昔吾外曾祖居縣南吳淞江之千墩浦，世有惇德。生我外祖兄弟四人，孝弟力田，皆以貲雄縣中，列第相望吳淞江之上。外祖于兄弟中最少，始入太學，而伯祖諸子孫往往有入太學、仕州縣者。然在正德之末，并為賦役所困，幾至流徙。而淀山公伯祖之季囗、中憲公之仲子，適以其時舉進士，而吾外氏幾墮而復大振。蓋自淀山河以北，吳淞江以南，數百年無顯者而鐘于是。吾外曾祖四子，而孟氏之支季獨盛。從舅中憲公、舅母晏恭人，生受誥封，可謂光寵矣。

公自釋褐為秋官郎，貶秩南陽，稍遷汝南，入為南京冬官郎，出守興化，進陟藩臬，駐節兩海，參政中州，起書生不二十年至大藩，可謂榮貴矣。居官伉直，不隨流俗，必達其志，可謂行義矣。去位十年，為吏民所稱誦，為名公卿所薦，可謂高名矣。卜遷山居，辟園圃，蒔花竹，讀書教子，可謂樂志矣。吾外祖兄弟四人，公同母兄弟亦四人，其盛視外祖時不啻過之，而諸子侄又詵詵有榮進之望。明年嘉靖四十四年，當甲子一周，而王恭人亦與之同年生，乃以正月八日公降生之辰，長兄淞南公與諸子弟相宴會。而自喜其家之有此慶也，先是使予序之。

予少倚外家，為諸舅所憐，公又束發相慕尚，顧念有愧于外氏之宅相，而公能昌大其家。而恭人并受榮祉，被服祁祁，又吾妻南戴之族也。余何情以為詞，而淞南之命不可虛，且以歲暮遐征，不及預于宴會之末，得以文字獲置樽俎之間，與有榮焉。

沈氏二太夫人敘

嘉靖戊戌，沈侯景明自延平入覲，道經吳門，來拜其母二太夫人。比至京師，天子嘉其政績，有詔：延平守臣大楠才能理劇，其改福州臣。大楠頓首蹈舞，還過吳門，又拜二太夫人于堂下。于時某太夫人，景明所生母也，年若干；某太夫人，景明所后母也，年若干矣。景明自以身在王官，驅馳閩海，遐瞻白云之日為多，今幸以歲事奔走闕庭，舟船所歷，自吳胥門一日程，得再至其家。荷天子明圣，孝事兩宮，錫福臣下。草野微臣，遭際逾分，得以福眷，無乏甘毳，康寧悅懌，臻斯遐齡，冠帔照映，皤然雙白，臣子之孝，于斯焉極。不以此時發舒庭闈之歡，何以娛二母之心而侈大天子之賜？乃率子弟，稱觴上壽，跪拜起舞，開筵戒賓。冠蓋紛沓，閭囗之人，嘖嘖稱嘆。蓋二太夫人之為母也如一，而景明之事之也如一，其同享遐福也又如一，世家積德之厚而慶祜之所鐘，其亦可以觀矣。

邑博林君，實福州人，且予與景明同邑、又同年也，謁予敘之。予不能辭，復系之歌。

張孺人壽序

吾昆山方氏，自太史與侍御兄弟同登正德戊辰進士。當是時，縣中科第特甚，居史館、列近侍者接武。又當國家全盛之日，朝野熙皞，居官者常有以自樂。吾及從侍御游，見侍御時時道之。侍御既以禮議與權貴人忤，遂以廣東學憲罷歸家，而子孫復相繼科第，饗田園之樂者又二十余年。而獨幼子循道方髫齔，公春秋高，頗以為念，然及今而循道乃復繼美于前人。吾鄉之登科者，歲以十數，而甲子之秋，獨循道一人足以當他年之十數，是循道不獨為方氏重，又為一縣重也。循道一上春官，未第還，而以為其母孺人壽。縣人皆稱循道不獨重于方氏，重于一邑，乃其母氏當侍御之世，煢然撫抱幼子，如不能有立，今成就卓卓如此，又為其母氏重也。

今世俗任子之法，視前世既已特為限制，士大夫歨起，茍不至乎公卿之位，其子孫為氓庶者多矣。求以文學科名世其家者僅有之，方氏于吾縣尤為難得者。昨歲予忝預大廷之對，時同第者有京口曹思永，其先太仆登第以己丑，思永為其幼子，復登己丑第，得官于閩，奉其母之官，鄉黨榮之。蓋父子隔越六十年，若有數然者。循道之登第，當亦以戊辰之年，而奉其母孺人亦當如曹君。然曹君乃外遷，循道之為其母光榮，又不止此也。

余昔為侍御七十壽序，在庚子之歲，今三十年而又為孺人壽，念疇昔如隔世，而方氏之盛，復還其舊，不能無感矣。余以吏事羈鄣東，不及與稱觴之末，而余友周廷言與循道雅相善，以書來告，遂為之序。

