《勸放腳圖說》提要姚靈犀《勸放腳圖說》一冊，共四十葉。光緒二十年甲午蒲月，耶穌降世一千八百九十四年（此行書于右），安步齋刻本；光緒甲午夏仲上海書局石印。第二頁有英文橫排。Ｍ．Ｊ．Ｆarnham所撰文。弁言一，署名為“平江待死老人松侶陳濟，時年六十有五，客于申浦之談天小憩”。又有西洽原源子序。后為自序，署名為“長老會后學(xué)史子斌謹識于美華書館”。此書即浙紹史子斌所著也。每葉左圖右文，共圖十八幀、文十八則，其目如下：古時美女 今世美女 纏腳原委 取名金蓮纏腳緣故 各國腳樣 各種小腳 各國纏扎纏腳樣式 纏腳忍心 纏腳痛苦 纏腳害處纏腳罪孽 放腳緣故 放腳立法 放腳有益放腳家人 放腳時候其中如“纏腳罪孽”即因“違背神旨”；“放腳緣故”即系“聽從主命”；“放腳有益”則云“生安死樂，榮歸上帝，足報佳音，終身快樂。毫無俗見，他日天堂可望，福享永生”；“放腳家人”則云“教士為倡”，“惜無達道之人，以化導(dǎo)耳。若領(lǐng)袖教師出體救主之仁心，盡救援之美意。”圖中繪一長老會福音講堂，門懸“滬北公會史寓”門牌，以“教師為首”，“教友率徒”，其文有云：“夫戒其妻，母戒其女。行有余力，以勸化外之人。勿再行慘酷之風(fēng)，違背上主之旨，其體貼救主愛人如己之心”等云。后有倫敦信徒陸滌非之跋。題簽者則介清王亨統(tǒng)也。此書為四十年前最初鼓吹不纏足之刊物，但含有宗教色彩，尤以不奉耶穌者目為化外之人，語最荒謬。因適先生以余有《采菲錄》之輯，出以見示，選圖提要，記其崖略如此。
女兒立足歌玉文女士世間多少妄男子，不及女人一腳指。足巨能令怒，足纖能令喜。喜怒系女腳，狷薄乃如此。拜倒石榴裙，愛煞鳳頭履。金蓮不鏟除，婦女難雪恥。東家有嬋娟，素足何妍美。新婚觸夫惱，戟指量鞋底。豐跗掩繡衾，知不如夫旨。人前聞夫言：“乃取大腳婢。”刺心如劍，流淚如鉛水。慚恨未經(jīng)年，可憐憔悴死。當年足大被人憎，而今足小又相訾。西鄰有女郎，名比吳寸趾。夫婿頭腦新，未嫁遭棄委。聞與媒妁言：“其一如豕。縱能解足紈，蹣跚難入市。”紅閨吞聲泣，自亦慚形鄙。一瞑赴黃泉，作俑問誰始？束足古無聞，金蓮見《南史》。云里月常新，出自南唐李。天子重蓮鉤，娘本宮伎。靚妝飾金玉，嬌軀被羅綺。后世纖厥足，輕賤甘與比。男子皆嗜痂，服媚甘舐痔。姬妾互爭寵，恣意于床第。健婦欲持家，手足供役使。立定我腳跟，誓不履驕侈！貧苦出蓬門，胡為不自揣？亦將雙跗縛，如橘化為枳。破布作行纏，履敝綻幫里。常見小兒女，纏時受鞭捶。骨折肌肉糜，襪上血凝紫。又見云中女，刻飾希悅己。芳年策杖行，操作終朝跪。倡言復(fù)天足，惡俗稍稍弭。偏多學(xué)步人，輕盈踮銳屣。玉脛逞春妍，高さ如翹企。躞蹀過通衢，萬目眈眈視。憶昔重弓彎，欣嘗亦如是。纏足與高跟，相差尺與咫。昔日三寸小，跬步有所恃。今日三寸高，難得路成砥。解放容再誤，自苦何為爾？男子可憐蟲，言之堪冷齒。女兒一舉足，男子同螻蟻；女兒一旋踵，男子猶糠秕。女行隨之行，女止隨所止。擅埴失妍媸，讀《詩》廢葑菲。奉勸姊妹行，發(fā)奮從今起。人格自尊重，趨時殊無理。勿投男所好，休計譽和毀。四體欲其勤，勿將男子倚。男子骨骼賤，舍目恒以耳。婦女能獨立，平等方可擬。我不擅為詩，遑問記句俚。偶一發(fā)狂言，或可備《下里》。
