擁有抗壓能力，首先要求我們把壓力當(dāng)作一種常態(tài)，甚至當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界中的一部分。我們要始終提醒自己，只要是生活在這個(gè)世界上的人，誰(shuí)能沒(méi)有壓力呢？不同的只是大家面對(duì)壓力作何選擇，我們選擇了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，就能夠不斷錘煉和鍛造自己的能力；而如果選擇了逃離，則只能停留在原地踏步，被別人殘酷地超越和淘汰。當(dāng)然，就像那顆小小的南瓜，我們的壓力承受能力也是有限的，并不是什么壓力都能往自己的肩上放。這就要求我們合理制定自己的目標(biāo)，切實(shí)完成計(jì)劃，然后一步一個(gè)腳印地執(zhí)行。

我們常說(shuō)，沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，是非常有道理的。因此，只要我們合理調(diào)配自己的壓力值，把目標(biāo)定得合理，把計(jì)劃做得科學(xué)，完成過(guò)程中也能夠一絲不茍，壓力將不僅是正常合理的，還將是非常有益的。比如心理學(xué)家曾經(jīng)對(duì)100名職業(yè)經(jīng)理人跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們大多都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地讓自己生活在適當(dāng)?shù)膲毫χ校源_保自己能夠時(shí)刻處在微刺激狀態(tài)中，從而不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步和發(fā)展。相反，那些能夠把壓力排解得干干凈凈的人，反而每天混吃等死，工作表現(xiàn)非常一般。

媒體曾經(jīng)做過(guò)一則報(bào)道，有位母親帶著兒子去公園玩兒，不小心遭遇車禍，兒子被卡在轎車下出不來(lái)。這位母親情急之下竟然把轎車抬了起來(lái)，在旁邊人的幫助下，很快救出了她的兒子，因?yàn)榧皶r(shí)送醫(yī)院搶救才得以保命。一輛私家車至少也有一噸的重量，平均分配到四個(gè)輪胎也有250公斤，這位母親及時(shí)抬起一角，也要承受這樣的力道，如果不是自己的兒子卡在車下，她可能永遠(yuǎn)也不知道自己能夠抬起這么重的東西。因此，在面對(duì)壓力的時(shí)候，我們不要輕易說(shuō)放棄，說(shuō)不定那些在你看來(lái)不可能的事情，舉手抬足間就完成。

需要注意的是，壓力雖然值得抵抗，卻不可以長(zhǎng)期處于重壓之下。心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)形象的比喻，認(rèn)為我們的抗壓能力就像一根彈簧。雖然潛力很大，但畢竟有極限，如果長(zhǎng)期處于拉伸或按壓狀態(tài)，也會(huì)失去自身的緩沖能力。由此可以得出結(jié)論，如果我們想要輕松面對(duì)生活中的壓力，保證自己受到的壓力適度，也是很重要的一個(gè)方面。

6.虛榮是壞脾氣的罪惡之花

脾氣壞的人往往把天氣和風(fēng)向當(dāng)作一個(gè)借口來(lái)掩飾他們那又暴躁又陰郁的脾氣。

——狄更斯

莊子是我國(guó)道家學(xué)說(shuō)的代表人物之一，其一生的很多事跡都廣為流傳，對(duì)于世俗名利的淡泊更是令人欽佩。

一次，楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子的才德，派使者前來(lái)聘請(qǐng)，許以重金高位。使者稱得上巧舌如簧，他在莊子面前滔滔不絕，說(shuō)的盡是一些名利場(chǎng)上的虛榮事。莊子聞?wù)Z，宛如清風(fēng)過(guò)耳，既不答話也不走心，等到使者終于說(shuō)完了，莊子才出言拒絕。

在使者看來(lái)，莊子的做法簡(jiǎn)直是瘋了，一個(gè)平頭百姓能有機(jī)會(huì)入朝為官，是多少人夢(mèng)寐以求的事情。莊子解釋說(shuō)：“大王的聘金的確很重，許給我的官位也不低，但是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)無(wú)功受祿的事情。你知道那些用來(lái)祭祀的牛羊嗎？它們從一生下來(lái)就被好好供養(yǎng)著，進(jìn)入祭祀場(chǎng)的時(shí)候還會(huì)披紅戴綠，可是最終卻要被宰殺放上供桌。在我看來(lái)，它們還不如那些在污泥里打滾的家豬，雖然生活得很普通，卻能夠做自己想做的事情。”

