補刊震川集之三

壽序

陽城王封君壽序

余同年友陽城王君淑陵，淳厚端愨，三晉之佳士也，以選得河南之嵩縣，將之任，過家。今歲選部，以進士為州縣率量其地之遠近，而嵩于澤皆不遠大行山，君由是得歸省。而大父、諸父、兄弟衣冠萃止，榮映里門，澤人觀者，必共嘆息焉。凡受命之任者，先在于咨訪以求吏治之要，其為親愛者，必為文相送，相勸勉以為官之道。王君于吏事蓋不敢自足，嘗請益于朝之公卿與洛陽之縉紳，已能自得之于心，而間獨過余，請為其壽親之文。夫贈言古有之，而壽文之見于前世之集無有也，今世獨以此為重，亦一時之俗。而王君顧不肯以菲其親，是以求余序之。

君大父泰軒翁，今年七十，嘗以經學訓其子。而君之諸父五人，其尊府最長，任家督，而諸父皆得顓意于學。其仲巢縣訓導，季丙午舉人。其二少又皆成立，而君今年登第。君于是歸，從其諸父為泰軒翁壽，可謂能樂志矣。蓋君之所以屬余敘其家慶如此。推王君之志，非以一第自喜者，而獨于其親不能無動色于其中。蓋為其親榮者，雖古之圣賢亦然。夫同是舉者多矣，有如泰軒翁之為祖而見其孫之榮貴者蓋少也；如尊府之兄弟具慶者，又少也；如王氏詩書禮義之澤其家，恂恂龂龂，又少也。雖微君之請，吾黨同榜之誼，皆樂為之賀者也，余可以不文辭乎？

遼州州判素亭陸先生壽序

嘉靖丙寅之歲，素亭陸先生得年七十，仲秋四日，其懸弧之辰。其甥王炳衡伯欽甫、炳璿幼文甫先期走幣湖上，征予文將往為壽。予嘗兩操筆為先生家文字，獲考其世德，且以聞先生之賢，不可以辭。

先生故大家，世父冢宰水村公當正德時，以少司馬用兵齊魯、江淮中，剪平巨寇，威聲震天下。入掌銓衡，位望益隆。先生以公從子，能自飭，未嘗生貴作氣勢。武宗末年，公以忤權幸，為所詿誤，下詔獄，且籍其家。家大驚，倉卒走。先生舍其子，攜其兄之子匿小舟中。及聞父東州君與母夫人俱就執，兩兄尚竄他所，未有從者，遂復屬所攜侄鄰媼家，挺身詣部使者，愿偕二親以北。冒風雪，晨夜馳三千里，涕泣匍匐，扶掖共饋，惟恐少失其所。既系獄，勞悴益至，幾于骨立，京師人孝而憐之。居一年所，今天子新御極，權幸人伏誅，公竟得白，先生父子皆釋還。督學蕭御史高先生行，與廩食學宮，以為世礪。其后卒業成均，兩試郡佐，不取民一錢，亦不妄笞一人。有當道故人憐先生官貧者，屬以犯贓吏，俾拷掠之，意令有所沒。先生心謂其然，竟以他辭還其獄。其介類如此。致政家居，未嘗問生產有無，日惟飲酒，怡然自適，喜誦古人陶淵明、杜子美、李太白詩，終卷不倦。或令其孫甥男女繞膝環聽，歌呼嗚嗚，不知其日之昳也。先生性恬愉，無忤于物，平居煦煦，與人語，恐傷其意。人視之若怯夫，然顧不知其少年孝義，大節落落，蹈危難不顧生死，若勇士之赴敵，閭里好名自喜砥行之士，或所不逮。嗚呼，可謂賢者矣。

今先生年且七十，聞其神完氣凝，步履矍鑠，猶尚如少壯時，人竊為喜而慕之。夫人生鼎鼎百年之內，利欲紛華交斗于中，恒苦其生之不足，而悲日月之易邁，枯槁憔悴，自促其齡者，比比而然。即有登耄耋，躋期頤者，亦不過汩沒于塵埃波霧之中，則亦奚貴其為壽者。先生雅性淡然，得失無所競，而又以少更事變，知富貴榮名之不可以控摶，故其意之所寓，嘗寄于物外，有合于列御寇、莊周之所云者，則耄耋期頤，固其所自致。而靈臺爽然，牽擾不入，則向子所謂“嫁娶既畢之后，皆足把玩之年”。先生之道，其得于壽者優矣。余為論之如此。先生之從孫肇，與余同舉進士，今以侍養家居，奉觴堂下，其以吾言為然也夫？

云崗李先生八十壽序

夫壽自樂之地，而古人有愿于君父者，則必相為勸勉，而每致祝頌之詞，如《豳風》之“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”。其他《雅》《頌》所載，不一而足。予以三代之民，直道而行者，乃有此諂諛之風。及觀孔子有言曰：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。”其意以愛敬人之親，則人亦愛敬我之親，視彼之壽即親之壽，故相與祝頌，樂親之心以期親于壽者如此也，而謂盛世之風乃有此，吾豈倍耶。

