震川集之十二

壽序

方御史壽序

嘉靖庚子九月戊戌，侍御方君時鳴之誕辰也。先十有一日，侍御之孫元儒試南畿，以《禮經》第一人薦。即撤簾，有以侍御之孫言者，是時兩學士及京兆以下皆喜曰：“侍御之孫也與？”或又言，侍御之子先是亦舉于鄉矣。復相與嘆息稱道不已。

侍御初與兄太常公，同以進士起家，仕正德、嘉靖之間，為名御史，彈劾不避豪貴，風威凜然，兩都為之側目。既而以大禮議齟齬不合，遷廣東僉憲，投劾以歸。于是優游林壑，聲跡不及于朝者，余一紀矣。而朝之士大夫猶知侍御如此，其為侍御之孫喜者如此，其不忘侍御者如此。蓋自侍御去位，后之為御史者難矣。世運風俗，翻覆推移之際，非予之所能知。顧獨喜侍御雖不遂于世，而其子若孫髒髒乎向用，足以推其志而行之也。時昆之士同舉者七人，而予亦濫廁其間，皆與元儒同學相好，茲又同年，歸自南畿，稱觴于堂，而屬予執筆序之。

夫侍御氣貌偉然，稱天下壯健男子。福德之遐，學士薦紳談之者侈矣，予故不論。獨序元儒賓興京府，一時士大夫之所傾意，而侍御愛國之心，托于其子若孫以施于世者如此云。

御史大夫潘公七十壽序

上海潘公，初以大司寇遷為御史大夫，上有老成端肅之褒。凡所奏興革庶務，輒賜報可。會歲旱，命察舉京朝宮。奏上，甘雨時至。其明年，天下官朝覲京師，公所舉劾案免者，天下皆以為宜。時公年始逾六十，方向用，而即告老以歸。杜門讀書，習導引，御藥餌，以治氣養生為事。今年公年七十，伯子允哲登進士第。先是，仲子允端以進士為南職方，而伯子于是受上蔡之命，請于朝，得緩赴任之期，還歸為公壽。同年進士林樹德、喬懋敬，屬有光為序。

竊嘗屏居田里，聞公之名久矣，不敢以谫陋辭。夫人生之所難得者，壽考福祿。然壽考福祿，竊譬之猶物也，人身猶車輿也。壽考福祿世有之矣，而載之實難。故載勝于物則全，物勝于載則傾，世之多取不自足，而以無德敗者，相踵也。公之一身，無間出處，人莫能以訾議之。且履盛而即止，以保懸車之榮，而以厚德元老，隱然稱重于東海之上，二子濟美，克享遐齡，豈不宜然哉？

昔韓安國為御史大夫，天子以為國器，其后稍疏斥，郁郁欲罷歸而不得也。疏氏父子為太子傅，乞骸骨歸，獨共具飲食請族人賓客，為放達而已。萬石君老于家，子孫皆為二千石，僅以孝謹稱于郡國。而三人者，皆著于后世。以公今日視之，則今人誠有過于古人者，特世無子長、孟堅之筆也。有光辱公子同榜之末，又以二君之請，僣為論之如此，且以為公萬年景福之祝云。

山齋先生六十壽序

嘉靖二十七年正月六日，山齋先生六十之誕辰。先生既卻賀者，或謂予，先生之謙德宜爾也。然而喜且賀者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：“仁者送人以言。”敢以言為賀，可乎？夫先生豈終老于山林者哉？自先生之解組而歸，今逾一紀，閉門著書，足跡不交官府。每使者察郡縣，問遺逸，未嘗不以先生為舉首。其名既以聞于天子，熟于士大夫之口，而不即用者，豈其遇合之難，抑將以老其材而有所大任于此也？

