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第12章 仁義

  • 大道論
  • 侯善淵
  • 518字
  • 2015-11-24 18:33:46

五行者,人稟之為五常之性也,帝王之德也。仁性察木,伺春發(fā)生之德。禮性稟火,同夏長養(yǎng)之德。義性稟金,同秋肅殺之德。智性稟水,同冬伏藏之德。任此真常,深契羲農(nóng)之化。體玆至道,自然仁義之風。抱和氣,含神·靈,以天陽地陰而成性質(zhì)。質(zhì)者形分也。昊子云:揚雄、斑固之儔,以道家輕仁義、薄禮智,而專任清虛者,蓋世儒不達玄聖之深旨也。仁者褊愛,義者裁非,澆季萌生,道之華薄。《天運》曰:古之至仁,假道於仁,託宿於義,同蓮廬而非久處,指芻狗無以再陳。上經(jīng)云:大道廢,有仁義。又云:絕聖棄智??鬃訂枬O父:何謂真?漁父曰:真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。故真者,內(nèi)至誠也??鬃右匀柿x為教,禮樂化人,非真也?!肚f子》云:至禮不人,至義不物,至智不謀,至仁無親,至信辟金。道隱小成,言隱浮偽。況道德為上,仁義為末。三軍五兵,德之末也。賞罰五刑,教之末也。禮法刑名,治之末也。鍾鼓羽旎,樂之末也。績絰殺傷,一及之末也。傷世重末而輕本。若任情天性,人不失常,廢禮而志自恬和,止樂而心不淫蕩,除仁而愛憎泯,削義而是非忘,可虛心於淳古之風,抑銳思於末學之路,居性識之前為澆漓之首,擊道喪之後作素亂之源,致朱曠於駢拇枝指,墜曾史於疣贅之殃,得不殘樸罪工仁義責聖者乎。

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