云崗李翁，今年壽躋八帙，某月某日，其懸弧之辰也，而親友咸持觴往賀。翁為予渭陽家之戚也，而寧獨無一言乎？人以翁之壽得之于吹呴呼吸而然，吾獨以為不然。蓋翁起于舊族也，少為博士弟子員，既而以為非道德性命之學，一旦遂謝去。于是日取《三百篇》之旨而諷詠之，以為吾之所以適性情者在是矣。而時有所得，必發于吟詠，詞藻以自見。而子姓親戚，咸以衣冠禮樂世其家，每從過往，輒盡興而止。或相率子弟，遨游于江灣之滸，南望九峰，西望太湖，思機、云，追禹跡，開拓萬古之胸襟，咨嗟太息而去。壯哉，翁之樂也，非其所以為壽者耶！而人以翁之壽得之于瑣瑣吹呴之術，翁豈為是者？則翁之壽信乎其可樂，而余之所以樂翁者又豈徒也。然翁能自樂其樂，則又不止于今日者。

國朝憲宗之世，修復養老之典，而濟寧有王翁者年過期頤，篁墩程太史親至其地，見其古木深巷，童顏鶴發，因嘆曰：此亦上世之常事耳。朝廷知之，遂遣人安車蒲輪以迎。即今翁之壽過于期頤，未可知也，而太史篁墩之訪，安知不及于翁耶？而朝廷安車蒲輪之命，又安知其不出于他日耶？予于翁敢預為今日慶矣，遂書以壽。

六十老人懷石李君壽序

懷石李君，今年甲子始周。君有子同芳，游縣庠，以才雋知名。諸與交往者，以其年九月五日君降誕之辰，相率執觴以為君壽。惟古有宴集，多推儒雅士為文以紀其盛。君之為壽也，諸君子不鄙而屬予以為序，而君蓋自敘云。

李氏在國初，有李有常，以貢游太學，仕于永樂、正統之間。長子舉賢良，知易州。次子亦以貢教道州。其季有孫忱者，黃博士應龍為作《蘭石記》。此懷石所以志也。少年時自期遠大，以羸疾不遂，受父命讀軒岐書，頗學攝生，久而能窺其奧。親友有抱疴者，或就療焉。性質直，篤于慈愛，念父母凄凄不能忘也，處昆弟怡怡不能舍也，對親戚恂恂不能言也，論是非可否侃然不敢阿也。家貧，授徒自給，郡邑之從游者幾五百人。遠跡聲利，愛蒔花草竹木，寄興吟詠。與豪富鄰比，不與之競，而亦無所詘也。倭夷寇掠，生產蕩然，日闋無儲，終不以告于人，其色恬如也。教子讀書，以繼先業。晚益閉門不出，手集方書數百篇，自裒平生所為詩文百余篇。年且益邁，而自覺康強反倍于昔。譬之行役者，出門之時，若不能自致跬步，今已髒髒數百里，從逆旅主人飲酒歡歌，視昔之艱難抱病、無以為生者，何如也？

昔五代馮瀛公為《長樂老敘》，自夸一時遭際之盛，識者鄙之，而仲長統《樂志論》，世以為美談。君之所自序，文約而近，有隱者之高致，自以諸君子之來為壽而序其生平如此。予用春秋列國君子觀人之法，知君之壽，豈可以年算記乎？用述紀其詞，且以代諸君子頌禱之意云。

南湖先生七十壽序（代）

南湖先生居松江冶城，去余家一舍，而余束脩之問不出境中久矣。今先生年七十，四月某日實其誕生之辰。顧余夙受先生之知，所以致頌禱之意，不可以獨后于人，而泛然頌禱而已，又非余之所以待先生也。國家之制，御史由中臺出按列郡，自藩臬郡守以下，悉聽其舉劾。或以一人之好惡，眾口之毀譽，而變易其是非，至有親見其賢否，而撓于權力，而自昧其本心，見善而不能舉，見惡而不能去，反從之而變易其是非者有矣。噫，世之所以不理，道之所以難行，其系于此乎？

余昔為郡閩中，蒨先生按郡之日。閩山海奧區，與中州隔遠，豪貴之家，傲倪吏治。余頗裁之以法，皆睢盱怪駭，以為昔所未嘗有，乃有藉要位以肆中傷者。先生未至郡，使一吏來取簿書，余即時上之。先生親自勾考，不如言者所云。蓋彼類以余為有所干沒，先生獨嘆息以為其勤敏如此，而公廉又如此，手署簿上，因以為言者之謬，不惟不加罪，即上疏薦之。然彼言者既藉要位之人，黨與連布，乘眾口鑠金之勢，使先生稍不能自持，即不以為罪，亦不敢公列之薦剡也。蓋余之孤根弱植，而得以展布其四體，而不陷于機阱者，實先生庇護之深也。余幸獲一再遷，承乏汴藩，終以齟齬去，而先生亦以直道，自臺中罷還，俯仰十余年矣。追思宦途相值，皆如夢幻，余與先生，可以相視而一笑也。