拗蓮?fù)词钒⑿闩繌那拔氖繉τ趮D女蓮鉤，研究宣揚，不遺余力，甚且謂為美術(shù)觀念，視若無上上品。殊不知此一彎軟玉，在諸君子目為珍玩，不惜舞文弄墨為之點綴；在吾輩女子身受者，實無異罪犯之受桎梏，甚或過之。諺云：“小腳一雙，眼淚一缸。”即此可見此舉之慘。儂亦過來人，不惜以予當年所受斷筋折骨之痛苦，形諸筆墨，以期喚醒世上一般愛蓮君子焉。
儂生長宦家，髫齡父沒任所，予母即挈儂及幼弟返鄉(xiāng)，守節(jié)撫弧。六歲命予讀于家塾，師為從伯某公，同校俱族中子弟，與儂為兄妹行，予惟日事嬉戲，跳躍活潑。七歲春，魔星忽降。時在清季，俗尚纏足，予母狃于故習(xí)，不肯以愛予故而忽之，乃擇日命乳母為儂裹足。先一日，予尚傲諸兄弟曰：“儂明日裹小足矣，汝曹無此美觀也。”翌晨起甚早，屢促乳母速裹。乳母乃傾沸水一盆，將予之雙足洗凈，揉之使至柔軟，然后展帛，層層纏裹。初不覺痛，裹已乃著新制鞋襪，令予作步，方覺趾痛，乃大哭，央母解放。母慰曰：“女兒家誰不受此磨難，方得蓮步婀娜。否則蓮船盈尺，誰娶此大腳婆者？”只有忍之。學(xué)校散后，見諸兄弟游戲，心向往之，而足不能前，自此儂非昔日之活潑矣。入夜頻為痛醒，不能安眠。每日晨起，乳母即為儂行纏。一月后，足趾即已緊貼尖攏。三五月后，足指盡壓入足心矣。于是乳母復(fù)變本加厲，將予足之全部用力屈上，以帛嚴束，且將踵骨向前推進，嵌以較足尖小之舄使不能稍寬，其痛較初纏時更甚，幾廢寢食，由是致病。昔日肥白美麗之儂，變?yōu)辄S瘦，蓋血脈不暢故也。雙跗日被約束，再半年而趾斂底凹、背屈踵直，行時力在足跟，步須折腰，而乳母仍不肯稍馳其縛也。憶八歲時為外祖壽誕，予母挈予往祝。舅氏有女四，皆長于予，因姊之。其三曰英姑者，其雙跗之瘦小，直不盈三寸。吾母羨之曰：“阿秀，汝不見英姊姊之足，纖小可愛耶？彼亦從淚珠兒換得者。此后予深愿汝之足樣纖小得如英姑，方覺伶俐可愛也。”儂及英姑皆作苦笑，蓋處于慈母威力之下，不敢有所反對也。歸后，母命乳母刻意為予纏裹，務(wù)使步步生蓮而后已，于是予之痛苦更深矣。予鄰有陸孀婦者，足極小，其母三五日必來視女。予母待其來也，邀至吾家，為儂拗蓮焉。此老媼亦喜代人為之，其手法實異常人。當其初纏也，實亦平平無奇，及至行走后，則步緊一步，能三四日不致松弛，至松弛時，彼又來為之重裹。儂苦之，然迫于母命，不可或違。如是者年余，彼媼死，而儂之雙弓亦窄如解結(jié)錐，尖瘦至不盈一握，其長度約三寸稍零而已。美則美矣，其如予之痛苦何？至十三歲，始由儂自行約束，然蓮瓣已成，若纏裹稍松，即覺不適，務(wù)必嚴裹，方能步履。
民初從伯死，乃讀于某女校，校中本有體操一課，儂以纖足不能加入，師輩語曰：“民國肇新，此習(xí)久除，汝盍不解放，以舒筋絡(luò)。”儂以“筋骨已折，放亦無益，且反艱于步履，不如仍之”為辭，卒不弛。同學(xué)目為古董，時加譏笑，其惡作劇者，恒猛踏儂足尖，其痛乃如刀割。而嬌弱如予，雖欲與之拼命，亦不敵也。嫁后，夫倩以予不合時宜，恐被人譏笑，乃不使予參預(yù)任何宴會以及游覽勝境。即夫婦間之感情，亦極形淡薄。嗚呼！儂一生幸福，被此纖足而剝削以盡。且纖足者當雨后霉泛，其痛楚更不能形諸筆墨。人生不幸而為女身，更復(fù)戕賊其肢體，而至步履維艱，自由喪失，其痛苦為何如哉？噫！吾欲無言。
