重修皋亭中塔院引

皋亭中塔院者故宋真歇了禪師之所瘞也禪師為大陽繼起之孫丹霞克家之子人尊而杰道大而光凡七據緇海五膺天子之命紹興間孝宗師崇尤篤會崇先顯孝禪院成特自長蘆詔師主之開堂日慈寧太后親臨聽法未幾示寂朝廷降香致祭敕葬院之西塢錫以悟空之謚靜照之典方服榮之宋運既終元阿術所在伐寢陵虐及師塔啟龕見師儼坐如生平爪發周身蔓長阿術驚嘆親自抱石掩之自是中塔嵬然垂五百年無恙矣今上丙子臘月之晦院罹于火塔一夕而燼某上人主塔者也乃截江五百里奔走涕洟告余曰維皋亭之有顯孝顯孝之得不沒于皋亭也惟中塔持之今中塔廢則顯孝一抔土將桑田是變真歇之風不其泯諸子盍為我疏其事吾將持以告夫國王大臣長者居士曾受靈山付屬者余曰噫此蓋禪師披露全身為大地眾生辟福田顯法施者也善夫天童老人之言曰當年屋塔護全身一夕火光真歇了普勸檀那出手新定然必發兒孫肇不然禪師生動宸衷沒感暴虜夫豈無山君水王呵護其間而祝融乃燕然得肆其威哉上人往矣祖燈焰發大地春回當必有起而肇新之者。

匡山蘆林精舍募修講堂引

江南之名岳三曰衡曰廬曰臺雖各雄尊王長不相亞一以金仙氏之道顯蓋南岳以讓匡廬以遠天臺以智者然其間法水濫觴則又本諸匡廬故三學未興蓮社之玄關早辟五鐙未耀破頭之紫氣橫分蓋自遠公息念羅浮大醫回車南岳而后玄工義匠星散名山然則匡廬者豈特圣賢淵藪殆亦法海之岷源也泉流自中子不離母是以天下法運恒視廬山為消長方宋之隆禪扉大啟天下學者不游匡阜道聲不著遂迄于今探玄之士正馳走廬山未艾也獨東林改律為禪而天下義學幾浮沉五百歲迨萬歷間受業昧公先和尚至山前后剎戶知有學而一時同慕道諸公亦互起東南稱甘露門矣先師沒能紹明其道者吳楚之士多有之然當副貳傳化則匡南之蘆林遠其一也遠公河目海口嚙鏃玄微洞無表里使鰲鉤半擲則金鱗滿載歸矣何煩竿竹重栽而至今垂老無聞邪辛巳之冬予自布臺訪公察公去就固非絕人逃世痛自養高者但所居湫隘為方來限而蘆林舊有精舍頗明廓方攃新則又工費告匱亦上雨旁風無所蓋障夫比丘之法住如鶴去如云一樹之安不再宿豈固雕墻峻宇而以華軒自適哉特以聽眾非鳥不可巢而居也非頑石不可露而處也故正覺垂成草座斯登人天普集則祇園不廢如使公忘先德棄后昆則在今為有余必欲坐大講堂俾戶牖開豁則非蘆林不可揮金布地義固檀越非異人任況興衰起廢與培天下法運哉靈山付屬迦陵音在予蓋其旁觀者因不憚饒舌而為公言。

