山哉吾嘗評陶謝愛山之樂同也而有不同者何也康樂伐山開道入數(shù)百人自始寧至臨海敝敝焉不得一日以休得一于山者觕矣五栁先生斷轅不出一朝于籬落間見之而悠然若莫逆也其得于山者神矣故五栁之詠南山可學也而于南山之得之神不可學也不可學則其得于山者亦康樂之役于山者而已耳吾于和陶而不陶者亦云至正八年夏五月六日
剡韶詩序
或問詩可學乎曰詩不可以學為也詩本情性有性此有情有情此有詩也上而言之雅詩情純風詩情雜下而言之屈詩情騷陶詩情靖李詩情逸杜詩情厚詩之狀未有不依情而出也雖然不可學詩之所出者不可以無學也聲和平中正必由于情情和平中正或矢于性則學問之功得矣或曰三百篇有出于匹夫匹婦之口而豈為盡知學乎曰匹婦無學也而逰于先王之澤者學之至也發(fā)于言辭止于禮義與一時公卿大夫君子之言同録于圣人也非無本也我元之詩虞為宗趙范楊馬陳揭副之繼者迭出而未止吾求之東南永嘉李孝光錢唐張?zhí)煊晏炫_丁復項烱毗陵吳恭倪瓚蓋亦有本者也近復得永嘉張?zhí)煊⑧崠|姑蘇陳謙郭翼而吳興得郯韶也韶詩清麗而溫重無窮愁險苦之態(tài)蓋其強力于學未止探其本之所出極其作之所詣蓋得騷之聲得雅之情則雅之聲矣又豈直在元詩一人之數(shù)追逐李張丁項軰而止乎韶勉之而已其成帙者若干巻
兩淛作者序
曩余在京師時與同年黃子肅俞原明張志道論閩淛新詩子肅數(shù)閩詩人凡若干軰而深詆余兩淛無詩余憤曰言何誕也詩出情性豈閩有情性淛皆木石肺肝乎余后歸浙思雪子肅之言之寃聞一名能詩者未嘗不躬候其門采其精工往往未能深起人意閱十有余年僅僅得七家其一永嘉李孝光李和其一天臺項烱可立其一東陽陳樵君采其一元鎮(zhèn)其二老釋氏曰句曲張伯雨云門思斷江也昔王劉二子能重河朔矧七家者不足以重兩浙乎惜不令子肅見之嘗論詩與文一技而詩之工為尤難不專其業(yè)不造其家冀傳于世妄也蓋仲容季和放乎六朝而歸凖老杜可立有李騎鯨之氣而君采得元和鬼仙之變元鎮(zhèn)軒輊二陳而造乎晉漢斷江衣缽乎老谷句曲風格夙宗大厯而痛厘去纎艷不逞之習七人作備見諸體凡若干什目曰兩浙作者集非徒務厭子肅之言實以見大雅在浙方作而未已也若其作者繼起而未已也又豈僅僅七人而止哉
衛(wèi)子剛詩録序
余入淞見世家子弟凡十數(shù)人能去裘馬之習以文墨為事者蓋寡矣城西衛(wèi)子剛蓋山齋別駕公之孫也首贄詩見余既而復出敬聚齋詩稿一編讀其古詩如秋夜曲白苧詞其排律如九山燕集五言律如江水深深碧棃花淡淡明九農(nóng)勞畚臿三泖足風波七言律如亞夫舊是將軍子賈誼初傳太傅官玉人嬌列錦步陣銀筆醉調(diào)金縷衣醉吹銀笛五老洞閑拾瑤草三神山其絶句如消寒圖一首音節(jié)興象皆造盛唐有余地非詩門之顓主者不能至也昔人論詩謂窮苦之詞易工驩愉之詞難好子剛之工不得于窮苦而得于驩愉可以知其才之髙出等軰不得以休戚之情限也子剛之年未踰壯而其詞之工已如此使復益之以春秋才愈老茂而詞愈髙古又豈止今日所覩而已哉至正九年夏四月廿有九日序