使者回去把莊子的話稟告楚威王，楚威王知道莊子志存高遠(yuǎn)，從此再也不敢前去打擾。

在我國(guó)，高官厚祿從來(lái)都不乏有人追求，甚至不少人把它們當(dāng)成自己的畢生追求。然而，高官厚祿究竟能夠帶給我們多少歡樂(lè)，那些所謂的理想又有多少虛榮的成分，我們窮盡一生去追求這些，真的有意義嗎？很多時(shí)候，榮耀只是一件華而不實(shí)的外衣，在別人看來(lái)光鮮無(wú)比，自己心中卻五味雜陳。可惜有些人已經(jīng)被虛榮“綁架”，為了讓別人高看一眼，不惜付出高昂代價(jià)，明知“苦海無(wú)涯”，卻仍不知“回頭是岸”，甚至已經(jīng)無(wú)法“回頭”。對(duì)此，我們必須時(shí)刻警惕虛榮心的侵襲，力爭(zhēng)一開(kāi)始就把它拒之門外，從而守住自己的平常心態(tài)。

事實(shí)上，虛榮心是非常脆弱的，因?yàn)樵谒摹氨幼o(hù)”下，我們得到了多少，同時(shí)也會(huì)失去多少。比如我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的“殺神”白起，雖然名利雙收，在歷史上留下了千古英名。但是為了保住自己的名利，居然親手殺害了自己的妻子，因而失信于天下，最終連自己也慘遭殺害。虛榮心究竟有多可怕？它可以讓我們失去理智，變得越來(lái)越沉不住氣，直到鑄成無(wú)法挽回的大錯(cuò)。而且你的虛榮心一旦被人窺破，很容易被對(duì)方利用，從而做出一些損己利人的糊涂事。

虛榮心的可怕，最主要在于它能夠激發(fā)你無(wú)窮的欲望，直至陷入無(wú)法自拔的泥沼中坐以待斃。那么，我們應(yīng)該如何對(duì)付虛榮心呢？只要謹(jǐn)記四個(gè)字就可以了，即“知足常樂(lè)”。要知道，欲望是永無(wú)止境的，適當(dāng)?shù)臐M足可以讓我們更好地面對(duì)生活，而一旦放縱無(wú)度，則必定害人害己。所謂“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”，我們只有懷有一顆知足的心，才能在生活和工作中處處享樂(lè)，而不至于被虛榮心迷惑，丟掉自己的同時(shí)，也丟掉了幸福和快樂(lè)。

也許有人會(huì)覺(jué)得，那些名利雙收的人吃香的喝辣的，動(dòng)輒一擲千金，一定非常幸福。事實(shí)上，一個(gè)人得到的越多，他受到的束縛和牽絆就越多。可能有些人不用為了吃喝用度而發(fā)愁，但是需要他們?yōu)橹l(fā)愁的事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比吃喝用度更加復(fù)雜和沉重，他們每天所感受到的快樂(lè)，也不一定比你多。其實(shí)，真正的快樂(lè)只能來(lái)自你的內(nèi)心，如果守不住內(nèi)心世界的平靜，外界充沛的物質(zhì)只能助長(zhǎng)你的虛榮心，甚至讓那些本該被你享受的物質(zhì)，成為你的拖累和負(fù)擔(dān)。

因此，在我們審視人生的時(shí)候，一定要足夠高瞻遠(yuǎn)矚，也一定要足夠全面透徹。所謂名利，如果能夠得到最好，如果無(wú)法得到也不要強(qiáng)求，太過(guò)強(qiáng)求只能讓事情越來(lái)越糟，同時(shí)讓自己越來(lái)越沉不住氣。為了更好地?cái)[正心態(tài)，我們可以去審視一下那些利欲熏心的人，當(dāng)他們被名利蒙蔽了雙眼之后，做出的很多行為都顯得那樣幼稚和可笑。你看你會(huì)覺(jué)得如果換做自己，一定不會(huì)犯那么低級(jí)的錯(cuò)誤，但實(shí)際上只要你被名利吞噬，被虛榮心綁架，同樣會(huì)犯很多看似不可能犯的錯(cuò)誤。