蓮鉤痛語覺非生一《采菲錄》內(nèi)詩歌多，記實少，只阿秀女士《拗蓮?fù)词贰返热⑺钠芍^棒喝。予妻亦過來人也，愿將所經(jīng)痛苦，筆述于下，令閱者有所觀感。
予妻生于河北通縣，沿于習(xí)俗，年七歲即將雙腳纏裹。當其初纏所經(jīng)痛苦，以年久日深，率多忘卻。獨有二事，至今尤能追憶。某次雙足纏畢，用線緊縫，忽感足尖奇痛，甚于往日。予妻央母略松足布，借減痛苦。其母略言：“腳四指已倒，拇指特肥，必須努力纏裹，足尖方能秀銳，何可松放？”予妻在此嚴命之下，只可忍痛著鞋勉強步行。方一著地，其痛更甚，有如芒刺。移時潛往別室，解足紈視之，則見縫足布之線，誤將肌膚穿透，拇指之左側(cè)已與裹腳條連上，因纏裹嚴緊，故未見血。予妻受此意外，不禁淚下，其母亦自怨心粗不已。予妻至十四歲時，雙足小如新筍，久能自行收拾。某日，其母對之云：“小腳須瘦小尖正，方稱好腳。今汝腳足背不正，實為大病。”予妻以愛好天然，毅然再為努力。法以足心相對，盤膝而坐，后用衣砧壓之足上。初壓時痛苦難忍，一小時后自膝以下麻木不仁。每次壓畢，再用窄帶專束隆腫之足背。如是二月，非獨歪背改好，即足根、足趾亦平偏許多。此兩月活罪，至今回憶尤有余痛也。
予妻于十八歲來歸，斯時雙足所著之鞋，量之為三寸四分，足根平直，足面不隆。予母及鄰里多艷羨之。予為中人之家，子媳須操井臼，予妻因雙足弱小，不騰勞苦。予每見伊膝行掃地，或以足部發(fā)炎，用豆腐皮或菜葉加纏足上，則不禁想裹腳惡俗荼毒女子太甚，平日愛蓮之心頓然消盡矣。自北伐成功，各地設(shè)立放腳會，查腳員數(shù)至予家勸導(dǎo)解放。予妻以命令所關(guān)，亦行試放。以三十年嚴束之足，一旦解去足紈，每一步行，下壓四趾各離趾窩，足心深縫尤擘痛難忍。松放二周，除足背之肉臃腫外，別無進步。予見伊行路無力，足軟腿腫，故又令其纏上，后仍合適如初。故今后惟盼查腳人員，對少女應(yīng)厲行解放，對此半老婦人，不防稍加寬容，以免重受活罪也。此為予妻纏放雙足之經(jīng)過，亟錄之，以告后之纏足者作殷鑒，并為已纏足之婦女一呼吁也。
（余淑貞《書〈蓮鉤痛語〉后》）
昔時之纏足女子身受痛苦，固矣。不知現(xiàn)在之纏足女子，于遭受纏足之慘毒以外，更須身受放足之痛苦。顧纏足之慘痛，盡人皆知；而纏足女子放足時期之所遭受，其能為痛切之呼吁如《蓮鉤痛語》者，殊不多覯也。
余亦一纏足女子也，亦曾受相當教育。對于纏足在精神及肉體上所受痛苦，既深且巨，其愿意解放自不待言。奈母親將余雙足纏束過纖，已至斷頭難續(xù)之地步，雖嘗一度解放，終因種種阻礙而再纏。詎料以茲四尺之帛，數(shù)年前幾使天地之大，無所容我之身焉。