募建大能仁寺鐘樓引

妙音遐暢無處不及及而眾生隨類得解各正性命唯佛聲為然其次則鐘鐘以無舌之口匪說之譚弘宜法要大者聲傳百里或八九十里雖小亦不減二三十里若夫愿力之所持威神之所被則大千靡間剎海非遙是故精舍之必有鐘也豈曰表章法器增重叢林如故國喬木之謂與實式開長夜之曉蟄戶之昏警覺幽明息停酸苦焉耳然使其庭軒是托聲不發揚如世厄窮君子懷瑾握瑜不獲自致青云之上即賢如稷契皋夒亦經綸何自以展布而流膏澤于無疆之域哉越城之西南隅世有名剎曰大能仁寺者由廢而興由興而求還舊日之觀己于今歲庚寅之八月吉日辛卯鳩工集炭陳大范模開大爐韝镕合瓶盤釵釧以為一金由是火候既到一瀉而成萬斛之鐘焉鐘成而表里無瑕徽音洪著蓋亦人天贊仰萬口宣傳矣第無危樓杰閣以承之不克恢張其德用則亦與無鐘同先民有言言無實不祥不祥之實蔽賢者當之夫蔽賢之為不祥則顯賢之為大祥可知已況復震茲圓音迪彼遐聽俾有心識之徒審聞性之恒如忻己靈之不欠深明種智同悟圓常其為功德利濟何如哉聲傳響畣是在知音君子。

為序禪募修靜室養母引

吾佛大圣人設教必辭親割愛脫逃人世者豈固欲其猒離恝然忘本根哉將以求道利親而普濟乎群匯者也故圣人方生之七日母沒而神趨忉利及成道遂登天以其道諭之母氏者三月既下復還本國諭其父及闔國之人民咸奉道化大哉圣人達道以度其親故語至孝者莫吾圣人若也圣人既殂千載嗣其道以為之后者則有若黃梅之養母盧行者之負薪陳尊宿之織蒲履班班見諸禪典而世俗聽熒乃以輕棄其親為吾圣人之教罪而假我偷安之輩復駕言以行其私圣人設教之心愈不別白于世嗟乎今歲之秋予歸省自天童過邗江上人履慈者訊予視予有憂色予詢之故曰序出家淺未酬四方決擇之志然有母焉老矣亦有兄弟匪材不可以據也予曰曷不為負薪乎曷不為織履乎曰序弱且無為母避風雨處若得小構數椽序則日持缽焉求升合亦足為母得甘毳之奉無十金之客卒成就之奈何予泫然默計吾棄親出家走求圣人之道于四方者且念年吾伯氏子孺友能字吾子況吾母乎然今不憚修途數為母氏往還者以先君子啟手足時吾不獲承易簣之言也予既重自創懷復悲上人志乃作而曰嗟乎天下豈有無母之國哉廣陵固多慕義君子乃次述其事為上人一聲告之庶征好善之有同然且以愧夫駕言行私不顧父母之養者。

募住山資糧引

稼穡之于人也功重而勞輕然猶歷寒暑閱春秋其問風雨之所散動雨旸之所暄潤能不中道夭矣又必霜之雪之堅之實之而后賓焉祭焉老疾焉婦子焉歲利其養況君子明道蓄德期惠含生而朝耕暮獲哉五天以往塹山堙谷重譯乃通故諸祖之行言唯傳梗概其詳不可得而聞矣至于熊耳西歸南岳青原以后之尊宿或親師而筋骸靡恤或研幾而寢食皆忘或求人而萬里風霜道路固以皇皇焉汲汲焉殫精斃神矣迨其得意之后則長林豐草石室茅齋動逾數十年道尊德備不自知偶爾一言露布則天下響應至有不起于座而號令人天者比比而是所以玄途日辟雖今百世下而斯道廓如也所謂光遠而自他有耀者非與世衰道靡陵夷至于宋元之年道德之途不勝名利之獵于是遂有慆競茍邪冒昧而行者然未有混淆如今日之甚者也狂瀾既倒遍界波流雖欲規以古道而少所見多所怪是以伏首寒巖口生白醭終不敢以椎魯遲鈍之方關說于敏人快士之前乃云外澤公從磬山來人事外聊為舉唱遂爾傾倒者三晝夜屈到嗜芰曾晰嗜羊棗要皆未易解也澤公既不怪誕予復欲近予半牛吼地縛一椽焉期終身踐履斯言此其志蓋大有過人者但彼此囊空水洗未免告困高門尚非澤公心雖然公惟去國捐俗與道相輔而行故送公者自崖而返耳公而尚落今時則人將保公公才智豈出今時下哉即或歲比不登長者猒聞添缽聲然端不猒夫行古道之人故敬述數語付公友俾合刺為前矛知必有聞而肯可者。

