章有篆字
吳興章有，以小篆名世。其用筆簡古，得石鼓遺法，出文勛章友直之右。所作《復古編》，以正篆隸之失，識者嘉之。嘗為余言：“心字于篆文只是一倒火字耳，蓋心火也，不欲炎上，非從包也。”畢少董文簡之孫，妙于鼎篆，而亦多見周秦以前盤盂之銘，其論水字云：“中間一豎更不須曲，只是畫一坎卦耳，蓋坎為水，見于鼎銘多如此者。”并記之。
唐子西論史
唐子西言，司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好，是《左傳》，亂道又不好，是《唐書》，八識田中，若有一毫《唐書》，亦為來生種子矣。
玉川昌黎《月蝕》詩
施彥質言，玉川子詩才極高，使稍入法度，豈在諸公之下，但韓以詩人見稱，故時出狂語，聊一驚世耳。韓退之有《效玉川子月蝕詩》，讀之有不可曉者，既謂之效，乃皆是玉川子詩，何也？亦常聞葉天經云，玉川子既作此詩，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附于篇，其實改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之改，故但言效之耳。
明皇無心治天下
周正夫言，人君所識只一宰相。唐明皇欲相張嘉貞，卻忘其名字，不知用心向何處。又河北皆陷，顏真卿獨全平原，乃始云：“朕不謂有此人。”夫小大一個顏真卿，自不知姓名。又顏杲卿忠義貫日月，后其子不免饑寒。不知平日勾當甚事，乃知明皇本無心治天下也。
古書托名
先君為武學傳授日，被旨校正武舉《孫》《吳》等七書。先君言，《六韜》非太公所作，內有考證處，先以稟司業朱服，服言，此書行之已久，未易遽廢也。又疑《李衛公對問》亦非是。后為徐州教授，與陳無己為交代。陳云，嘗見東坡先生言，世傳王氏《元經》、《薛氏傳》、關子明《易傳》、《李衛公對問》，皆阮逸著撰。逸嘗以草示奉常公也。非獨此，世傳《龍城記》載六丁取易說事，《樹萱錄》載杜陵老李太白諸人賦詩事，詩體一律。而《龍城記》乃王钅至性之所為，《樹萱錄》劉燾無言自撰也。至于書刻亦然，小字《樂毅論》實王著所書。李太白《醉草》則葛叔忱戲欺其婦翁者，山谷道人嘗言之矣。
畫字行棋
古人作字，謂之字畫。所謂畫者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時改作寫字，寫訓傳，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棋，古亦謂之行棋。宋文帝使人赍藥賜王景文死，時景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭劫，蓋棋戰所以為人困者，以其行道窮迫耳。行字于棋家亦有深意，不知何時改作著棋。著如著帽著屐，皆訓容也，不知于棋有何干涉也。且寫字著棋，天下至俗，無理之語，而并賢愚皆承其說，何也？
酒借書
杜征南《與兒書》言，昔人云：“借人書一癡，還人書一癡。”山谷《借書詩》云“時送一鴟開鎖魚”，又云“明日還公一癡”。常疑二字不同。因于孫忄面《唐韻》五之字韻中字下注云：“酒器大者一石，小者五斗，古借書盛酒瓶也。”又得以證二字之差。然山谷鴟夷字必別見他說。當是古人借書，必先以酒醴通殷勤，借書皆用之耳。
定武《蘭亭敘》刻
定武《蘭亭敘》石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北，至真定德光死。漢兵起太原，遂棄此石于中山。慶歷中，土人李學究者得之，不以示人。韓忠獻之守定武也，李生始以墨本獻，公堅索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭取之。其后李氏子負官緡無從取償，宋景文公時為定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫中，非貴游交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之以歸長安。大觀間，詔取其石，龕置宣和殿，世人不得見也。丙午金寇犯順，與岐陽石鼓，復載而北。今不知所在也。此語見于續仲永所藏定武《蘭亭》后，康伯所跋也。
