震川集之十

贈送序

送同年李觀甫之任江浦序

凡進士，同年相善，而同門尤加善焉。同門者，主司分經考校，同為一人之所取者。既于主司有師生之分誼，視他同年，會聚尤數，亦時以德業相考，而知其志意之所極。如吾李君者，恂恂焉，可以知其器識之遠大矣。于是受命為江浦令。故事，同門外補，其留京及未選者，例當分撰文字以送之，而予得李君。夫為文以送行者，必有芬芳之辭，余固拙者之尤，且不能為世俗之語，而于情終不能自已，乃遂勉為之。

唯江浦為京縣，然在大江以西。故時，六合隸于淮陽，高皇帝定鼎，特以六合分為江浦，以為兩縣，而屬之京兆，蓋以畿輔重地，不當為一衣帶水所隔。而凡為其令與其民者，朝夕有事京兆，渡江以為常。余嘗北上，出龍江關渡，經行其縣。縣樸陋，不類江以南。然自此而西北行，至滁州，涉清流關，為建康要道。而神州赤縣，其地固不為輕矣。獨以君之才，宜得望劇，顧屈就于此。蓋今選人之法，有與之難地以觀其才，亦有以其地之難而擇才之優者以畀之，則今江浦之命以及君者，豈不謂荒萊之土之所當墾治歟？雕瘵之民之所當嫗拊歟？京輔之邑之所當封固歟？夫今天下，所在獨患民貧而上不之恤，財力大屈而斂之不已。能知所以生之之道，與其取之之方，雖儉陋之邦，亦足以收富庶之效。

如江浦者，尤宜休養生息之者也。當天下初定之時，嘗徙民屯種和州等田矣，又數賜民田租矣，其意未嘗不在壯畿輔以重根本也。顧今天下縣邑疲病，何獨江浦？即江以南，號為天下膏腴，今亦近貧瘠矣。又將數年，殆不可為。此今日守令者之責也，李君勉之！吾見三年報政，以治行征為天下最者，其在君矣。

送同年丁聘之之任平湖序

進士同榜者，其始數百人常相聚。自春官進于冢宰，而后分送諸曹，各隨所隸以去，謂之辦事。今年賜第者三百九十有四人，既分曹，則余所同工部辦事者四十有六人，而五人者選入史館。今夏首選，凡若干人，皆得外補。夫同年而又同部，宜日相聚以觀其德業。然每晨入部升堂，祗揖而退，卒無所事事，而當選者亡何又各得官以去，是所謂同榜者，亦若率相值而已。此余于諸同年，未嘗不嘆其相聚之難也。是選也，龍陽丁君得嘉興之平湖。故事，同部送行，余次當為序，故余道其于同年之情如此。

嘉興本古會稽吳郡之地，唐時猶隸蘇州為縣，其后乃割于吳，然風土民俗猶一也。余故吳人，敢以其所知者告之。凡今之選為令吳中者，人之憂之，未嘗不以賦稅之難。夫以天下財賦，悉在東南，欲其辦集，誠難矣。田租之入，率數十倍于天下。然父子祖孫二百年來以為當然，固無望其減，而獨畏其日加也。歷三紀以來，民間未嘗放赦，而水旱之災，蠲貸之令亦少矣。又經島夷焚剽之后，海上之戍不徹，而加編海防，歲增月益，江、淮以南，益騷然矣。軍府之乾沒，動數百萬，此皆生民之膏脂也。凡為大吏，其勢與民日遠，一切以趨辦為能。民之疾苦，非有關于其心也。若為令者，則民皆吾之赤子，朝夕見之，亦何忍使之逮系鞭笞、流離僵仆而不之恤也？夫額供之數，固民之所樂輸者。其他水旱流冗，荒萊奸蠹之所積逋，與今權宜一切之征求，謂宜有調停委曲于其間，此令宰之所宜留意者也。

余歷觀前政，有不以催科為事，而事亦未嘗不辦集，往往為大官以去者。而其急于催科者，其功名反或不逮。然則獨以催科為東南之吏告者，其流禍于生民多矣。傳曰：“如保赤子，心誠求之，雖不中，不遠矣。”莊子論解牛曰：“彼節者有間，而刀刃無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃有余地矣。”夫如是，天下事夫何憂其難？余固為吾丁君告，亦并以為諸同年之吏于東南者告也。

送同年光子英之任真定序

余讀史，觀項羽救趙，諸侯兵軍巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。韓信以兵數萬東下井陘，建大將旗鼓，鼓行出井陘口，與趙大戰，破虜趙軍，斬成安君泜水上，楚威振天下。及漢破楚垓下，以得淮陰侯，而淮陰之功始此，皆在今真定之境。嘗欲一至觀其戰處，而不可得。

真定本古中山國，趙武靈王胡服騎射，以北略地，其事固已偉矣。典午之南，劉、石、慕容、苻秦繼起燕、趙，而慕容道明建國都于此，固亦一代之雄也。唐自大歷、貞元以后，強藩不制，而成德一軍，尤為驍悍，天下視河北若回鶻、吐蕃然，蓋不為王土者百年。宋因石晉，失山后諸州，則真定遂與契丹為境。其后金人陷兩河，二路尋亦不守，而國事不可為矣。