吾吳為東南一郡，而昆山又郡之一邑，然號為仕宦之邦。嘉靖紀元以來，先是，毛文簡公以大宗伯迎天子于湖湘，繼而玉峰朱公為大冢宰，周康僖公為大司寇，玉巖周公為少司寇，蔡公為通政使，莊渠魏公、矯亭方公皆為太常，柴公為京兆尹，顧文康公以文學掌內制，進內閣，至少保。其他臺省法從之臣，彬彬不可勝數。既而諸公稍稍謝去，今在中朝者無一人焉。先生，康僖公之子也。當公在位時，先生官已至大理丞，髒髒乎少列矣。其后父子相繼而歸，今存者先生之外三四人而已。而以德望重于鄉邦者，又不多見也。山川靈淑之氣，不為衰歇，而盛衰消長之數，則有然者。

《易》之《剝》曰：“不利有攸往。”其上九曰：“碩果不食，君子得輿。”復曰：“出入無疾，朋來無咎。”其初九曰：“不遠復，無祗悔，元吉。”《剝》之“不利有攸往”，至上九而終。《復》之“朋來無咎”，以初九為始。然天必以前之終者為后之始，故以“碩果不食”遺之。由此言之，則《剝》之上九，即《復》之初九也。先生于諸公間年甚少，氣甚銳，天其以是為不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也鄉邦之人，故其言如此，然亦不獨為先生賀而已也。

淀山周先生六十壽序

淀山先生以嘉靖乙丑正月八日，為其六十之誕辰。王恭人與先生同年，其誕以十一月廿二日。將于獻歲，并舉壽觴，里中親友以為盛事。而余等方與計偕，所宜先之，乃即履長之日，豫往稱觴，而推余為之序。

蓋先生之自河南罷還也，為言官所論。甌寧李尚書在吏部，言：如河南左參政周大禮，歷有聲跡，又年力方強，不如言者所論。會時宰與李公相失，遽以中旨罷之。蓋嘗以為天下每有無才之嘆，以有才而不用，或用之而不盡其才，與夫用之而違其才，是三者，天下所以無才也。先生罷之明年，日本寇東南，江、淮、閩、粵之間，所在騷動，而胡亦仍歲犯遼、薊，楚、粵山洞之盜間起。天子當寧太息，思得勘亂戢寧之才。天下之士亟進亟罷，而時有以庶僚驟陟大吏者矣。時蒲坂楊尚書在本兵，方為天子所倚毗，獨薦先生有英才奇略，負萬里長城之望。不為無知先生者矣，而猶未有舉吏部之章，以冢宰詔王廢置之文，明當時用事者之失，以起先生者，使人有兀然空老之嘆。

漢永和中，李固嘗上疏，言朝廷聘南陽樊英、江夏黃瓊、廣漢楊厚、會稽賀純，待以大夫之位，海內忻然。及厚等免歸，一日朝會，諸侍中并皆年少，無一宿儒大人可備顧問者，誠可嘆息。如固之奏，此豈少年浮薄者之所能測識哉？吾黨諸公于先生，不欲為鄉里頌禱之常辭，故余言如此。《詩》曰：“樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。”蓋祝君子以興起在位，為邦家之光，而饗無疆之壽也。

默齋先生六十壽序

吾昆山之俗，尤以生辰為重。自五十以往，始為壽每歲之生辰而行事。其于及旬也，則以為大事，親朋相戒，畢致慶賀，玉帛交錯，獻酬燕會之盛，若其禮然者，不能者以為恥。富貴之家，往往傾四方之人，又有文字以稱道其盛。考之前記，載吳中風俗，未嘗及此，不知始于何時。長老云，行之數百年，蓋至于今而益侈矣。

