補刊震川集之二
記
偕老堂記
己未之春，予與侯復吾、李道亨同試南宮。復吾介道亨以來，言其尊人白村翁以前年年七十，而母朱孺人以后年年七十，喜其父母之壽也，為名其居之堂曰“偕老”，而請記之。
蓋復吾篤于孝養，不敢違二親之志，黽勉以就試，故雖處紛華盛麗之地，馳騁爭騖之場，而登高遠望，未嘗不在于吳云杳靄之間，而勤勤以請記其堂。是時予雖諾之，而竊意以復吾之才，于今之試可以必得，得必留京師，雖欲承歡于偕老之堂，亦且遲十數年，則今日之請可謂迂遠矣。既而余與復吾皆報罷南還，舟行相先后也。同役者有不樂之色，望見復吾，意嘗欣欣。予亦私為復吾喜，而笑無以辭于復吾也。于是道亨復來請。余方有私戒，不為世俗之文，而獨難于復吾，久之而后有所作也。
夫人倫骨肉之間，惟夫婦為合二姓之好。百年之內，變故之不齊，昔人所謂歡合而或不能成子姓，成子姓而或不能要其終多有之，故《詩》言“君子偕老”，蓋冀其如是而不可必得之辭耳。今翁夫婦同登大耋，而又有復吾為之子，足樂矣。使復吾為有位者奪之而去，則為父母者欲其子之貴固矣，然且思之，曰：“吾老矣，不獲其子之在側?！蹦軣o戚然于其懷乎？為子者欲顯其親固然矣，然且思之，曰：“吾父母老矣，而吾在萬里之外。”能無戚然于其懷乎？夫一時之赫然燁然，足以炫動者，世俗之情也。其戚然長思者，天性也。君子不以世俗之情易其天性，故《四牡》《采薇》之詩有憂傷之志焉。而后知復吾今日之還，乃有以稱其“偕老”之名，而執筆者得而樂書之也。
復吾家在盤龍江上，去余所居安亭，不遠一舍。異時予當泛舟吳松江，觀九峰三泖，造復吾之居。且聞白村翁學道，知養生之術，予將拜而問焉。是歲中秋日，吳郡歸某撰。
白川圖記
士大夫有志于功業而寄興不遠，其所成就，終不免于凡陋。所謂俗吏之所為，在于刀筆筐篋之間，而求經世務、建大業，未之有也。是以鷹揚之勛，起于渭濱；鼎足之勢，定于隆中；淝水之捷，在于東山。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山?！狈蛏剿谌诵院闻c？而仁智之所好乃在于此，其意遠矣。
今中丞劉公，為萊之瀐人。古萊州固邊海，又瀐水自高密，歷昌邑，過瀐之境，以入于海，而白狼河在縣之東北流入海。于古圖志，稱其山高水深，負渤海之勝。公稟山川之靈秀，夫豈白狼之所能專？而公自釋褐，揚歷內外，于鄉邦不能一至，則白狼亦若非公之所能有矣。乃獨惓惓于故鄉山水，自號曰“白川”，猶因白狼河以為名也。公既所至著聲績，于今簡命撫循畿甸，受周公分陜之寄；捍衛薊遼，飭條侯細柳之屯，而能使神州赤縣之民安生樂業，而邊塵不驚，有以副圣天子倚毗之重。于是天下知白川之名，猶古之渭濱、隆中、東山也。
某為吏邢州，公前守邢州，見州民思之，處處有生祠，則與其民慕懷于公尤至，恨不得一拜其下風。今以事來京，譚上舍文明與余弟大顯素嘗受教于公，因歙汪君良迪為《白川圖》，求余為記，將之薊以為公壽。又以余在邢雅慕者也，余是以不敢辭云。
慶春樓記
劉翁少游成均，不樂仕進，歸老于家。其配衛氏，宣城伯家女也。夫婦相敬，至于白首，今皆八十有一，而同以正月生，其生日自己卯至于丙戌，相距七日。嗣子孟杰，乃為樓奉二親而燕賓之來賀者，名其樓曰“慶春”云。其歲嘉靖四十年也。
劉氏元末自九江來徙金涇，在華亭之境。華亭多藪澤，帶以吳松江，而有九山，一為昆山，即機、云生其下，人比之昆山出玉者也。當元末之亂，一時名士皆僑居此州，如會稽楊廉夫、天臺陶九成之流，至今人仰其高風。劉翁之祖，得非與等比，或嘗相從以游遨者耶？余每念諸公之子孫當有在者，不及訪之，而翁乃居其地二百年。方海夷之入寇，昔人避兵，深渺之處，蓋無不到，而翁家乃以獨存，豈孝弟之家，或有物以護之耶？今孟杰之為斯樓，奉偕老之親，據高閣之勝，當獻歲之吉，榮對時之景，此人世之所難得者也。翁夫婦皆逾耋，生之歲月又當春之初，是慶之大者，且以為異，故特書之。
太倉孫太守三院旌獎記
