爾時比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。四眾之中。時有童女。名曰師子。與五百童女俱。白佛言。世尊。若有女人讀誦此經(jīng)。復(fù)能為他分別解說。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿耨多羅三藐三菩提。受持讀誦如是經(jīng)典為人能說。當(dāng)知此等是最后女身。更不復(fù)受。何以故。已能受持讀誦此經(jīng)為他說故。而心無亂。一切結(jié)使皆得除滅。若有女人應(yīng)起結(jié)使。亦令不起。師子白佛言。世尊。云何是女人相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴。受于快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫瓶但飾其外。凡愚臭穢亦復(fù)如是。不凈所熏屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而起染心。以是因緣常受女身。復(fù)告師子言。一切女人多生嫉妒欺誑妄語。心口俱異。或?qū)γ嬲Z。為乞丐故。往至比丘所而不為法。生嗔恚心及睡調(diào)心。但為憒鬧。親近俗事。而于此經(jīng)作不利益。不肯聽受不說不誦。晝夜常起諸煩惱心。遠離解脫。有如是等心故。受女身不得遠離。是故師子。一切女人皆悉應(yīng)作如是觀察。我當(dāng)云何斷諸結(jié)使不令復(fù)有。如是女人無利益事。當(dāng)聽是經(jīng)。受持讀誦。亦為他說。何以故。得聞是經(jīng)分別次第。必能離于一切結(jié)使。時師子言。若有女人。讀誦此經(jīng)為他解說。求舍女身當(dāng)可得不。佛言。師子。若有女人受持讀誦此經(jīng)典者。是最后女身更不復(fù)受。除其方便神通變化現(xiàn)受女者。師子。譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。復(fù)作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。于汝意云何。是人雖作此語。得如所言不。師子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒物滅除身色。佛言。師子。此經(jīng)亦復(fù)如是。能燒一切結(jié)使行薪。若欲舍女身相。即得離欲。成就佛法。欲見無量無數(shù)阿僧祇諸佛得無礙辯。欲發(fā)慈心一切眾生者。亦當(dāng)受持讀誦書寫此經(jīng)。是時師子及五百童女白佛言。世尊。我從定光佛所。得聞是經(jīng)受持讀誦。我今復(fù)為無量眾生重說顯示。爾時阿難白佛言。世尊。今此師子及五百童女。何故不轉(zhuǎn)女身。佛告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實女耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語。何以故。如此師子及五百童女。皆示現(xiàn)為女身非真實也。何以故。但為未來眾生示現(xiàn)變化。憐愍一切諸女人故。現(xiàn)為女像。厭離女身。何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆非男非女。出過一切法。無相可得。是真照明。阿難。是師子等隨順世法故受女身。為化諸女隨已修學(xué)。爾時有五百比丘尼。從坐而起。頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當(dāng)受持讀誦書寫此經(jīng)。為他解說。何以故。我等受此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未解者當(dāng)令得解。若未聞?wù)弋?dāng)令得聞。初中后夜除其睡眠系念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉善哉。汝等發(fā)大莊嚴以自莊嚴。興大精進。勇猛第一皆悉厭離樂舍女身。為欲利益一切佛法。受持此經(jīng)。書寫讀誦。為他演說。汝等皆是最后受于女身。諸比丘尼聞是語已。踴躍歡喜。皆脫上服以供養(yǎng)佛。作是施已。而說偈言。

我等蒙安慰　　為得男子身

如來無二言　　人中最上說

爾時四部眾中。有五百長者夫人。從坐而起整其衣服右膝著地長跪叉手。白佛言。世尊。我等亦從今日受持讀誦書寫解說。但是女身為他所制不得自在。懷妊十月。云何當(dāng)?shù)妹馑箍嘁：我怨省Ｈ籼幧顚m為王拘攝。或為父母兒婿禁制。從今已往。當(dāng)勤精進專行修習(xí)。乃至終身受持正法。于是世尊。贊嘆五百長者夫人。善哉善哉。如汝所說。汝等從今永舍女身。不復(fù)繼屬承事他人。亦無懷妊十月等苦。離于淫欲及諸胞胎。世世常生凈佛國土。爾時阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女身生何凈土。佛言。此諸姊等。當(dāng)生寶藏蓮華光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號何等。佛言。于彼世界有佛。號一切寶如意王光明如來至真等正覺。今現(xiàn)為彼。為諸眾生。種種說法。如是族姓女等。悉生彼國。于彼佛所。得聞此經(jīng)。爾時長者夫人。聞佛說已。歡喜踴躍。即解瓔珞價直百千。以奉散佛。如是供養(yǎng)。供養(yǎng)已即說偈言。

我等蒙安慰　　舍離于女身

如來無二言　　所說皆真實

女身為最惡　　當(dāng)愿速舍離

凡愚之所迷　　不知真實相

胎生女最惡　　愿更不復(fù)受

得離女胎已　　菩提為無上