鄒張鄧謝后身
邊鎬為謝靈運后身，故小字康樂。范純夫為鄧仲華后身，故名祖禹。張平子后身為蔡伯喈。鄒陽后身為東坡居士。即其習氣，似皆不誣也。
李朱畫得坡仙賞識
李頎字粹老，不知何許人。少舉進士，當得官，棄去，烏巾布裘為道人。遍歷湖湘間。晚樂吳中山水之勝，遂隱于臨安大滌洞天，往來苕溪之上，遇名人勝士，必與周旋。素善丹青，而間作小詩。東坡ヘ錢塘日，粹老以幅絹作《春山》橫軸，且書一詩其后，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展視詩畫，蓋已奇之矣。及問樵者，“誰遣汝也？”曰：“我負薪出市，始經公門，有一道人，與我百錢，令我呈此，實不知何人也。”坡益驚異之，即散問西湖名僧輩，云是粹老。久之，偶會于湖山僧居，相得甚喜。坡因和其詩，云“詩句對君難出手，云泉勸我早抽身”是也。粹老畫山，筆力工妙，盡物之變，而秀潤簡遠。非若近世士人略得其形似，便復輕訾前人，自謂超神入妙出于法度之外者。然不能為人特作，世所有者絕少，得其小屏幅紙，以為寶玩也。家所藏二橫軸，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已來，余物散盡，此二畫幸常在老眼耳。又松陵朱象先，東坡先生蓋嘗與之敘文云“能文而不求舉，善畫而不求售”者。其畫始規摹董北苑與巨然，而自出新意，筆力高簡潤澤而有生理，出許道寧、李遠輩之上。但其為人，既經東坡先生題目之后，不肯為人輕作，又不為王公大人所屈，世所傳者亦不甚多。其在嘉興日，毛澤民為郡守，于郡城絕景處增廣樓居，名月波者，日與賓客燕息其上，常延致象先，為作一大屏，真近世絕筆。但日來賞鑒之家，未免征逐時好，未有深知二人者。后遇真賞，有捐千金而求其一筆者不獲，始以余言為不謬也。粹老二橫軸，續仲永后得之，其子承休歸鄭公輔也。
精藝同一理
朱象先少時畫筆，常恨無前人深遠潤澤之趣。一日于鵝溪絹上，戲作小山，覺不如意，急湔去之，故墨再三揮染，即有悟見。自后作畫，多再滌去，或以細石磨絹，要令墨色著入絹縷者。沈道人作墨，亦嘗因搗和墨，蒸去故膠，再入新膠，及出灰池而墨堅如石，遂悟李氏對膠法云。
陳涂共為冥吏
晉江陳彥柔言，文林郎知縣事孫復為政廉明，郡以其才力有余，俾參幕事。一日與幕僚會茶，獨見一黃衣人授以天符，且云：“當與州之舉子涂楷者同領職。”迨還家，越夕而卒。時紹興十一年五月十二日。已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參，云：“天命召汝職領甚要。”既覺，忻然命筆書壁間云：“拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看；南陽久作蟠龍臥，應為蒼生起謝安。”明年孫死之日，楷無疾而終。
天尊賜銀
臨安府天慶觀馬道士言，有老道士劉虛靜，年七十余來寓云安堂。每旦執爐于天尊像前，注香冥禱，意甚虔至。觀有小道士，伏于暗中，默聆其禱，乃云：“虛靜年老，羈單一身，常恐一旦數盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，足為身后之備，志愿足矣。”小道士乃取白蠟，鑄成小鋌，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之，驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之。語其徒曰：“人之誠悃，常患不至爾，雖無道高遠，而聽甚卑，無不從人者。”小道士復欲戲之，因又密求視其所獲，請之既數，不免示之。小道士即懷之疾走眾中，示群道士，相與笑其狂昧。久之不至，虛靜從而執之，且熟視其物曰：“此白蠟耳，非我所獲者。”喧讠堯不置，必欲訟之官府。小道士家素饒于財，眾道士勸諭之曰：“汝若致訟，則所費不止此，不若如數償之。”逐真有所獲。雖虛靜一時非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。