朱孺人七十壽序

生辰為壽之禮，近多有之。此古人愛日之誠，至于致頌禱之辭，為萬年之祝，此亦人子所愿于其親者。然鄉里老人于其年之至，未嘗不感今懷舊，追道其昔日之事。至于為壽者，亦必述其生平，而稱其壽之所以難得，故或摛文以紀其事。雖不出于古，亦禮之以義起者歟？徐君子成與其弟仲道，以其母朱孺人七十之誕辰，因其姻顧某以請于余。

余與子成同里囗，而祖父與其先大夫刑部公有通家之誼，蓋知之詳矣。孺人于刑部為繼室。刑部初令蘄水、上饒兩縣，被薦入為尚書主事，嘗受命讞獄京畿。久之，左遷為湖州推官，孺人輒從其夫往來燕趙之間。及居官江湖，婦功甚修，刑部未嘗以家為累，故所至能著聲跡。今制，外官受封者不易得。自刑部為上饒，即被孺人之敕，而子成為先母之子，恩慈與己子同，雖庶女子亦然，而于仲道三遷之教彌篤，此可以為賢矣。夫士修學積行，常不得一命之寄，及有祿位，而或恩不逮其家。孺人被錫命之輝煌，且有尸鳩平均之德，使其前子無曾參孝己之戚，是其尤難者也。今日舉觴為壽，而追念其生平，其可述者如此。

子成初游太學，不得志，謁選為交河簿，以親老，又不肯屈節于上官，投劾以歸，方拜孺人于堂下。而仲道將赴秋試，歌《鹿鳴》而還也。二事皆孺人之所喜，并以為賀焉。

查母徐夫人六十壽序

查母徐夫人，冬官主事查君某之室也。始，查君中嘉靖乙酉鄉薦，凡二十年而登第。查君不能事家人生產，夫人助之，且以資其北游，故雖屢詘，不少挫，卒取進士，拜冬官主事。逾歲而查君奄逝，有一子，生六年矣。駕部盧君木伯來吊，見之即許以女。未幾，木伯卒，其女無家，亦歸夫人所。兩孤皆童幼，煢煢帷次，見者為靊涕。夫人提攜教誨之，今冠笄矣。夫人有女，前嫁顧文康公仲孫，亦寡居，而撫其先母之子咸和如己子，今以文康公蔭入太學，而其女歸刑部侍郎之孫邦謨。內外子姓，儐然成行，夫人于是六十矣。子婦及女與外孫，請為夫人壽。夫人自以未亡人，體卻錦繡綺紈之御，口絕庶羞酸咸之味，耳拒鐘鼓管磬之音者且數十余年，于里俗所謂慶賀飲宴，不能當也。獨自念結發事查君，以寒素起家，邅回二十余年，乃得進士為官，而又奄棄，身既寡居，而所愛之女又寡，藐爾孤稚，旦暮未能有成也，今皆能勝衣，環拜膝下，以為一日之歡，于是可以囅然一笑矣。而其女與其子孫以為非文字莫足以慰夫人之志，故周生勤以為請。

予嘗讀《詩》所謂“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝”，何其富貴而閑暇也。“泛彼柏舟，在彼中河，髧彼兩髦，實惟我儀”，何其愁苦而憂危也。今以慶賀燕飲之日，而陳其愁苦憂危之事，蓋以夫人之志其在此。凡夫人之勤于查氏，自今已往，天之報之者未艾也。遂書之以為夫人壽云。

皇甫淑人壽序

皇甫淑人以弘治辛酉五月二十二日誕生，至是嘉靖之辛酉五月二十二日，其子允默、允燾方進觴上壽，顧無足以盡其悅親之意者。余故游雍里公父子間，允燾從余學，尤相知信，諸君子乃以祝詞屬于余。

余以二子知慕尚古學，嘗試以司馬遷、劉向、揚雄之徒，有為人壽者乎？里俗相矜以為侈，吾疑其為是文者，乃伶官賤工之役，君子之所羞。且又以官爵名姓次第人文字，則司馬遷、劉向、揚雄之徒無下坐矣。吾獨怪世之人亦何用為此也。今二子汲汲于壽其親，若異于世俗之所云，余是以不辭而敘之。惟皇甫氏以進士起家，為二千石，而諸子并以科第顯仕于朝，淑人同產兄弟無不貴者。淑人歸雍里公，公父子又皆貴。女子內外皆貴，享其福祿榮華，時無與淑人比。今二子克承家學，競爽并秀，科第之榮，當復踵武前人。閨閫之福，淑人具有之，余何以為祝？顧有可以為二子勉者。夫壽其親者，非為一日賓客鐘鼓歡娛之樂也。孝子之事其親，能養為大。孝子之能養，愛日為大。能愛日，可謂能養其親矣。孔子曰：“居則致其敬，養則致其樂。”所以能愛日也。故日用三牲之養，未可以為養；慈愛恭敬，安親揚名，而從父之令，未可以為孝，則孝有大焉者。