國家今為畿輔重地，而太平二百年，議者以為其悲歌慷慨之習已大變于古，而不知燕、趙之人出于其性然者，獨以朝廷威靈，有所俯首畏伏，而終不能以帖然也。蓋古所謂驍悍不可制者，其平時未嘗不俯首畏伏，及其一旦激于其所不可忍，而驍悍之性乃得而見耳。

夫以中山之地，為古豪杰力戰之區，而奸雄竊據之所都。唐失河北，勢日陵夷。宋沒兩路，國遂南渡。況今翼衛神京，為萬世帝王之業，比古京兆、馮翊、扶風之地，非得良有司拊循教化，無以使之安土樂業而壯國家之藩衛也。今使驛之所出，兵調之所加，坐派日增，民生蹙耗甚矣。而議者徒思重三關之戍守，煩邊徼之供億，謂燕、趙之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。欒城韓山童之事，可以鑒矣。今制，推府佐郡治獄，然常為監御史之所委寄，而監御史實能制一方之命，余以是為光君告焉。君與余同年進士，今選為真定府推官者也。奧學通才，為人聰明仁恕，犴獄之事，余無足以為君贅矣。

送同年孟與時之任成都序

安定孟與時，與余同年進士，而以余年差長，常兄事之。余好古文辭，然不與世之為古文者合，與時獨心推讓之，出于其意誠然也。與時以選為成都推官，余亦為令越中，將別，無以為與時贈者。惟推府為郡司理，儒者能道，前世論刑之說詳矣。余讀《尚書》古文：“欽哉欽哉，惟刑之恤哉。”此今世所用孔氏書語也。而伏生今文，以“恤”為“謐”，漢儒傳之，而太史公《本紀》云“惟刑之靜哉”。“靜”即“謐”也。自古論刑取其要，未有“靜”之一言為至，此真圣人之語，余以是為與時告焉。

余生吳中，獨以應試，經行齊、魯、燕、趙之郊。嘗慕游西北，顧無繇而至。與時自安定往來長安中，又從太行山以來京師，今又官蜀中，行邛郲九折坂，覽劍閣、石門之勝，豈不亦壯哉！昔王介甫初仕大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當讀書，不宜專以吏事”。而介甫實未嘗不讀書也，以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學古之功。

孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”往時張文隱公嘗為余言，今時人材，惟趙孟靜在史館難得。嘉靖二十九年，虜騎薄都城，公卿會內廷，趙先生獨申大議，至廷罵阿黨，風節凜然，有汲長孺所不及者，京師人至今能道之。趙先生，成都人也。余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無繇一見之。士之相知，豈在于見不見哉？然余懷之久矣，而羨與時之獲見先生也，而又以喜與時之得師也。

送王子敬之任建寧序

余始五六歲，即知有紫陽先生，而能讀其書。迨長，習進士業，于朱氏之書，頗能精誦之。然時虛心反覆于圣人之本旨，則于當時之論，亦未必一一符合，而或時有過于離析附會者。然其大義，固不謬于圣人矣。其于金豨，往來論辯，終不能有同。后之學者，分門異戶，自此而始。顧二先生一時所爭，亦在于言語文字之間，而根本節目之大，未嘗不同也。朱子既沒，其言大行于世，而世主方主張之。自九儒從祀天下，以為正學之源流，而國家取士，稍因前代，遂以其書立之學官，莫有異議。而近世一二君子，乃起而爭自為說，創為獨得之見。天下學者相與立為標幟，號為講道，而同時海內鼎立，迄不相下。余姚之說尤盛。中間暫息，而復大昌。其為之倡者，固聰明絕世之姿，其中亦必獨有所見。而至于為其徒者，則皆倡一而和十，剿其成言，而莫知其所以然。獨以先有當世貴顯高名者為之宗，自足以鼓舞氣勢，相與踴躍于其間。此則一時士習好名高，而不知求其本心，為“遁世不見知而不悔”之學，則流風之弊也。

夫孔氏之門，學者所為終身孜孜不怠者，求仁而已。其后子思為尊德性、道問學之說，而高明、廣大、精微、中庸、新故之目，皆示學者為仁之功，欲其全體不偏，語意如皋陶所稱直溫寬栗之類也。獨用揭此以立門戶，謂之講學，朱、陸之辯，固已啟后世之紛紛矣。至孟子所謂“良知良能”者，特言孩提之童，自然之知能。如此，即孟子之言“性善”已盡之，又何必偏揭“良知”以為標的耶？今世不求博學、審問、慎思、明辨、篤行之實，而囂然以求名于天下。聚徒數千人謂之講學，以為名高，豈非莊子所謂“圣質不明，道德不一，天下多得一察焉以自好”者也？夫今欲以講學求勝朱子，而朱子平生立心行事，與其在朝居官，無不可與天地對者。講學之徒，考其行事，果能有及于朱子萬分之一否也？奈何欲以區區空言勝之？