玉山草堂雅集序
昆山顧仲瑛裒其所嘗與逰者往還唱和及雜賦之詩悉鋟諸梓編帙既成求余一言以引諸首余來吳見吳之大姓家友于人者往往市道耳勢要耳聲色貨利耳不好聲利而好雜流者寡矣矧好儒流乎不好儒流而好書數(shù)者寡矣矧好文墨章句為不朽之事乎仲瑛嗜好既異于彼故其取友亦異其首內(nèi)交于余也筑亭曰其亭以尊余之所學也設榻曰其榻以殊余之所止也余何修而得此哉蓋仲瑛之慕義好賢將以示始于余示始于余而海內(nèi)之士有賢于余者至矣故其取友日益眾計文墨所聚日益多此草堂雅集之出于家而布于外也集自余而次凡五十余家詩凡七百余首其工拙淺深自有定品觀者有不待余之評裁也其或護短憑愚持以多上人者仲瑛自家權(quán)度又輙能是非而去取之此次其有可觀者焉攬之者無論其人之貴賤穉宿及老釋之異門總其條貫若金石之相宣也鹽梅之相濟也蓋必有得于雅集者矣得于雅集則亦有得其為人者焉仲瑛讀書之室曰玉山草堂故集以之名其自著有玉山瑛藳玉山樂府行于時云至正九年夏五月十有二日
郭羲仲詩集序
詩與聲文始而邪正本諸情皇世之辭無所述間見于帝世而備于三百篇變于楚離騷漢樂歌再變于琹操五七言大變于聲律馴至末唐季宋而其弊極矣君子于詩可觀世變者類此古之詩人類有道故發(fā)諸詠歌其聲和以平其思深以長不幸為放臣逐子出婦寡妻之辭哀怨感傷而變風變雅作矣后之詩人一有嬰拂或饑寒之迫疾病之楚一切無聊之窘則必大號疾呼肆其情而后止間有不然則其人必有大過人者而世變莫之能移者也予在錢唐閱詩人之作無慮數(shù)百家有曰古騷辭者曰古樂府者曰古琴操者談何易易習其句讀其果得為古風人之詩乎不也客有語予詩之學則曰有三百篇楚離騷漢樂歌之辭生年過五十不敢出一語作末唐季宋語懼其非詩也以此自劾而又以之訓人人且覆誹我則有未嘗不悲今世之無詩也幸而合吾之論者斤斤四三人焉曰蜀郡虞公集永嘉李公光東陽陳公樵其人也竊繼其緒余者亦斤斤得四三人焉曰天臺項烱姑胥陳謙永嘉鄭東昆山郭翼也翼蚤歲失怙中年失子家貧甚屢病宜其言之大號疾呼有不能自遏者而予每見其所作則皆悠然有思澹然有旨興寄髙逺而意趣深長讀之使人翛然自得且爽然自失而于君親臣子之大義或時有發(fā)焉未嘗不嘆其天資有大過人者而不為世變之所移也予在婁江時翼持所作詩來謁序今年逰學于淛又挾其編來杭申前請于是乎書翼字羲仲東郭生其自號也至正十一年十二月廿有二日
云間紀游詩序
詩有為紀行而作者乎曰有北風其涼雨雪其雱惠而好我攜手同行此民之行役遭罹亂世相攜而去之作也黍離曰彼黍離離彼稷之苖行邁靡靡中心揺揺此大夫行役過故都宮室彷徨而不忍去之作也后世大夫士行紀之什則亦昉乎是幸而出乎太平無事之時則為登山臨水尋奇拾勝之詩不幸而出于四方多事豺虎縱橫之時則為傷今思古險阻艱難之作比風黍離代不乏已錢唐莫君景行自壯年棄仕泊然為林下人然好逰而工詩不已云間有逰所厯名山巨川前賢之宮隱士之廬名勝軒亭之所一一紀之以詩蓋非北風黍離之時則非北風黍離之詩固依約時之治亂以為情之慘舒者也莫君此集好事者且傳為尋竒拾勝之作鋟梓以行莫君何幸也集凡若干首來謁予序予方被命為錢唐關令日有官勞無隙晷及文墨自況海隅失太平者三四年方將有大夫行役之艱而不能如景行之從容笑歌于山水之樂也因觀是集感慨系之至正十四年秋八月十有四日書為序