嘉靖三十四年九月之朔，憲副默齋孫先生之生辰。先生之生，以前丙辰，至于今乙卯，甲子一周。于是縣之人為其禮者，尤以為重，而征其詞于余，若其禮然者。

予不文，不能道其慶賀獻酬燕會之盛，獨以謂人生百年之內，其變故多端，而于歲時敘事相感，親朋聚會杯酒，談說生平，感今懷昔之意為多。余與先生同里囗，有通家之誼，自少已能識先生。先生年甫弱冠，先大夫客游不返，旅殯蒼梧之野，徒步走嶺外，無資裝傔從之攜，崎嶇萬里，負骸骨以歸。寡母幼弟，相依為命，有人所不能堪者。及舉進士，釋褐為刑曹，會御史言事下詔獄，先生守官不阿，與大吏爭論，幾蹈不測之禍。天子仁圣，不忍加誅，竄之懷遠、夜郎之地。于是自縣令遷轉，不數月輒改官，歷閩、粵、巴、蜀、荊、湖、齊、魯之間，足跡幾半天下。天子躬視獻陵，藩臬郡縣之官，多以乏供致重辟。先生時為湖廣僉憲，獨免于罪，且膺寵錫。又再遷，得江西憲副以歸。夫六十年之間，榮辱利害之途，追而道之，有不勝其感慨者矣。

今先生遺榮辭寵，卜筑于玉山之陽，有園池田廬之美，有子孫之賢，而筋力康強，絕無衰老之態，追念自此以前，真如夢幻。自此以后，山林花鳥之樂，知其無窮也，是又不可以賀乎？于是書之，而平生奇偉忠孝大節，可考見焉。

姚安太守秦君六十壽序

昔孝宗敬皇帝承累世熙洽之后，益以深仁厚澤，一時人才登用，皆有重德偉度，歷三朝饗承平之福。若吾錫山秦端敏公，以弘治癸丑登第，至嘉靖二十三年以壽考終，位至一品。自起家登朝著，富貴五十余年，豈非盛世培養之厚，抑人才之得于天者皆應其時，若公之所稟與時合而致然歟？天下之勢，自厚而趨于薄，如寒暑之易候，有不覺其然者。然推其故，必有人以為之始者。昔人論東漢梁統，為時名臣，獨以增重律法一言，而天之報梁氏尤慘。真仁者之言哉。余每慕前世盛德長者，欲考其所設施。如端敏公者，方將就其家，問其行事，往往過其縣，慨想其人者久之。

今年，余入覲還，訪其孫汝立，因得見公子二千石君。其器度猶有前人風流，蓋以嘆盛德之世未艾也。君用端敏公恩，為都督府幕官，陟守姚安，謝事還。承前人遺業，以《詩》《書》教其子二子，皆彬彬向于文學。入其室，而先公之典刑猶在。用此言之，則孝皇作人累葉承平之福，豈獨其一時臣子饗之，而又及其子孫者如此。

余門人朱某，客于君所，數道其賢。汝立又好古，與余往還。于是君以甲子之初度，秦氏內外之戚及邑之人，往為君壽，介某以來乞言。余以是推本端敏公之三世蒙前代承平之澤，子孫世饗之源遠而流長也。

福建按察使楊君七十壽序

予少時有事金陵，常經句曲之間，觀其山川之勝。其地有茅山。自茅山而南，連嶺疊嶂，東出吳興之天目，至羅浮以極于南海。以金陵之形勢，而不得此山，雖紫巖、天閣之回合，疑亦淺薄易盡，而無以固東南之王氣。由此而言，龍盤虎踞之說，亦得其近者也。故道家以為洞天福地，蓋云陽氏始居之。禹禪會稽，后世傳禹穴焉。古之得道者，往往乘云氣，御飛龍于此。茅君最后出，而山以此名。其后葛玄、葛洪、許邁、陶弘景、楊義和之流，世皆以為得道仙去。雖其說怪迂，非儒者之所道，要之天地山川之氣，神靈之所降集，理固有然者。