數(shù)年前，隨外子寓居開封時，值當局以纏足帶考成縣長之際（即責成縣長每月至少須繳若干付舊纏足帶，以表示放足成績。當時有縣長購買新帶向民間易舊蒂，以應(yīng)功令之笑話），一班警察先生奉了檢查纏足的風(fēng)流差使，便極高興地努力執(zhí)行。一天在街行走，竟受當街勒放的大辱。次日避地魯東某市叔父處，相安無事，約有一載。詎料又有某處某地禁止纏足婦女通過之文告，而逼放之風(fēng)聲且日緊一日，驚弓之鳥，聞弦膽落。其時適外子就事首都，余又再度避地上海，安靜地住到現(xiàn)在。上海的女子天足者約占千分之九九九以上，雖仍有尚未死盡的小腳婦女，然并不為人所注意。或曰：“爾放而復(fù)纏，未免冥頑不靈。受人干涉，乃咎由自取。”余曰：“既放矣，寧愿再纏，奈因種種關(guān)系，非纏不可乎！”第一放時之痛苦也。《蓮鉤痛語》所謂“一旦解去足紈，每一步行，下壓四趾各離趾窩，足心深縫尤擘痛難行。松放二周，除足背之肉臃腫外，別無進步。予見伊行路無力，足軟腿腫，故又令其纏上，后乃合適如初”。此種慘痛，誠非過來人不能道只字，而所述放而復(fù)纏情形，又不啻為余寫照也。第二放后之痛苦。此覺非生所未道，蓋其夫人尚未經(jīng)此階段也。即縱然勉強解放之后，一至寒季，足部血脈之不流通如故，而包圍御寒之物已卸除，故十九皆患凍瘡，及春潰爛幾難移步。惟及早復(fù)纏，每能避免。第三行步之蹣跚。纏小之足，無論如何解放，骨骼早已變形，無法恢復(fù)，僅肉部作不規(guī)則的擴張，決難增強足力。倘御大而無當之鞋襪，更似騰云駕霧，扭扭捏捏，東倒西歪，轉(zhuǎn)不如纏時緊湊有勁。第四式樣之臃腫。“女為悅己者容”，古有明訓(xùn)，妝飾之美，亦為近人所崇。天足高跟，誠屬時代之美，我輩因為習(xí)俗所摧殘，畢生難償此愿。然而跛者不忘履，不得不就此一對落伍之足加以修飾，使躋比較美觀之地位。小腳解放，其結(jié)果常使足背隆起，肉體癡肥，如駝峰、如豬蹄，一只倒來一只歪。天足之大方既不可改，毋寧略事纏束，以玲瓏俏利見長，猶不失舊式之美。茲有應(yīng)切實聲明者，上述情形，乃指骨已纏斷，小至四寸半以內(nèi)者而言。若本屬粗纏略縛、虛應(yīng)故事之流，則用弛纏及減纏方法，即將足帛漸漸松弛，漸漸減短，固極易解放也。原文謂“查腳人員對少女應(yīng)厲行解放，對此半老婦人，不妨稍加寬容”一節(jié)，余以為尚非妥善辦法。蓋未纏斷纏小之足，雖四五十歲之老婦亦極易解放；已纏斷纏小之足，縱二十歲之少女亦至不易放好。故向來勸禁纏足，以年齡為取締之標準，與歷來以剪辮及放足相提并論，同一不合理。總之，足之能放與否，應(yīng)以以前纏裹之情形為斷，年齡大小關(guān)系，實不甚重要也。
余以為禁止纏足最有效之方法，應(yīng)側(cè)重于未纏者絕對禁止纏裹，違者嚴厲處罰其家長。至已纏者，可不問年齡。倘本未纏至不可恢復(fù)之程度，令其限期解放；倘弓形早成，足骨早斷，小至四寸半以內(nèi)，不堪解放，當聽其自由。此種之足究屬少數(shù)，死一個少一雙，肅清可期，自不慮其為盛治之累也。江西農(nóng)村改進社萬字埠實驗區(qū)勸禁纏足頗著成效，其報告書云：“放足之改革，與禁賭、戒煙完全不同，不能用強制方法變更，只能用和平手段改革。”此誠扼要之論。蓋攻心為上，心理之改革，可以一勞而永逸。愿我關(guān)心婦運者一效法之，以免我輩已纏而不易解放之女同胞“重受活罪”也（用覺非生語）。