下面，我們來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的虛榮心小測(cè)試：

（1）如果在人流中看到地上有一塊錢，你會(huì)裝作沒(méi)看見(jiàn)嗎？

（2）開(kāi)懷大笑的時(shí)候你會(huì)不會(huì)捂嘴？

（3）朋友來(lái)訪時(shí)，你會(huì)整理自己的房間嗎？

（4）相對(duì)于商品的價(jià)格和質(zhì)量，你更看重前者嗎？

（5）你是否遇到每一面鏡子都會(huì)照一下？

（6）你做過(guò)整形手術(shù)或有過(guò)相關(guān)念頭嗎？

（7）你偏愛(ài)名牌包包嗎？

（8）你喜歡照相尤其是自拍嗎？

（9）你喜歡向別人展示那些讓自己感到驕傲的食物嗎？

（10）你介意和一個(gè)穿著邋遢的朋友一起參加活動(dòng)嗎？以上10個(gè)問(wèn)題，每做出一個(gè)肯定回復(fù)，加一分，否定答案不加分。10道題答完之后，如果你得到的分?jǐn)?shù)小于3分，說(shuō)明你不是一個(gè)虛榮的人，只要保持目前的心態(tài)即可；如果你得到的分?jǐn)?shù)在3分到6分之間，說(shuō)明你是一個(gè)輕度虛榮的人，但是沒(méi)關(guān)系，只要你在這方面多加注意，并不會(huì)影響你的正常生活；如果你得到的分?jǐn)?shù)大于6分，說(shuō)明你的虛榮心已經(jīng)非常嚴(yán)重，已經(jīng)到了影響正常生活的程度。為了讓自己擺脫虛榮心的困擾，你必須盡快擺正自己的心態(tài)，同時(shí)糾正自己的行為。

居里夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“名利總是躲著那些追逐它的人，同時(shí)也總是追逐那些躲著它的人”。如果有一天我們能夠放下自己所孜孜以求的，可能它就會(huì)在不經(jīng)意間降臨我們的世界，為我們帶來(lái)夢(mèng)寐以求的成功。這種做法并不是隨波逐流，而是放開(kāi)那些使我們一葉障目的東西，消除虛榮心的作祟，從而讓自己站在一個(gè)足夠高和足夠遠(yuǎn)的地方審視全局，然后用最省力和最有效的方法，解決最關(guān)鍵的問(wèn)題。

7.別讓自己成為脾氣的奴隸

我們的性格即我們的自身。

——柏格森

面對(duì)人生的跌宕起伏，我們時(shí)而信心十足，覺(jué)得沒(méi)什么事能難住自己；時(shí)而垂頭喪氣，覺(jué)得自己什么事都做不了。從客觀角度來(lái)講，這種完全失去了自主控制的情緒反應(yīng)，就表明你已經(jīng)淪為脾氣的奴隸。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？原因很簡(jiǎn)單，我們每個(gè)人的安全感、存在感和成就感，都建立在自己對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知上。一旦我們的認(rèn)知與他人或集體發(fā)生矛盾，實(shí)際上等于對(duì)方或集體否認(rèn)了自己，連帶效應(yīng)會(huì)造成我們的安全感、存在感和成就感被撼動(dòng)。

因此，當(dāng)我們與外界認(rèn)知產(chǎn)生矛盾時(shí)，首先做出反應(yīng)的不是理智分析和判斷，而是情緒對(duì)立和反應(yīng)。這個(gè)時(shí)候，如果我們能夠關(guān)閉情緒的閘門，沉住氣后進(jìn)行冷靜分析，很多事情都能夠化解于無(wú)形。如果你沒(méi)有掌控情緒的習(xí)慣，甚至沒(méi)有掌控情緒的意識(shí)，情緒的洪水就會(huì)傾瀉而出，從而使自己的行為失去理智，最終難免做出讓自己后悔莫及的事。如果這樣的事情一再發(fā)生，那么毋庸置疑，你在自身情緒發(fā)生反應(yīng)的時(shí)候，已經(jīng)毫無(wú)自主能力。

曾國(guó)藩是清末重臣，在他的積極運(yùn)作下，清王朝得到了一絲茍延殘喘的機(jī)會(huì)。而說(shuō)到曾國(guó)藩此人，從入仕之初的心浮氣躁，到功成名就之后的精干練達(dá)，就經(jīng)歷了一個(gè)典型的情緒掌控變化。

最初，曾國(guó)藩的勢(shì)力只是一個(gè)地方民間武裝，他的最大志向也不過(guò)是保一方平安。但時(shí)代的潮流把他推到了風(fēng)口浪尖，湘軍不但成為各地武裝中的佼佼者，而且作戰(zhàn)能力很快超過(guò)了清王朝的中央武裝。

如此一來(lái)，曾國(guó)藩就無(wú)法避開(kāi)與太平天國(guó)交鋒。最初，他并沒(méi)有把對(duì)方放在眼里，準(zhǔn)備拉開(kāi)架勢(shì)大干一場(chǎng)，從此留名青史。但是以石達(dá)開(kāi)為首的太平天國(guó)武裝，實(shí)力極為強(qiáng)勁，導(dǎo)致曾國(guó)藩首戰(zhàn)就吃了大虧，鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)幾乎使他全軍覆滅。

自建立自己的武裝以來(lái)，曾國(guó)藩還沒(méi)有吃過(guò)這樣的虧，一時(shí)間讓他覺(jué)得天昏地暗，甚至想到了投湖自殺，慶幸被屬下攔住。接下來(lái)，曾國(guó)藩痛定思痛，他回想自己創(chuàng)立武裝之初，境況還不如當(dāng)下，一時(shí)間豁然開(kāi)朗。大丈夫在世，哪能遇不到一點(diǎn)挫折，失敗了并不可怕，大不了重頭再來(lái)。

