三教之理一也三教之理一而釋氏之旨更無不一一者何曰直指人心立地成佛而已自五燈分焰人各一師其最著者則有曹洞有臨濟若似乎舉至一之旨而以不一者異之也夫佛法則烏容異也殊途而同歸也譬之千支萬派而朝宗則惟向若也亦因乎學者資力所近而與為提撕與為針砭焉豈有他哉今滹沱一脈幾半天下曹源一滴不絕如線說者疑有盛衰之別余以為祖燈相續論真贗不論多寡也茍得一人而使佛祖法門如日月之經天如江河之行地則此一人功業當盛滿無算雙林文師豈其人耶師夙秉慧根為曹洞嫡傳為岐山血嗣自剃染之初鋒穎已露于我法難思之句而喟然生疑于法王全露之言而豁然頓悟其一疑一悟間誰得窺其底蘊哉師顧不自滿假參學益力時以前人付囑不克負荷為兢兢渡衡湘適吳越凡諸選佛名場不憚風瓢雨笠乃杖錫所經人多皈仰在丹霞則祖庭克復在雙林則祇樹重暉蓋根之茂者其實遂膏之沃者其光灼道固有不可遏抑者耶然窺師之道以實踐為本而語言文字其末也故每有論說直欲付諸丙丁而門人不可謂守先待后非言曷明質疑問難非言曷剖因并出丹霞雙林所錄而登之棗梨且強余為玄晏焉顧余儒者何知而以序師哉然我自用我法以今觀其法語鉗錘棒喝悉具婆心指月拈花無非妙諦非即吾儒之所謂無隱乎其諸頌拈檃括命中語皆破的批卻導窾目無全牛非即吾儒之所謂知言乎其息影三十韻則辨才無礙晉塵可奪游行理窟宋腐不留非中峰石屋之流亞乎循是以序師其足以盡師乎其不足以盡師乎或以余為阿所好或不以余為阿所好姑置勿較要之四海之大百世之久自有具正法眼者在。

康熙乙卯陽月谷旦

賜進士第吏部觀政古申法弟劉楫頓首拜撰