金信詩集序
言工而弗當于理義窒而弗達于辭若是者后世有傳焉無也又況言龎而弗律義淫而弗軌者乎自三百篇后人傳之者凡幾何人屈賈蘇李司馬揚雄尚矣其次為曹劉阮謝陶韋李杜之迭自名家大抵言出而精無龎而弗律也義據(jù)而定無淫而弗軌也下此為唐人之律宋人樂章禪林提唱無鄉(xiāng)牛社下俚之謡詩之敝極矣金華金信氏從余逰于松陵澤中談經(jīng)斷史于古歌詩尤工首誦余古樂府三百輙能游泳吾辭以深求古風人之六義又自賀曰吾入門峻矣大矣吾詩降而下吾不信也一日使為吾詩評曰或議鐵雅句律本屈柳天問某曰非也屬比之法實協(xié)乎春秋先生之詩春秋之詩歟詩之春秋歟余為之喜而曰信可與言詩已于是絶筆于近體所為詩有春草軒所編如古琴操趙璧詞荊卿篇博浪錐月支王頭飲器歌其氣充其情激其詞欝以諧吁信之詩有法矣此豈一朝一夕之致耶其素所畜積蓋至今二十有余年矣今天子制禮作樂使行天下采風謡入國史東州未有應之者吾將以信似之
蕉囪律選序
詩至律詩家之一厄也東坡嘗舉杜少陵句曰五更鼔角聲悲壯三峽星河影動揺五夜漏聲催曉箭九重春色醉仙桃是后寂寥無聞吾亦有云露布朝馳玉關寨捷書夜報甘泉宮令嚴鍾鼔三更月野宿豼貅萬灶煙為近之耳余嘗竒其識而韙其論然猶以為未也余在淞凡詩家來請詩法無休日騷選外談律者十九余每就律舉崔顥黃鶴少陵夜歸等篇先作其氣而后論其格也崔杜之作雖律而有不為律縳者惜不與老坡叅講之上海蕉夢生釋安者集有元名能詩家自虞馬而下律之唐者凡三百余首帙成命曰蕉囪律選攜以索余引梓行海內(nèi)以警詔骫骳囗〈占上心下〉滯之音選中多有雄渾合坡舉似者第軼出崔杜上頭者未見一二編末過取余放律矹硬排奡者凡十余蓋安學詩于吾門亦有日矣是宜所取雅合余所講者是集行則皇朝風雅之選于賕者君子有所不遺
梧溪詩集序
世稱老杜為詩史以其所著備見時事予謂老杜非直紀事史也有春秋之法也其旨直而婉其辭隱而見如東靈湫陳陶花門杜鵑東狩石壕花卿前后出塞等作是也故知杜詩者春秋之詩也豈徒史也哉雖然老杜豈有志于春秋者詩亡然后春秋作圣人值其時有不容己者杜亦然梧溪集者江陰王逢氏遭喪亂之所作也予讀其詩悼家難憫國難采摭貞操訪求死節(jié)網(wǎng)羅俗謡與民謳如帖木侯張武畧張孝子費夫人趙氏女丙申紀事月之初生天門行竹笠黃官柳場無家燕諸篇皆為他日國史起本亦杜史之流歟逢本山澤之士其澹泊閑靖是其本狀而有春秋屬比之教故予亦云春秋之詩也采詩之官茍未廢也則梧溪之春秋得以私自托也不然何其屬比于冊者班班乎其無諱若是也訂其格裁則有風流俊采豪邁跌宕不讓貴介威武之夫者兼人之長亦頗似杜吁代之剿故殘余欲傳于世稱為作人而逢詩不傳吾不信也至正十九年冬十一月初吉序