余友王子敬舉進士，得建寧推官。余固慕游朱子之鄉而未獲者，忻忻然愿從之而不可得，因告之以凡為吏，取法于朱子足矣。間謁紫陽之祠，以瓣香為余默致其祝，俾先生有神，知數百載之后，亦有余之自信不惑者也。（此文系昆山刻本。常熟本另是一篇，蓋既作論道之文，臨餞別時，又敘情款耳。今并存于后。）

送王子敬還吳奉母之建寧序

嘉靖乙丑，吾昆山之士試南宮，得薦者四人。余與王子敬、陳敬甫皆賜第，而王明德請告以去。余為都水試吏，與敬甫同待選。而子敬先有建寧之命，便道還家，迎太夫人之任。敬甫當得內署，而余官內外未定。然留京師已半載，忽當秋候，涼風蕭颯，起視中庭明月，悄然不寐。余與敬甫同有思家之感，羨子敬之早還也。昔潘安仁作《閑居賦》，以太夫人在堂，不能違膝下而遠從役，意以為官者妨于養也。今子敬榮還，又得侍養，人子遂志，無如此者。

初，子敬辭太夫人，嘗奉教不欲其在北，云：“吾少生長京師，北地風土，尚能識之。汝即官南方，吾雖老，當從汝行。”而子敬果得今官。又子敬之舅雍里公持憲八閩，嘗為女兄道粵中山水之勝，太夫人所熟聞。今遂南行之志，將徜徉武夷山水之間，不減安仁版輿輕軒之奉也。漢雋曼倩為京兆尹，每行縣錄囚徒還，其母輒問所平反幾何？其子多有所平反，母喜笑為飲食，言語異于他時；亡所出，即怒，為之不食。故雋京兆為吏，嚴而不殘。子敬之奉太夫人，以孝道率先閩人。而其治獄，內奉慈訓，必能不愧古人，而太夫人亦將遠與雋母流芳名于百世矣。

子敬之行，敬甫與余出餞崇文門，別而為書此。是歲八月朔日也。

送張子忠之任南昌序

張子忠之令南昌也，孫子奇、趙元和與凡同事于禮部者二十有六人，于其將行，相與餞之，而屬序于予。凡序之為，處者送行者之詞也，予又辱與子忠善，因不敢辭。

蓋昔夫子與其門人論政，載于《論語》之書甚詳，雖其為言不一，然皆為政之道，而于為政之事，未嘗及之。而求其一言以盡之者，曰“君子學道則愛人”而已。今世之所患，不知道而不能愛人。夫不知道而不能愛人，其為嵬瑣恣睢之徒，固不足言。至其有所樹立，號為能吏者，不過徒事聲跡之間，一時赫然燁然，眾人以為美，而天下之元氣日以耗，而有不自知者，世亦何賴于此？故學道而能愛人，不當復論其水土之風氣，與夫時之變化，而無所不可。辟之水，能流而已，至于為，為濋，為瀾，為波，為潛，為滸，為沱，為洵，為沙，為濆，為沠，為汜，為淪，為涇，惟其流之所至，不能預期也。君子能為道而已，至于為栗，為立，為恭，為敬，為毅，為溫，為廉，為塞，為義，為平康正直，為強弗友之剛克，為燮友之柔克，為沉潛之剛克，為高明之柔克，惟其道之所至，不能預期也。夫非特令于楊、粵之間宜也，令于齊、魯、燕、趙、秦、晉之間，亦宜也。雖至于入為九卿，為天子之宰相，宜也。

今南昌，三司治所，大吏鎮壓于其上，可以抗而或有所當承，可以隨而或有所當執，且又獨無所以感動諷諭之乎？士大夫登朝著，與其居于鄉者，繼踵接武。裁以法，逆于情，通以情，骫于法，又獨無至公大義，且于道德之重者，不可隆南州高士之禮乎？其民好訐以訟，懲其狡猾矣，獨不可使吏治蒸蒸不至于奸乎？財賦不若吾吳之繁重，而上供之不可廢，搜其隱匿矣，獨不可恤其災害而蠲以與民乎？地介江湖，盜賊多有，殲其魁杰矣，又獨不可使聞教令而解散，安土樂業如渤海之政乎？昔太祖高皇帝建都金陵，與偽漢爭天下，諸將血戰，堅守豫章，以挫其鋒，迄成底定之功，今忠臣廟在焉。然二百年來，強藩不軌，蠻夷竊發，江湖之盜，無處不有，而議者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是為子忠喜，是猶以劇易利害言也。吾所言者，道而已矣。

吾聞安成有鄒祭酒，吉水有羅諭德，方居深山，講明圣賢之學。子忠試往而質之，必以吾言為然也。（昆山刻本，篇首作序之由三十三字皆削去，篇中遂無照應。今從常熟本。）

送陳子達之任元城序