顧余猶有不能忘情于昔時之事者，蓋實感知遇之難，又以嘆賢人君子正直忠厚之報，天既儉其祿位，則于壽考康寧，所以畀之者必有加而無已也。《易》曰：“勿恤其孚，于食有福。”以先生之德而不躋于公卿，非孚也，而于食有福，則先生今享之矣。是為序。

中憲大夫西園公暨夫人雙壽序（代）

砰石先生奉命來董兩浙學政，講明先圣人之道，以風厲學者，而躬率以孝弟。時中憲大夫西園公與其夫人春秋高，而先生孝養益隆，加以名位道德，光融于世，士大夫皆嘆仰，以為事其親如先生者，非其他為人子者之所能及。于是西園公與夫人以某日誕辰，余幸與先生同官，又相知，不敢以谫薄為辭，而敬以為公夫人壽。蓋天地之所貴者人也，人之所貴者生也，而生以養為大，養生莫重于敬老。古養老之義遠矣，人子之能事其親而盡其養，于家可也。世之所愿者在于富貴，而有道者固不之處，雖萬鐘之奉，曾莫足以當其一顧。然至于為其親，則斗食之秩，亦足以動其心。故曾子及親，仕三釜而心樂，后仕三千鐘不洎而心不樂。仲尼之門如曾氏，豈以三釜、三千鐘為足以動其心，蓋人子之為其親如此。至揚子云之論，則又不然，以為猗頓之富，不若顏子之餒；紆朱懷金，不如簞食瓢飲之樂也。雖然，為人子如顏氏之餒，豈無曾氏之念，則于三釜之云，殆近于人情乎？今先生之奉其親者，有顏子之樂，而又兼乎曾氏之所不能得者，此士大夫以為不可及者也。

先生未第時，歐陽文莊公講道于南雍，西園遣之從學，不顧鄉里嗤笑，而先生遂慨然一以道自任。議者以程大中比西園，而以明道程子比先生，其事殆近之。則公與夫人今日，殆樂乎有道者之奉，而所謂三釜、千鐘，真如鸛雀過乎前者也。然其于人子，可謂備養矣。因書之，且傳以為臺中盛事云。

陳封君雙壽圖序

吾吳地廣大，諸邑士大夫，終身有不相聞者。余為舉子計偕，同郡之士會南宮者百余人，亦往往不能識面。今年登第，與吳江陳君同榜，邸寓相近，因知其才器，恨不得久與之游。而君以選為令甬東，時封君與太夫人皆以盛年在堂，君將過家上壽。有繪《雙壽圖》以贈者，君屬余序之。

自太湖東皆湖水，數溢數匯，重湖浩渺。湖上人家在煙樹之間，而田肥美，有菱芡魚鮪，水陸之品，居人往往有不識城市者。余數泛沉湖，舟人遙指以西，有同里者，著姓僅二三家，陳氏、陶氏其二也。君之尊府東橋翁，為人長者，能治生，孝養其親，生君兄弟三人，以經學教導之。君最長，最先登第。翁于是年五十九，夫人陶氏少三年，為婦母道，皆可法式，而夫婦康強，有眉壽之征。今君舉進士，為天子命吏，歸拜其親，此亦人生之所榮也。

夫江湖之趣淡泊而閑曠，廊廟之氣濃厚而華艷，使人子獨娛其親于荒渺絕俗之區，奉以魚菽之養，亦非孝子之所安，則君之歸，其為湖山增色也多矣。

曾氏家慶序

勾吳并緣靈海，瀾汗無岸，光曜浮天，齊州視之，眇乎裔壤。然由闔閭之東行僅百余里，川貫涂絡，廛囗隱見，藏畜靡垠。太倉有沙市，最東近海，亦若一都會云。往有宋丞相曾公之孫僑寓起迡，遂占名數，迄今希賈翁，年更代闊，為沙市人矣。南云龔子，夙敦情好，鼓枻往游，飲飫無匱。輸翁之悃，乞文于予。

予方逃遁蓬藋，假息江皋，濯乎清冷之水，斯言何至乎耳哉。南云子曰：翁有四善；搜譜牒，隆原本，一善也；規義田，贍同宗，二善也；施槥出粟，三善也；植梁要津，四善也。翁亦有三慶：高堂白發，齊體諧老，一慶也；重裝厚藏，豐庫余糈，二慶也；胤嗣繁衍，儐然成行，長者玉立，少者蘭茁，三慶也。備四善以庇三慶，且得子之一言，不為具美乎？

余念南云子重趼而來，何可垂橐而往也，書之以為《曾氏家慶序》。

吳橋周氏家慶序