齊藳序
詩之厚者不忘本也先民情性之正異乎今之詩人曰某體六朝體杜夔州孟襄陽李西昆也安識所謂推本其自者哉髙唐盧升氏三盧相家莊惠公之孫也十三善為詩嘗從河東張先生逰南來又相從余于分唐杖屨間集其所自為詩一編曰齊藳齊蓋其所出故以名示不忘其本腃焉故鄉(xiāng)邈若隔世升尚能對余畫地為山川及條其舊俗纎悉可終宜其詩之特也囗原今觀其詩多協(xié)古詩人比興風容色澤類揖遜乎先生之世卿大夫周行也此豈今人妄一男子談漢魏六朝夔州襄陽西昆者耶吾是以器而重之今聞虛瑩之囗〈宀〈禾殳〉〉退吾將約升循海而南跡師尚父所封之履登泰山日觀歴數(shù)山河之舊河西善謳者吾無間將以尋小白君臣之覇烈而泱泱之大風尚在述為制作當唱予而和汝
孫氏瑞蓮詩卷序
淞之東曰黃浦浦之東曰橫溪溪之上孫善之家焉家有園池之勝至正七年五月朔日池上出瑞蓮一茄而雙花逺近聞者爭覩曰蓮之層曰瑞菡蓞雙而茄獨者亦曰瑞既而善之會賓友燕池上皆舉酒為善之賀觴余各賦詩凡若干首裒而成卷因予友許君如心來乞序余謂凡天地間物產(chǎn)之異若人不以為怪必以為瑞然怪非自怪因人而怪瑞非自瑞亦因人而瑞人有怪之微物雖瑞而瑞猶怪人有瑞之微物雖怪而怪猶瑞芝中產(chǎn)于商顏之隱瑞也見于元封虛耗之君覆怪矣嘉禾產(chǎn)于共和之時瑞也見于赤烏搶攘之年覆怪矣吾聞善之累世家風孝友善之又倜儻有竒節(jié)慕義而強仁瑞蓮之產(chǎn)非其邁種徳之驗乎徳有瑞驗花有瑞符謂蓮非孫氏之瑞乎吾不信也善之益蕓而學益種而徳天之生囗〈礻芉〉下瑞為孫氏顯章殆未艾也嘻蓮無一茄而雙花間有則人稱以為瑞物人無累葉而不分間有則人不以為瑞人乎唐史曰天瑞五色云人瑞囗〈英阝〉人表此瑞人說也善之勉焉尚有以膺此稱也夫
詩史宗要序
詩之教尚矣虞廷載賡君臣之道合五子有作兄弟之義章關雎首夫婦之匹小弁全父子之恩詩之教也遂散于鄉(xiāng)人采于國史而被諸歌樂所以飬人心厚天倫移風易俗之具實在于是后世風變而騷騷變而選流雖云逺而原尚根于是也魏晉而下其教遂熄矣求詩者類求端序于聲病之末而本諸三綱達之五常者遂棄弗尋國史所資又何采焉及李唐之盛士以詩命世者殆百數(shù)家尚有襲六代之敝者唯老杜氏慨然起攬千載既墜之緒陳古諷今言詩者宗為一代詩史下洗哇媱上薄風雅使海內(nèi)靡然沒知有百篇之旨議論杜氏之功者謂不在騷人之下噫比世末學咸知誦少陵之詩矣而弗求其旨義之所從出則又徇末失本與六代之弊同余為太息者有年龍江殷生謁余錢唐次舍袖出手編目曰詩史宗要觀其編什首君臣終朋友一根極于倫理表端分節(jié)顯要正訛或有宗趣炳然而日星列沛然而江漢注挈焉而領張洞焉而鑰啟千百五篇之大旨博而約之于一帙之中其忠君孝友之至情鵙鳩鹡鸰之余韻使習其讀者油然而有感哀得此弗覺病懷灑然若能言吾之所欲者后學小子操是嘉量以廣品諸作又何騷雅之弗近而聲詩之教不還于古哉生重以序請遂書其巻首如此生名惟肖字起巖汝南人嘗從游于余與海內(nèi)名士李公孝光張公天雨段公天佑為忘年詩友云至正十三年九月十日在分塘之五柳園亭寫