撞鐘畫像作追薦
余仲兄馬氏嫂之母，符離高氏女，年二十以產乳歿，其父朝議君念之深切，夜夢女告之曰：“無它作冥助，第呼畫人狀我，并令像與我身等。召鄰僧使糊鐘間，祝撞鐘人及多許之金，令晨昏聲鐘時，呼我名氏，而懺祝之。俟此像忽自脫落，了無損動，即我超生之兆也。”朝議君曉起語家人，為呼畫人及召寺儈，如其言委之。不數月，忽夢女銖衣寶冠，稱乘功德，今當生樂處，泣謝而去。夢覺未及語，而寺僧扣門，以脫像為示，果無少損處云。
張山人謔
紹圣間，朝廷貶責元大臣及禁毀元學術文字。有言司馬溫公《神道碑》乃蘇軾撰述，合行除毀。于是州牒巡尉，毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之曰：“不須如此行遣，只消令山人帶一個玉冊官，去碑額上添鐫兩個不合字，便了也。”碑額本云“忠清粹德之碑”云。
酒謔
宗室趙子正監永靜軍，耽酒嗜書札，而喜人奉己。有過客執觚而前，正遇趙于案間揮翰自得，客自旁視再三，而嘆美其妙。趙舉首視之，曰：“汝亦知書耶！”客曰：“小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖王右軍復有不及者。”趙詬之曰；“汝玩我耶！”曰：“某嘗觀法書云，王書一字入木八分，今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過于右軍耶？”坐人皆賞其機中，為之絕倒。趙亦笑而遣之。
木中有字
三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而紋成“衍”字，如以濃墨書染者，體作顏平原書。會其子始生，因以名之。后衍登進士第，官至龍圖閣而終。又晉江尤氏，其鄰朱氏圃中有柿木，高出屋上。一夕雷震，中裂木身，亦若以濃墨書“尤家”二字，連屬而上，不知其數，至于木枝細者，破視亦隨枝之大小成字。尤氏乞得其木，作數百段分遺好事。字體帶草，勁健如王會稽書。朱氏后以其圃歸尤氏。
隴州鸚歌
王景源云，有韓奉議者，為隴州通守。家人得鸚歌，忽語家人曰：“鸚歌數日來，甚思量鄉地，若得放鸚歌一往，即死生無忘也。”家人聞其語，甚憐之，即謂之曰：“我放你甚易，此去隴州數千里外，你怎生歸得？”曰：“鸚歌亦自記得來時驛程道路，日中且去深林中藏身，以避鷹鷂之擊，夜則飛行求食以止饑渴爾。”家人即啟籠及與解所系絳線，且祝其好去。鸚歌亦低首答曰：“娘子懣更各自好將息，莫憶鸚歌也。”遂振翼望西而去。家人輩亦悵然者久之，謂必無遠達之理。至數月，舊任有經使何忠者，自隴州差至京師，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽聞木杪有呼急足者，忠愕然謂是鬼物，呼之再三，不免仰首視之。即有鸚歌且顧忠曰：“你記得我否，我便是韓通判家所養鸚歌也。你到京師，切記為我傳語通判宅眷，鸚歌已歸到鄉地，甚快活，深謝見放也。”忠咨嗟而行，至都遂至韓第問鸚歌所在，具言其所見。舉家驚異，且念其慧黠，及能偵候何忠，傳達其言，為可念者。或未以為信。余曰：昔唐太宗時，林邑獻五色鸚鵡，新羅獻美女二人，魏鄭公以為不宜受。太宗喜曰：“林邑鸚鵡，猶能自言苦寒思歸，況二女之遠別親戚乎？”并鸚鵡各付使者歸之。又明皇時，太真妃得白鸚鵡，聰慧可愛，妃每有燕游，必置之輦竿自隨。一日鸚鵡忽低首愁慘，太真呼問之，云：“鸚鵡夜夢甚惡，恐不免一死。”已而妃出后苑，有飛鷹就輦攫之而去。宮人多于金花紙上寫《心經》追薦之者。此又能通曉夢事，則其靈慧非止一鸚歌也。
野駝飲水形
先君嘗見蔡元度言，其父死，委術者王壽昌于余杭尋視葬地。數日不至，蔡因夢至一官府，有紫衣人據案而坐，望蔡之入，遙語謂曰：“汝尋葬地已得之否？野駝飲水形是也。”覺而異之。適壽昌至，問其所得，云：“有一地在臨平，山勢聳遠，于某術中佳城也。但恐觀者未誠吾言耳。”元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下臨浙江，即野駝飲水形也。”元度曰：“無復他求，神先告我矣。”即用之。