人文志十五

仙　釋

漢

何氏兄弟九人　武帝時(shí)父為淮南王客。九人逆知王必?cái)。烊腴}。初居福州九日山煉丹，后徙九鯉湖仙去。四方乞靈，多奇驗(yàn)。

徐　登　永福人。少牧牛山巔，遇異人，得仙術(shù)。時(shí)有東陽(yáng)趙炳者亦得仙術(shù)，遇于高蓋山，各試所能，登能禁水為不流，炳噴酒著樹(shù)輒成花。又有莊君平者，不知何許人，居福州，人亦疑其仙云。

董　奉　字君異，侯官人。少得道，嘗游交州，刺史杜燮病死已三日，奉以三丸藥納之口中，食頃更生。奉嘗山居種杏七萬(wàn)株，森然成林，虎為之守。鄉(xiāng)有白鼉能作祟，奉驅(qū)符斬之，絕其妖。長(zhǎng)樂(lè)至今稱其山曰董峰。

梁

王　霸　自齊時(shí)渡江入閩，居西郊之外。少好黃老之術(shù)，嘗于怡山鑿井煉藥，能為黃金，歲饑則鬻煉金，市米以濟(jì)貧者。唐貞元中，觀察使即其宅建為沖虛宮祀之，并祀任放、董奉、徐登，為四仙祠。

唐

任　放　天寶中修煉于福州大鵬山，后于此山上升，因名升山。今洗藥池、升仙臺(tái)遺址猶存。按《陶隱居集》云：“晉太康中，任敦自茅山往居大鵬山王霸宅，得金版仙訣?！蔽粗胧?。

黃太和　侯官人。少好導(dǎo)引術(shù)，年三十余即棄家入鼓山，妻子求之不得。大順初，趺坐蹴鰲橋，黃璞游山偶見(jiàn)之，問(wèn)其家世，則璞五世祖也。璞悲泣，請(qǐng)還家，堅(jiān)不聽(tīng)。明日率家人往謁，不復(fù)見(jiàn)。

宋

白玉蟾　字白叟，原姓葛名長(zhǎng)庚，閩清人。七歲能文，應(yīng)童科。后隱武夷山，事陳翠虛九年得道。博洽儒書(shū)，為詩(shī)文操筆立就，草書(shū)若龍蛇飛動(dòng)，尤精篆隸，著有《白真人文集》。

彭　耜　字季益，閩縣人。早有文譽(yù)，師白玉蟾、得太乙、刀圭、火符之術(shù)。隱居鶴林，與妻潘蕊珠烹煉九鼎，厥后俱尸解。詔封鶴林真人。

張　圣　永福農(nóng)家子，貌絕丑。采薪山中，遇異人，啖以苦桃，又與以瓢中水，自此絕粒。素不知書(shū)，忽援筆能作字，言人休咎，多奇中。卒而鄉(xiāng)人祀之。

唐

義存　姓曾氏，年十七落發(fā)。通咸中，卜雪峰開(kāi)堂說(shuō)法。唐僖宗賜號(hào)真覺(jué)大師。著作《雪峰語(yǔ)錄》。侍御史黃滔銘其塔。

師備　閩縣人。布衲芒屨，終日宴坐，閱楞靈經(jīng)，發(fā)明心地。時(shí)諸方禪學(xué)有所未決，必從請(qǐng)益。詔賜宗一禪師。

神晏　姓李氏，其先大梁人。年十二出家。梁開(kāi)平初年，閩王迎主鼓山。嘗誦經(jīng)靈源洞，水聲喧轟，叱之，水逆流東澗。

義收　不知何許人，居萬(wàn)歲寺。時(shí)春不雨至夏，義收乃積薪通衢，自焚以禱，煙舉而雨降。其后洪州大旱，聞其名，詣?wù)垼諗嘧蟊叟c之。臂入境，雷雨大作，其臂隨飛去。是日收閉關(guān)入定，出關(guān)兩臂宛然。

大智禪師　長(zhǎng)樂(lè)人。幼事龍泉禪師，浣巾于井，見(jiàn)二小龍戲水中，以缽探二龍獻(xiàn)于師，師奇之，令削發(fā)游方，因戒曰：“逢馬則參，逢丈則止?！焙笾涟僬缮絽ⅠR祖禪得道。著有《叢林清規(guī)》傳于世。

僧銓　居連江獨(dú)覺(jué)巖。宣宗時(shí)，與怡山大溈為友。峰頂有巨石，銓指叱之，詰旦，移山下，儼成一室，銓趺坐其中。巖有猛虎，為獵矢所中。銓為拔去，后數(shù)日瘡愈，虎來(lái)謝，出入相隨。政和元年，敕賜慈惠禪師。

宋

本逸　閩縣人。九歲出家，參廬山禪師，入室頓悟宗旨。元豐中，詔住大相國(guó)寺，賜正覺(jué)禪師。

論曰：攻乎異端，圣有明訓(xùn)。仙釋之流，君子所不語(yǔ)也。然盈宇宙間，有窮于理而為眾有之所無(wú)，亦有生于事而為眾無(wú)之所有者。是故遼東歸鶴，去家已越千年；山中殘棋，罷局忽更數(shù)世；尚方之雙鳧栩栩，西還之只履翩翩，此皆志之《齊諧》，要當(dāng)存而不論耳。若夫羽翰生于白日，何益尋常；盂缽發(fā)乎青蓮，總歸幻妄。祈靈者空勞于泰畤，舍身者罔救于臺(tái)城，司世教者毋以正從邪，毋以邪亂正，則常道大明，而群慝不作矣。《詩(shī)》曰：“我求懿德，肆于時(shí)夏?！?/p>