曹氏雪齋弦歌集序
女子誦書屬文者史稱東漢曹大家氏近代易安淑真之流宣微詞翰一詩一簡類有動于人然出于小聰狹慧拘于氣習之陋而未適乎情性之正比大家氏之才之行足以師表六宮一時文學而光父兄者不得并議矣予居錢唐聞女士有曹雪齋氏以才谞稱于人嘗持所著詩文若干篇介為其師者丘公其見自陳幼獲晉于酸齋貫公恕齋班公而猶未及見先生也幸先生睗一言以自勵今年予在吳興復偕乳母氏訪予洞庭太湖之上為予歌詩鼓琴以冩山川荒落之悲引關雎朝雉琴操以和白雪之章予黙諗雪齋氏之善人倫風操述作又其余爾吁大家氏之后不為猶有人乎予聞詩三百篇或出于婦人女子之作其詞皆可被于弦歌圣筆録而為經(jīng)律諸后世老于文學者有所不及其得以囗〈石堅〉囗〈石堅〉女人棄之乎若雪齋氏之述作也本之以天質(zhì)者而逹之以學發(fā)之于詠而協(xié)之以聲律使生于三百篇之時有不為賢筆之所録者乎故上下刪取其所作能追古詩人之風與其琴調(diào)善發(fā)貞人壯士之趣者為曹氏弦歌集他日太史氏或有采焉截其過而適之中約其偏而合之正則王道之事畢矣豈直大家氏之后猶為有人之慶哉至正五年十一月序
富春八景詩序
富春自嚴子陵耕釣后至今一草一木與客里俱髙予觀烏龍金華諸山如奔猊渇驥夾江而下與越之千巖萬壑吳之龍飛鳯舞者會而同盡于海其中朝潮夕汐一往一來耀人耳目者又天下之竒觀山川鍾秀間世而起者孫仲謀之稱孤江左葉中書入相本朝他如名臣韻士仙蹤棾跡不可一二殫紀昔柳之愚溪僻在荒服而見采柳子黃之赤壁鞠為戰(zhàn)畼而見賦坡公遂皆有以表見于世富春品題獨未表見于昔人豈造物者之有待于后人乎至正乙未余游富春與其邑人馮正卿及予韓魏二三子相與品題時八景先是吾里人張世昌有其六詠其詞未傳要之比興體制非徒求工于景物兼欲道其人物名節(jié)之盛必有待乎能言之士使后日如李翰林之嘆崔顥于黃鶴樓閻都督之竒王勃于洪都府則富春山水當與愚溪赤壁感栁蘇之遇者同一徳色品題之寄其可茍也哉余唱詩八首二三子者和之而予序之如此
鐡雅先生抝律序【附】
先生嘗謂律詩不古不作可也其在錢唐時為諸生講律體始作二十首多竒對其起興如杜少陵用事如李商隱江湖陋體為之一變?nèi)挥诼芍杏謺r作放體此乃得于囗〈委頁〉然天縱不知有四聲八病之拘其可駭愕如乖龍震虎排海突岳萬物飛走辟易無地觀者當以神逸悟之不當以雄強險阨律之也句曲張伯雨嘗曰無老鐵力者便墮落盧馬后大蟲耳故今裒此抝體凡若干首先生見之且令某評之如何太極生頓首曰真色脫涂抺天巧謝雕鎪太初生曰徤有排山力工無剪水痕安曰先生抝律自是水犀硬弩朱屠鐵槌人見之昂然有不可犯之色然其中自有翕張妙法此先生抝律體也先生擊幾賞之以為二三子知言并錄為序釋安謹序