古者置守令，以牧養生民而已。而四海之內，廣遠非一人耳目之所及，慮吏之不良，民或不得其所，故遣使者巡行天下，察其利病，以別吏治之美惡，以惠安元元，使鰥寡孤獨之民無失其職。自古天子之大夫，有監于諸侯之國者，漢遣謁者、廷尉、博士、大中大夫、光祿大夫、丞相御史掾，凡此之類，無非以為民而已。而后世求于下之煩，而又以不能信其守令之過，使者日出，故一官常有數十人為之。上古之道，以為為民乃所以為國，而后之論者，乃以為先國事而未及乎為民也，是以守令惟獲上。治民之難，以趨辦奔走為事者，獲乎上常不得乎下；以愛養休息為念者，獲乎下常不得乎上。蓋謂國與民為二也，故吏囗而俗弊久矣。
孫侯之為太倉，未及期歲，巡按御史朱侯遂加獎焉，巡按御史江侯又加獎焉。未幾，二御史各以事去，而巡撫都御史余姚翁公甫至，而獎之如前御史，而辭愈褒。設使孫侯之賢未著于民也，則吾以為徒獲乎上而已，然而侯之愛民也，太倉之民素知之也，鄰邑之民素仰之也，則于三院之獎，反若有可疑者，以為孫侯徒能獲乎下，疑其不能得乎上焉耳。雖然，古之道未嘗不見于今之世，三院之愛民有甚于孫侯，是宜其獎之如是其亟也。彼以趨辦奔走為事，日鞭笞其民，曾不得一字之褒，豈不可愧哉！
吾吳中之稅當天下之半，而數年以來，?？苋占?，賦調倍增。太倉最邊海，無歲不受兵，今年加以饑饉，三沙之役，聚天下之兵于境上四五月，侯于是有能令名，而考其實以愛利為本，此今為吏之所難也，抑三院者亦可謂賢矣。翁公先嘗行省吳中，今以中丞奉璽書以來，即為民乞蠲貸，又條東南水利，將以待上之詔而施行焉。如得孫侯者數輩宣力其間，東南之民可蘇也。于是州之大夫耆老來征余文，余故得而記之。侯名某，字某，滇南人，初為某縣令，以行治高第升今官云。
山川壇記（代）
古者諸侯祭封內山川，禮也，非是而祭則僣。今山川之祀，守令得而主之者何？蓋郡縣仿古侯國之制，雖等威不同，然其膺專城之寄，宰割一方，其權與諸國并，故非諸侯不祭，禮也。守令得而行諸侯之事，禮之義起者也。昆為東吳名邑，其人文炳煒，雄長三吳，天下稱盛焉。意必山川奇怪，孕靈毓秀，儲嘉發祥，乃克臻此。及披《輿地志》，記吳名山大澤略備，嘗欲一投足其間觀其勝，無由也。
丁未八月，余奉天子命來令茲邑，主其神人。方其渡揚子，望金焦，歷京口，而東吳山川，收之一覽。曰，美哉，茲地之形勝乎！比過闔閭之城，遵婁江之渚，距蘇七十里，為縣治，則有玉峰山突起平地，奇峰怪石，巉巖錯落，如端人朝士垂紳正笏，不可褻而狎也。且包絡三江，襟帶震澤，茲其大者可略而云也。他如涇衍浜浦，萬派投東，時臨子午，則潮汐再至，消息盈虛，曾不一瞬，三吳山川，茲亦最奇而秀者歟。故儲其禎祥，蔚為人文，道德文章，代有其人。至如擢高科，登顯仕，功業為當時重望，翕然稱豪杰者，又未易更仆數也，謂非山川之靈哉！
戊申仲秋，當修祀事，首先師，社稷次之，山川又次之。時驟雨方聚，壇無齋舍，執事者皆露立野中，視牲畢，返于廟宿焉，厥明薦祀。於乎，設壇秩禮，所以明有敬也，茲其比于慢矣。山川奇絕，其神必靈，有不宇而歆若是乎？禮雖成，缺然尤有所失，乃圖為葺理。爰考壇制，其初縱橫適均，東距野，西距河，尚仍故址，南北之削滋甚，以左右民居漸侵蝕也。乃召其居民鞫之，大略與社稷壇事體相同，其詳具見社稷壇記。乃即蠲金募材命工，齋舍廚湢，門寢垣植，一準乎社稷之制，差儉耳。計東西二十二丈有奇，南北四十三丈有奇，綜理后于社稷壇，故訖工亦晚。歲輪清真觀道士一人守之。告成，為作記焉。
序
蒹葭集序
東倉周芝山先生，于余年輩最先。余少為諸生試御史院，嘗望見識之。而先生以年貲升太學，久之不第，選調潮陽倅。周氏居雙鳳里，科第蟬聯，君顧不得第而獨以文名。
歲甲寅，吳中有倭寇，數千里間，焚掠幾遍。先生家去郭遠，室廬及先世所藏書物焚毀略盡，先生跳身遁者久之。然當寇難倥傯之際，飄泊于蒹葭廣澤之中，而吟詠不廢，亦時作為記序，至累成卷。其詞無所蹈襲而出于胸臆，動得天趣，而一時之事，亦可考焉。
乙丑，余與先生之從弟子振同舉進士，而先生之子渤謁選天朝，示余此集，請序之。余不能辭。時渤得益陽令，已前去，而子振拜南職方將行，因僣題數語歸之。余非知先生者也，然觀者當于文字之外，可以想見先生之高風云。
醫說續編序