抱定這樣的想法，曾國(guó)藩很快開(kāi)始整軍備戰(zhàn)。在此后對(duì)太平天國(guó)的作戰(zhàn)中，曾國(guó)藩雖然明知不敵石達(dá)開(kāi)，但還是屢屢卷土重來(lái)。就這樣，在一次又一次的作戰(zhàn)過(guò)程中，曾國(guó)藩的湘軍雖然少有勝利，卻愈戰(zhàn)愈勇，同時(shí)積累了很多作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，尤其在作戰(zhàn)心理上漸漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

最終，經(jīng)過(guò)屢敗屢戰(zhàn)的磨礪，湘軍成為一支無(wú)堅(jiān)不摧的軍事力量，在剿滅太平天國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮了中流砥柱的作用，曾國(guó)藩也從此功成名就。后來(lái)，在湘軍氣勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)候，還有屬下勸他起兵反清，建立帝業(yè)，這讓當(dāng)時(shí)的很多湘軍將領(lǐng)欣喜若狂。但曾國(guó)藩卻抑制住激動(dòng)的心情，看清了當(dāng)時(shí)天下即將大亂的趨勢(shì)，最終選擇了急流勇退，因而得以在亂世中度過(guò)安穩(wěn)富貴的余生。

古語(yǔ)有訓(xùn)：“不以物喜，不以己悲。”就是告訴我們不要在得失之間被自己的情緒控制，只有這樣才能冷靜地看待得失。古人智者大多講求“舍得”的智慧，認(rèn)為有舍才有得，這不僅是一種處世哲學(xué)，同時(shí)也是一種情緒自控術(shù)。而一旦你能夠掌控自己的情緒，就能夠認(rèn)清得失，拿捏好取舍的尺度，如此也能讓自己的情緒越來(lái)越平穩(wěn)。因此，當(dāng)你經(jīng)歷得意的事情時(shí)，最好懂得低調(diào)做事，不要招搖過(guò)市，惹人嫉妒；而當(dāng)你遭遇失意的事情時(shí)，也不妨一笑置之，像曾國(guó)藩那樣積蓄力量以圖東山再起。

事實(shí)上，我們完全可以把情緒當(dāng)成一杯美酒，無(wú)論是在得意時(shí)用它助興，還是在失意時(shí)用它消愁，都要確保點(diǎn)到而止。遇到不平之事，敢于發(fā)出一聲怒吼才是真男兒，但是絕不能意氣用事。遇到消沉的事情緒低落也無(wú)可厚非，但是絕不能就此一蹶不振，要有“從哪里跌倒，從哪里爬起來(lái)”的決心，也要有“抖擻精神，舍我其誰(shuí)”的氣概。要知道，得意的時(shí)候目空一切，失意的時(shí)候崩潰萎靡，任何一個(gè)人都能夠做到，但這往往也是心智不成熟的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄儾](méi)有自主掌控情緒的意識(shí)和能力。

德國(guó)著名哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的一生可能犯各種各樣的錯(cuò)誤，但原因通常只有一個(gè)，那就是控制不住自己的脾氣。”我們可以回想一下，自己曾經(jīng)犯下的諸多錯(cuò)誤，情緒失控在諸多原因當(dāng)中占據(jù)多大比重，相信你得出的答案連自己都會(huì)感到驚訝。因?yàn)楣懿蛔∽约旱钠猓惚粦n愁、痛苦和絕望等負(fù)面情緒反復(fù)蹂躪；因?yàn)楣懿蛔∽约旱钠猓瑱C(jī)會(huì)明明已經(jīng)出現(xiàn)，你卻一次次失之交臂；因?yàn)楣懿蛔∽约旱钠猓爿p易地被別人激怒，跳入他們挖好的陷阱；還是因?yàn)楣懿蛔∽约旱钠猓阍咎幱诤眯牡淖龇ǎ罱K把事情搞得一團(tuán)糟。

毋庸置疑，任何一個(gè)成功的人，都必定是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。而任何一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，都必定是一個(gè)自制力極強(qiáng)的人，尤其懂得如何控制自己的脾氣。他們知道自己想要的是什么，同時(shí)也知道什么事情能做，以及什么事情不能做，因而壞脾氣只會(huì)停留在他們的感性層面，并不會(huì)影響他們的理性決斷，更不會(huì)影響他們的理智判斷和行為。如果我們能夠修為至此，哪怕大事不成，也一定能夠在社會(huì)當(dāng)中找到自己的立足之地。