觀(guān)則觀(guān)幻夢(mèng)之身，修則修道德之行。忘身忘修，自入玄通之境。繫形繫行，淪乎死生之源。觀(guān)者，智也。以智觀(guān)理，理智冥合，自契中道。《本際經(jīng)》云：具一切智，成無(wú)上道。以目視物謂之觀(guān)，以神懸鑒謂之觀(guān)，外桔萬(wàn)象，內(nèi)息眾綠，心修眾行謂之觀(guān)。修方入妙無(wú)，漸階聖行，修習(xí)之蹊徑也。《業(yè)報(bào)經(jīng)》云：眾苦所惱，常為有身，生死輪迴，不能自出，以何方便，妄想得除。太上曰：妄想顛倒皆從心起，強(qiáng)生分別，繫念我身，觸境生迷，舉心皆妄，以此流浪，淪乎生死。但當(dāng)定志觀(guān)身，盡皆虛假，既知虛假，妄想漸除，妄想既除，內(nèi)外清靜。自悟其道，謂之忘身，既忘其身，幻累自滅。《莊子》曰：安時(shí)處順，一辰樂(lè)不入，此達(dá)人之忘身也。從凡至聖，莫越見(jiàn)、修、成、利四法也。見(jiàn)有二，一為值遇善友，與講真經(jīng)，或自覽經(jīng)教法進(jìn)趣。二見(jiàn)者內(nèi)見(jiàn)玄微，徐清徐靜，以至妙極。修者有三，一小乘、二中乘、三大乘。成者有三，仙果、真果、聖果。利者有三，即三果之人各各演教，誘導(dǎo)群品，利物濟(jì)時(shí)也。此四法出於無(wú)等等之法，入乎無(wú)等等之法，為利濟(jì)故有四。混歸妙體，唯一其一，非正觀(guān)，無(wú)以修證。