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第19章 觀修

  • 大道論
  • 侯善淵
  • 450字
  • 2015-11-24 18:33:46

觀則觀幻夢之身,修則修道德之行。忘身忘修,自入玄通之境。繫形繫行,淪乎死生之源。觀者,智也。以智觀理,理智冥合,自契中道。《本際經(jīng)》云:具一切智,成無上道。以目視物謂之觀,以神懸鑒謂之觀,外桔萬象,內(nèi)息眾綠,心修眾行謂之觀。修方入妙無,漸階聖行,修習(xí)之蹊徑也。《業(yè)報(bào)經(jīng)》云:眾苦所惱,常為有身,生死輪迴,不能自出,以何方便,妄想得除。太上曰:妄想顛倒皆從心起,強(qiáng)生分別,繫念我身,觸境生迷,舉心皆妄,以此流浪,淪乎生死。但當(dāng)定志觀身,盡皆虛假,既知虛假,妄想漸除,妄想既除,內(nèi)外清靜。自悟其道,謂之忘身,既忘其身,幻累自滅。《莊子》曰:安時(shí)處順,一辰樂不入,此達(dá)人之忘身也。從凡至聖,莫越見、修、成、利四法也。見有二,一為值遇善友,與講真經(jīng),或自覽經(jīng)教法進(jìn)趣。二見者內(nèi)見玄微,徐清徐靜,以至妙極。修者有三,一小乘、二中乘、三大乘。成者有三,仙果、真果、聖果。利者有三,即三果之人各各演教,誘導(dǎo)群品,利物濟(jì)時(shí)也。此四法出於無等等之法,入乎無等等之法,為利濟(jì)故有四。混歸妙體,唯一其一,非正觀,無以修證。

全書完
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