允燾從余游，而其所求異于世俗之所云，予故樂以古之道告之也。

沈母盛宜人壽序

昔之稱人之福者，莫先于壽。人自嬰稚以往，百年之內不能保其生者，無日無之。故人之生也甚危，而獲至于壽考者其數常少，而女子之數尤不能全，能享其全而獲至于壽考者尤少。先福州太守沈公之配盛宜人，壽七十有六，尚猶康強焉。里中縉紳先生之配與為其母者，罕能及之，是烏可以無賀。

宜人之生也，以成化廿有二年十月十八日。今年，上遣景王之國，宜人之子儀部郎實將命送之荊楚。還，以便道來省，炫服輝煌，照映閭里，極人間之榮矣。昆山，吳東邊邑，濱海上，山水清秀，人才輩出，然無累世貴富者，或以為湖海之盡，其土庳薄使然。而沈氏異于是，文學科第，國初至于今，累累不絕。城武君為令東兗，實生封尚書吏部郎守齋公，而太守公繼之，又以儀部為之子。自宜人歸沈氏，蓋見其家貴累世矣，而能躋乎壽考固少；壽矣，而其祿福榮名不若宜人。夫福祿榮名，所以奉壽考者也。若行千里之道，車馬羸頓，逆旅憊乏，視千金之子，馬肥車良，厚自奉養，雖同為千里，然不可并語也。故若宜人之為壽考者尤少。宜人之曾祖，為江西布政使。太守固儒者，家清約，宜人以貲佐之，竟以成名，歷縣令至郎署。及為兩郡守，往往運吳下物以為官費。而教其子以文學高第，陟清華之署，宜人之助為多。余等昔嘗侍公，見其恂恂然長者也，于宜人之壽，固樂為之賀，況以儀部之才賢而繼榮也。

陳母張孺人七十壽序

昔年李浩卿以其邑中人所為文三卷，曰：是出三人之手。使予次第其甲乙，而三人之文皆可取。蓋其一浩卿自為，其二則馬君為儒、唐君良德也。良德明年即登第去，而二人迄今不遇，乃有遲暮之嘆。浩卿從予游為儒，為亡友吳純甫高第弟子，而良德予同年貢士。三人中，為儒于予稍疏，然相見未嘗不思其文而惜之。

為儒之弟曰陳思彝，亦已為邑學弟子，有聲。今夏奉其母張孺人家居，不肯應舉，曰：“吾邑瀕海，蠻寇狎至，今川沙之賊方爾陸梁，即應舉而往，忍置吾母危城中耶？”又曰：“寇之至不可知，而吾母今年七十，是月八日，設帨之辰也，即應舉，當以斯時，奚忍競于榮利而違吾母一日養耶？”于是里中士大夫聞而賢之。至日，爭往上壽，且為圖以張其事。予門人沈謙甫、張伯韶謂予素知為儒，來請思彝壽母之文，因知思彝所以為陳氏子者。

始，陳君之父與為儒之父馬怡稼有連，故怡稼以陳君為子，且為之娶婦，即張孺人也。孺人以儒家女歸陳君，勤儉慈孝，甚有婦道。中歲無子，思怡稼之德，復撫其孫為子，故思彝自發始燥至長大，母子之恩情無間。于今抱孫矣，白鶂之相視，眸子不運而風化，花之接枝，雞之伏卵，夫豈可謂之非天耶？以陳君夫婦之所以愛思彝，與思彝之所以事其父母者，則所謂“不孝不友，子弗祗服厥父事，大傷厥考心，于父不能字厥子，乃病厥子”，亦非人矣。抑以為儒與思彝兄弟奮志讀書，并以才俊知名，豈久閼而不達乎？且兩家積善之報，天將厚發之，以為孺人之榮，思彝雖欲終辭之而不可得也。

李縣丞雙壽詩序

《南山》之詩曰：“樂只君子，邦家之光。”又曰：“樂只君子，萬壽無疆。”又曰：“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。”蓋言為政者居于民上，不拂其欲，有父母之道，故民安而樂之，不徒愛戴而承奉之，又愿其壽考而福祿之無窮也。豳之詩曰：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。”田野小民，以其歲獲之余，以朋酒羔羊詣于公堂，而祝其無疆之壽，蓋愛上之至情也。

李君為昆山丞，未逾年，民安其德，而士大夫愛其人，于是有詠歌其美，以繼《南山》之壽而慕豳民之為者，且以及其夫人，則其愛上之至情，又有古所無者矣。會其子一致來自灤城，邑之士嘗與同進于禮部者若而人，與之飲酒而歡，乃相與曰：昆山之民愛李君者如此，吾徒與一致游而可后乎？遂賦詩若干篇，而以肴酒詣李君之堂，而俾予序其事云。