嗟夫，吾縣之人，力耕以供賦貢，曲事天子之命吏，蓋亦無所不至。雖駢死敲撲之下，未嘗敢有疾怨之心，獨于是非之實，亦有不能昧者，或時僅見于里巷之歌謠。蓋孔子之刪《詩》三百篇，美一而刺九焉，所以導民之情，宣之使言。若《十月之交》《雨無正》，雖幽、厲之虐，不能絕也。今大吏或相與比于上，不曰吏之無良，然且詬詈吾人，以為風俗之薄惡。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至于今而獨惡耶？

方侯之視事，即有倭寇之警。賊自濱海深入百里，絡繹城下，侯以安靜鎮之。雖在倥傯之際，不肯因循舊弊，以擾于民。自前年賊至，而縣常先時塞門，又嚴縋城之禁。小民斗米朿菜，悉為吏卒所苛取。近郊之人，扶老攜幼，望門而呼，城上莫有應者，獨坐視其宛轉于鋒刃之下，且日鉤取疑似之人，以為賊諜而屠刳之。蓋冤苦無訴之民，有不獨死于賊手者矣。如前之為，今歲皆無之，則賢人君子之所至，豈必其歲月之久。如時雨之沾溉于物，豈有涯哉。夫然后知侯之所以非今之俗吏，而期月之間，吾人愛慕之深如此，則夫知吾縣風俗之不薄者，亦莫如侯。余故樂為道之云。

侯名牧，辛丑進士，山陰人。

贈太府思翁黃公序

太府黃公，由省署來守吳興。期年而百姓服從其教令，有君師之尊，有父母之愛。于是歲之七月二十有八日，當公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，為公薦萬年之觴。有光為其屬邑之長城，且當代去，而邑之士民以有光尚有一日之留，其于事上之禮，尤不可廢，咸叩頭以請。遂于是日，率吏民，從六邑之長，拜賀于庭。

余觀于吳興之士民，意其猶有古躋公堂以上壽之風也。惟仕宦以治民為難，而俗之美惡劇易，尤有大相什伯而不能以同者。至論所以治之，不過剛、柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者。自皋陶言九德，而周公亦云“迪知忱恂于九德之行”，要之剛者不能抑而為柔，柔者不能矯而為剛，惟有常之吉士用之，則無不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齊、魯，而其所以為之者，遂迥然不同，而其后二國之治亦以大異。然當齊、魯之初，豈不皆謂之同沐圣人之化者也。前漢治民，如趙、張、三王、黃次公、龔少卿、薛贛君、朱子元之徒，皆卓然有聞。考其行事，何可一概而論乎？獨怪梁相州初以惠愛為先，當開皇迫急之時，遂用不能見譴，及再請為郡，即以一切立名聲，豈不謂之“詭遇而獲禽”者歟？今公為郡，如相州之俗，而獨處剛柔之中，不見改為，而民情大服，其賢于古遠矣。

有光不佞，二載為吏，往來苕、霅之上，仰卞山之高，緬懷蘇長公之高風，邈不可追。茲乃得賢太守而事之，不幸遂遷以去，方已決歸田之計。有光家在姑蘇，而姑蘇本與吳興為一。有光自此雖不得奉承教令，為公屬城之吏，而歌詠太平，尚得為公擊壤之民也。因為之序云。

送攝令蒲君還府序

梓潼蒲君，以太學上舍，選授吳郡幕官。會昆山闕令，使者檄君來攝縣事。未幾，代至，君當還府，縣之士大夫送之。君為言：昆山之俗易治，民有爭訟，可以數言而決，無深隱不可測之情，惟賦稅號為繁難，能釐整其法，而取之以時，亦不至于病民，而巨室大族，無驕悍難使之害。君之言如是。

先是，昆山數更令，令輒以其俗為不善。惟南海盧侯寧為令，未期年而調去，盧侯蓋不得志于此者也。至其去為他縣，及遷官于朝，未嘗不稱昆山之美，士大夫以此服盧侯之平恕。其后上黨任侯環、李侯敏德，山陰張侯牧，皆以別駕來署縣。三君者，或以廉靜，或以通敏，或以寬厚。皆有德于民者也。故三君之去，其稱昆山之美如盧侯。今曰難治者，謬也。