按察使楊君，句曲人，以進士歷今官，致仕家居，今年七十。予友葛理卿，介其鄉之縉紳諸先生使者，來請祝壽之辭。蓋予識其山川矣，而獨恨不識其地之人。觀此山之蜿蜒磅礴如昔時，意其必有陳安世、茅季偉之徒往來茅嶺洞室之間，而無從得見之也。理卿言，先生以康強之年為大官，髒髒乎向用而未已，一旦謝去，長往而不顧。其貌豐腴而氣愈盛，其年殆未可量。以予觀之，非學道者不能也。

道書曰：“句曲地肺，土良水清，可以度世。”予亦將因理卿以從先生于此山之間。先生之年壽，方與茅君諸人等比，區區人世之所云壽者，夫何足以為祝乎？是為序。

通政立齋王先生壽序

士大夫致身于朝，所當得為者，人臣之事。富貴壽考，皆命也，盡性而已，命何與焉？雖然，有可以盡其人臣之事者，非富貴壽考有所不能，故曰：“樂只君子，遐不壽考”，明君子非無疆之壽，無以行其愷弟，而為邦家之光也。然則富貴壽考命也，亦所以盡性也，故古之君子不御福，然非有求焉。世之急于徼福者，其所為常違人臣之道，而不知夫福之來也不驟。若行千里之途，優游容與，累日不止，而其至之不覺然。且求得于旦暮之間，馳騖而無所極，其力既已不勝矣。此爵祿榮名所以多患害，而失養性命之原也。

今天子御極改元之明年，策士于廷。立齋王先生與今少傅華亭徐公十數人者，年最少，徐公及第入史館，余多在清華之選。而先生為大行，稍遷郎署，出為湖廣僉憲，升參議，得賜歸養。居田里者久之，同進者多至公卿，先生始以少參入朝，而徐公已在內閣矣。于是一再遷，有南京通政之命。尋以外艱歸。至是服闋，待命于家。其歲冬十有一月既望，先生六十初度之辰也。里中士征言于予，以為先生壽。

予惟先生徊翔仕路四十余年，若無意于進者，而今亦以躋卿少之列。獨以登科之蚤，見謂淹滯，然可以知其紆徐不驟，而富貴壽考，將來所受之大也。初，先生為冬官屬，魏恭簡公為祭酒，居京師，數稱其能守法。及官楚，以寬靖任職。丙申之歲，先生以僉憲上計天曹，予時計偕，附其舟行，得朝夕見。見先生孱然儒者，身若不勝衣，言若不出口，略無矜氣與態色焉。及入部試，一吏持幾隨其后，逾時而出，考功嘆其文，以為非有養者不能。以予之得于先生者如此，為不可及矣，而后知夫恬愉安靜者，一時若為遲鈍，要之于久，回視夫翕然取一時之快者，相去遠矣。先生同進，今自徐公以下，落落可數，而淪沒者不知其幾。殆隆冬窮歲，百卉略盡，而長松巨柏，方有參天之勢。蓋上將倚先生為卿輔，予故以人臣之事頌之焉。

同館諸進士再壽立齋王先生序

國家仿前代通進進奏銀臺司之制，為通政使司，領天下章奏。自永樂建北，其后諸司之在南者并存，而省其員額，故南通政使司不置使，而獨有通政，然實卿輔之儲也。立齋先生為其官，而以先大夫之服家居。即吉者久之，方竢召命。蒨會其年六十之誕辰，余季父以里中諸君子之意，俾予為文以贈。而國子學同館諸進士，以吾黨尤不可缺然，秦君起仁復以贈言見屬。

予惟昆山在吳郡，東瀕海，論者以為山窮水匯，靈秀之所鐘，故人材之出常甲天下。今上改元更化，二十年中，號稱特盛。毛文簡公為大宗伯，朱恭靖公為大冢宰，而顧文康公入內閣，參侍幃幄。三先生以掄魁進，而大司寇周康僖公以下，位九卿者猶有數公。已而諸老相繼淪謝，自文康之后，寥寥矣。此循環往復消息之數，非偶然也。