人文志一

道德尚矣，名位勛烈，隨其大小，而澤加于民，君子予之，曰：“是古之遺風(fēng)也?！敝劣讵?dú)行高標(biāo)，雕龍大業(yè)，閨中貞媛，方外畸蹤，皆足垂芬芳、裨名教者，雖海濱之多才，亦圣明作人之化也。嗚呼！士至此而升沉顯晦，窮富壽夭，有不得為政者矣。志人文。

理　學(xué)

宋

王　蘋　字信伯，福清人，程門高弟也。資清養(yǎng)粹，平居恂恂退讓，及語當(dāng)世之務(wù)，即習(xí)從政者弗逮也。楊時(shí)，程門先進(jìn)，嘗曰：“后來之秀，無逾信伯矣。”紹興間，守臣孫祐薦其行，召對(duì)，賜進(jìn)士出身，除秘書省正字，后官至左朝奉郎。當(dāng)時(shí)名儒，若寶文直學(xué)士胡安國，徽猷侍制尹焞，皆舉以自代。因?yàn)榍貦u所惡。會(huì)其族子誼為文詆檜，遂坐法，文致奪官。卒，著有《論語集解著作集》。

林之奇　字少穎，侯官人。呂本中入閩，之奇甫冠，從之游，本中器之。紹興丁未登第，累官校書郎。會(huì)朝廷欲令取士參用王安石“三經(jīng)”。之奇諍言：“‘三經(jīng)’率為新法地。晉人以王衍清談，罪深桀紂，王氏實(shí)似之。‘三經(jīng)’說不可用?！被騻鹘鹑擞锨?，之奇作書詆當(dāng)路：“欲與之和，宜無憚?dòng)趹?zhàn)，則權(quán)在我?！弊h論持正多此類。由宗正丞提舉閩舶。遂以祠祿家居，呂祖謙嘗師之。所著有《尚書集解》、《春秋周禮論》、《孟子·揚(yáng)子講義》、《道山記聞》等書行于世。

黃　幹　字直卿，瑀之子也。從朱文公學(xué)，文公語人曰：“直卿志堅(jiān)思苦，與處大有益?！奔皬垨蛲?，文公與幹書：“吾道益孤，所望于賢不輕?！焙笏煲宰悠拗?。丁母憂，學(xué)者從講于墓廬甚眾。文公編禮書，獨(dú)以《喪》、《祭》二編屬焉；病革，又以深衣及所著書授幹：“吾道之托在此，吾無憾矣。”歷官令臨川、新淦，知漢陽軍、安慶府，皆多善政。安慶人至以黃父稱之。晚年家居，弟子日盛。卒謚文肅。學(xué)者稱勉齋先生。有《經(jīng)解文集》行于世。

陳孔碩　字膚仲，侯官人。祖禧，父衡，皆嘗為文公所稱重?？状T少刻志學(xué)古，以圣賢自期。嘗從張南軒、呂東萊游，后復(fù)偕其兄孔夙師事文公于武夷。淳熙初，登進(jìn)士第，歷處州教授，邵武、瑞金知縣，淮東、廣西提舉常平，終秘閣修撰。孔碩居官有古良吏風(fēng)，凡所蒞，人懷其惠。在朝以數(shù)忤史彌遠(yuǎn)，不容，歸，杜門著書。有《中庸大學(xué)解》、《北山集》行于世，學(xué)者稱北山先生。子韋華，別有傳?？踪?，慶元五年進(jìn)士。

論曰：道，一而已。舊志以道學(xué)、儒林分而為二，蓋本之宋史，而林文恪先生則總名之曰先儒。兩者之見各有攸當(dāng)，余嘗為折其衷焉。夫韶、武皆樂也，而美善分矣。夷、惠、伊尹、孔子，皆圣也，而偏全異矣。故謂理學(xué)之別于儒，非也；謂儒之概為理學(xué)，則吾豈敢。昔者夫子倡道洙泗，稱魯國之儒一人，曾氏之傳，獨(dú)得其宗，儒也；三千之徒，莫不聞其說，亦儒也。第品而隲之，則一貫傳心，與三千聚樂，有不可同年而語矣。故曰：“譬諸草木，區(qū)以別也?！眻?zhí)是以衡道學(xué)、儒林，夫亦尚論者具體，一體之較歟？