嗟夫，民之望于吏者甚輕，茍不至于虐用之，而示之以可生之途，無不竭蹶而趨奉之者。今則不然，徒疾視其民，而取之惟恐其不盡，戕之惟恐其不勝，民俯首不敢出氣，而閭巷誹謗之言，或不能無。如是而曰俗之不善，豈不誣哉？

蒲君為縣僅兩月，庭中常無事。及新令之至，民夾道觀者，皆曰：愿得如蒲君，足矣。故曰縣易治，宜蒲君之有是言也。余故樂為之書，且以告凡今之為令者。

贈司儀楊君序

吳之屬邑，昆山最大。異時割縣之東以建州，則濱海膏沃之壤，敦樸之民，多歸太倉，而縣以貧敝。嘗有言于朝，欲省州還之縣，事寢不行。楊君又居州之最西，今猶與縣為界，蓋自建州至今僅六十年，雖為州，常不自忘其故，其民皆曰某縣人云。昆山俗號曰玉山，故君自號玉溪。君家世力田，雄于其里。嘉靖戊午，奉例至京師，得楚府司儀以歸。沈生大受，以其妻之兄弟乞贈言于予，蓋道君之所以榮朝廷之賜也。

予聞而善之。爵者，天子之所以馭天下之貴。天下之患，在于不知爵之為榮。夫不知爵之為榮，則天子之權輕，而天下之事莫與為也。士受一命之寄，無不自貴而氣勢赫奕，望之可知。天下孰不知爵之為榮也？夫此非能真知為榮者也。藉此以加于人，謂為己之能而已矣，不知為君上之賜也，故詡詡焉恣其欲而已，國家之利害，生民之休戚，不問也。上之所以爵吾，其誰思之也？若是則古謂之素飧，謂之竊位，而豈所謂榮者乎？是故茍冒貪競，而天子之爵愈輕。由此言之，士誠知一命之榮，則有不可茍者矣。

楊君登田里為王官，然未有真祿秩也。視世之受命者，其責為輕矣。然君獨自以為得之之榮，而不敢輕上之賜也如此。使世之有爵者皆如楊君，則天子之權重，而天下之事孰不竭力以為？而中國無事，四夷不交侵矣。

送顧公節北上序

漢世祖命桓榮說《尚書》，甚善之。每朝會公卿間，敷奏經書，未嘗不加賞嘆。當時儒者尊寵，莫過于榮，其后累葉，皆以榮任，并至顯仕。他如魯陽、蔡陽，咸以授經，封侯傳世。漢之崇儒重道，軼于前代矣。

今天子嗣位之初，太保顧文康公昔在經幄。公音吐弘亮，奏對詳明，每當進講，天子竦聽。時上方鄉學，御制《敬一箴》《五箴注》，皆自公發之。嘗以冬月講《洪范》，未終篇，雖祁寒不為撤講。其后公每進一官，圣諭未嘗不以講讀舊勞為言，蓋上之好學崇禮儒臣，終始不倦如此。公之冢孫，以公蔭，奉符璽幾二十年，位至卿少。而公節以公曾孫，復以經筵恩入胄監，今將謁選天官。蓋國家之于任子，其法視前代稍狹，惟獨加惠于帷幄之臣，況公尤上所眷注者。

公節茲行，天子見公姓名，思念舊學，肯以常調處之乎？公節年壯，有意氣，顧自以輔臣子孫，當以恩澤進，不欲與書生爭一日之長。今天下所在列位皆科目，獨禁近環衛，持囊簪筆，多勛戚與公卿大臣之世胄。一日天子臨朝，左右顧視，無非所謂親臣、世臣者，祖宗之用意深矣。公節行矣，其亦無忘前人，而以忠孝事君也哉！

送國子助教徐先生序

海寧徐先生，與余相遇于禮部，歡如平生交。別去十余年，先生隨調州縣，厭簿書之冗，乞改教松江。松江去吾邑一舍，先生在官四年，而余不知也。會以試事至吾邑，始得復相見，道故舊，而先生已有國子之命，且行矣。程生大猷，乞文以為贈。