募齋十萬八千僧伽引

六度莊嚴施嚴為首四事供養食供居先蓋人不得食時則有尪羸之患憔悴之虞口且不能言手且不能執身且不安詳命且不存活矣故施人以食者非施其食也施人以慧辨施人以安樂施人以色力并其人之性命而施之施寧有大如此者乎所以韋天語宣公律師曰世間福田齋僧第一信有由然哉隱山上人苦行頭陀少欲而知足者也乃志募千金飯僧十萬豈以精進大愿顧自為嚴與實欲諸檀獲有世世長壽獲有世世端嚴獲有世世多力獲有世世安隱獲有世世慧辨通達無所質礙耳豈弟君子求福不回請于上人其母交一臂焉而失之哉。

越州云門寺興修引

今上好善忘勢居然古帝之風而嗜道求賢不間芻蕘之賤爰自戊戌仲冬以來征車四出博訪禪門耆宿而予亦忝辱天書下逮馳驛上京蒙上恩遇待以不臣每當叩擊玄關未嘗不虛己潔誠勞謙巽問尤復緬懷先德企慕前修然獨于雪嶠老人之高風逸韻日理于口殊切景仰之思及余辭闕還山尚以道影購求是托則今上之于老人豈非夙緣有在者邪夫越州云門寺海東望剎也雪嶠老人實發跡于斯開悟于斯闡法于斯歸真竁窆于斯哲人遂往曾幾何時今僅數椽屋矣復為風雨之所催剝吾聞君子愛其所親敬其所尊凡為臣若子于君父之所重疑莫不皆然昔者曾晰嗜羊棗曾子不忍食羊棗羊棗一微物以吾親嗜好在斯焉且不忍食之矧今上之嗜好老人如此而越諸賢士大夫同為臣子顧于君父所重之人之室廬忍聽其覆敗不一出手匡扶之豈理也哉予還山過越適道濟上人以興修云門之疏言來告故余不序次云門之往跡何如而獨[番支]宣上意者蓋欲越諸賢士大夫知宸衷攸尚將廣推愛敬之思當有以仰體君父云爾。

募修安國寺禪堂悟空國師塔院引

粵惟圣王臨御天下莫不致力民事其在明而著者固兢兢然咨謀咨度矣即幽而山君水王凡能為生民捍大災御大患者必思昭德報功崇其廟貌修其禋祀俾無失墜焉況復其人道重朝野德欽鬼神生而陰翊王猷沒而保持世界者乎海寧安國寺者故唐悟空國師道場也師嗣法馬祖鼓打鹽官聲傳四海一時宗門耆宿咸共激揚雖有斷際之恢弘大中之齊圣罔不服膺皈敬由是鹽官國師之名遂與天壤同流矣然世群稱鹽官而不稱海寧者由海寧舊屬鹽官州治距今縣治四十里元文宗朝州為海嚙無存而殺止于安國寺之封界邑治因安國始得托以建立民社嗣后由元明至大清三百余年雖斥鹵有消長之候而潮往汐來卒不能逾濠堤尺寸以西者伊誰之力使非悟空一剎捍御其間即再起錢王萬弩交射恐莫抵其洪濤怒作也如此則嘉湖數十州縣且不能保有桑麻矧區區海寧七里郭哉免萬灶之生蛙脫兆姓于其魚功高德懋如此宜乎崇祀而昭報之乃聽其云寒水冷樹老僧殘莫之恤而問焉不猶戴天而忘天之高履地而忘地之厚乎噫非夫人之忘之也高之至厚之極卒莫知其自焉耳余昨過安國慨悟空塔且委草莽禪堂數楹又椽梠差脫不可居會監院某公有興修之舉出冊丐余言將叩謁高門余不敢以固陋辭謹序次以告夫飲悟空之功食悟空之德者。