竊謂科舉之學，相傳久矣，今太學與州縣所教士，皆以此也。夫取天下之士，列于庶位，以共濟斯民，宜無用于今世之文者，然而國家損益百代之制，固以為無出于此。蓋欲學者深明圣人之經意，以施于世而已。至于久而天下靡然，習其辭而不復知其原，士以嘩世取寵，茍一時之得以自負，而其為文，去圣人之經益以遠。蓋自今天子御極以來，輔臣每以文體未復為言，詔書屢下，風厲學者。有司不知所本，務變其末流，此所以愈變而愈不能復也。

夫科舉之所為式者，要不違于經，非世俗所謂柔曼、骫聏、媚悅之辭以為式也。昔張文寶知貢舉，所取進士，中書有覆落者，下學士院，令作貢舉準格。學士李懌笑曰：“余少舉進士登科，蓋偶然耳。使余復就禮部試，未必不落第，安能與英俊為準格？”當時以為得體，歐陽公特著之《五代史》。今以柔曼、骫聏、媚悅之辭以相夸，而以得者驕其未得者，以此為格，此歐陽子所以嘆也。

南陽成誼叔欲應舉，而郡先輩無為進士業者，誼叔乃曰：“《四書》《五經》，吾師也，文無過于《史》《漢》、韓、柳，科舉之文，何難哉？”誼叔竟以取進士，為當世名卿。嗟夫，誠使學校之官修明經史，而略其末流，使士不求準式于《五經》《四書》《史》《漢》之外，天下士風庶幾少變，而人才可觀矣。先生嘗以經義倡導松江之士，余故以斯言祖其行。聞今官于太學者，多余同志之士，其并以吾言告之。（文從鈔本，與常熟本小異。）

送柴都事之任浙江序

吳、越之地瀕大海，天下無事二百年，宴然靡犬吠之警，百姓反若依海以為固，不如三邊歲有戎馬之侵。揚州葆疆，古之所謂天地之中，莫能過也。承錢氏據土，宋室偏安之后，皆以錢塘為國。而皇家定鼎建業，浙為首藩，都邑之盛，物產之殷富，天下稱杭州云。

自頃承平日久，海防廢弛，島夷乘風迅入寇，則杭常被其患。乃自獨松嶺入四安，以趨金陵，自華亭、澉浦則軼于蘇、常之境，而江、淮之間，無不騷動。杭于寇最逼，而首當之，故建督府，調天下兵四集其境，則行省之務，劇于往時百倍矣。然自使以下，有左右參政，左右參議，實前代平章政事、左右丞、參知政事之職，皆方岳大臣，總攬大綱而已。凡行省諸務，不得不責之于從事，非其才賢，莫克以任也。故從事而能其任，則使以下常逸，而省之事無不舉；從事而不能其任，則使以下常勞，而省之事或不能無廢墮。唐制，皆大臣自辟，而后命于天子。或者以冗從視之，不可也。況今浙省時事之艱乎？

吾邑柴君秩，以太學上舍謁選天曹，而得此官。君平日未嘗出門，與人居，終日恂恂然。昔寇犯鄉邑，君獨率諸少年登陴，下視圍城之賊，連發數矢，皆應弦而倒，人始知君有可用之才。今內外文武大臣孜孜求才之日，士稍有以自見者，多得不次之擢，此君自砥礪立功之日也。

君之先大夫黼庵公為南京兆，會太廟災，與兵部侍郎顧公珀、太常穆公孔暉同時罷去，議者惜其不能盡其用。公之厚德，宜有發于其子孫者矣。

送陳子加序

昔余讀書鄧尉山中，于郡西太湖邊諸山，無所不陟，惟獨其北陽山大石，聞其勝，舟行時過之，而以不得登為恨。大石傍有陳翁居之，生平不知城市官府，其容頎然有太古之色。而其子子加，乃以文學俊秀游郡邑，薦于鄉書。然子加之誠篤，猶翁之風也。子加與同縣殷一清，每出入必俱。一清之誠篤，猶子加也。每計偕，二人者必同舟，而吾邑陳子達與相善。蓋三君皆以嘉靖己酉膺薦，數詘于南宮。而予之被詘尤久，每下第還三千里，三人者，舟相先后。予時與子達同舟，時相呼過從也。歲歲逾淮渡江而別。