僧凈元救海毀

錢塘楊村法輪寺僧凈元，年三十通經(jīng)，祝發(fā)即為禪比丘，遍參明目。得法之后，歸隱舊廬，人不之異也。政和癸巳，海岸崩毀，浸壞民居。自仁和之白石，至鹽官上管，百有余里。朝廷遣道士鎮(zhèn)以鐵符，及大筑堤防，且建神祠以禳御之，毀益不支。至紹興癸丑，師忽謂眾曰：“我釋迦文佛，歷劫以來，救護有情，捐棄軀命，初無少靳，而吾何敢愛此微塵幻妄，坐視眾苦而不赴救。”即起禪定，振履經(jīng)行，視海毀最甚處，至于蜀山，時六月五日也，從而觀者數(shù)百人，而海風(fēng)激濤，噴涌山立，師將褰衣而前，眾爭挽引，且請偈言，以示后來。師笑之曰：“萬法在心，底須言句，我不能世俗書，亦姑從汝請耳。”即高舉曰：“我舍世間如夢，眾人須我作頌，頌即語言邊事，了取自家真夢。”又曰：“世間人心易了，只為人多不曉，了即皎在目前，未了千般學(xué)道。”頌畢舉手謝眾，踴身沉海。眾視驚呼，至有頓足涕流者，謂即葬魚腹矣。移時風(fēng)止，海波如鏡。遙見師端坐海面，如有物拱戴者，順流而來，直抵崩岸，爭前挽掖而上，視師衣履不濡也。逮視岸側(cè)，有數(shù)大鯉昂首，久之沉波而去。即揚聲謂眾曰：“自此海毀無患也。”不旬日，大風(fēng)漲沙，悉還故地。蜀山之民深德之，即其地共營庵居留事之。至紹興乙卯四月八日，忽集眾說偈告寂曰：“會得祖師真妙訣，無得無物又無說。喝散烏云千萬重，一點靈心明皎潔。”咄安坐而化。

受杖準(zhǔn)地獄

杭州寶藏寺主藏僧志詮，其所得施財，無毫發(fā)侵用也。偶寺僧有謂詮曰：“子所積施，貸我十千，后當(dāng)以三千為息歸子。”拒之不獲，即如數(shù)付之。數(shù)月，果以十三千償詮。詮曰：“三千之息，非常住物。”因以為香燭之費。而常蓄一貓，甚馴，起居之間，未常輒相舍也。后貓死，詮晝夢至一官居，有金紫人出迎，執(zhí)禮甚恭，如舊相識。詮回語之曰：“弟子今此何所職掌，且于老僧有何緣契，而勤勤若此也。”金紫人曰：“某前身有過，合受畜身，而經(jīng)為貓，償報既盡。以宿性直剛，今得為冥官。方為貓時，蒙師六年愛育之恩，每思有以報效。今日召師之來，蓋有說也。師前受寺僧貸藏施錢三千之息，雖用為佛供，利歸一己，是亦準(zhǔn)盜法，當(dāng)受地獄一劫之苦。更作無量功德，不可免也。”詮因求哀，金紫人曰：“某亦常為師參問比折之報，只有于世間受十三杖之苦可代，此外無策也。”語訖夢覺。詮即私念曰：“我幸主藏之久，頗為僧俗所敬。若一受杖責(zé)，何面目于叢林也。當(dāng)作苦行以規(guī)救免。”于是盡舍衣缽為佛僧供，及躬修長懺甚自刻苦。歲余，會錢塘縣官攜家累入寺，僧適盡赴供，無一人迎門者。縣官已懷怒心，始登方丈而足為貓糞所污，意大憤躁。從者徑于懺堂ㄏ志詮而出，云：“此住持僧也，怠于卻掃，故此避匿耳。”詮亦不測其由，應(yīng)對不順，即呼五百，杖之十三而去。詮始悟前夢，不復(fù)介意。而常戒其徒，不可以常住之物為己用者，如此云。

古道者披胸燃臂

錢塘凈慈寺古道者，主供侍病僧僚。一日病僧有告之曰：“我病少愈，念少鳧血為味，汝能為我密致之，幸甚。”至暮夜，袖血餉僧，食之美甚。一二日，復(fù)多以金付之，再有所須。同僚僧雛，窺道者于隙處披其胸，取漆盂以利刃刺心血，覆盂其上，解衣帶纏繞。久之，開視盂中血凝矣。即以蔥醯依前法制之，以進病僧。僧雛大駭，出以所見語其徒，且告病僧，皆大驚異。后堂頭闕人，府請明老住持，明辭之堅甚，至東坡先生以簡督之，尚未之許。道者聞之曰：“須我一行耳。”時明老出寓北山昭慶寺，道者即以油布裹手及臂，至前禮請曰：“道者請燃此手，以為和尚導(dǎo)。”即跪膝然火，了不變色，燃至手腕，明老即命駕從之，觀者云集，莫不咨嗟駭異，至有流涕者。逮至明老安息方丈，始稱謝而退，燃至半臂矣。

花木神、井泉監(jiān)

建安黃正之之兄行之，客寄桐廬。方臘之亂，為賊所害。賊平，正之素奉天師道，即集道侶與邑人啟建黃篆道場，追薦殺賊之眾，俱有報應(yīng)。而正之特夢其兄告之曰：“我以罵賊不屈而死，上帝見賞，已補仙職矣。汝無憂也。”凡世人至忠至孝及貞廉之士，與夫有一善可錄者，死有所補授。如花木之神，井泉之監(jiān)，不可不知也。

磨刀勸婦

裴亞卿言，為童稚時，侍其祖母文安縣君。聞?wù)Z居宣城之日，鄰有俗子，忘其姓名，娶婦甚都而悍于事姑。每夫外歸，必泣訴其凌虐之苦，夫常默然。一夕于燈下出利刃，示其婦，婦曰：“將安用此。”夫好謂之曰：“我每見汝，訴我以汝姑之不容，我與汝持此去之如何？”婦曰：“心所愿也。”夫曰：“今則未也。汝且更與我謹事之一月，令汝之勤至，而俾姑之虐暴，四鄰皆知其曲，然后我與汝可密行其事，人各快其死，亦不深窮暴死之由也。”婦如其言，于是怡顏柔語，晨夕供侍，及市珍鮮以進飲饌。姑不知其然，即前撫接，頓加和悅，幾月矣。復(fù)乘酒取刃玩于燈下，其氣憤憤，呼其婦語之曰：“汝姑日來于汝若何？”曰：“日來視我非前日比也。”又一月，復(fù)扣刃問之，婦即歡然曰：“姑今于我，情好倍加，前日之事，慎不可作也。”再三言之。夫徐握刃怒視之曰：“汝見世間有夫殺婦者乎？”曰：“有之。”“復(fù)見有子殺母者乎？”曰：“未聞也。”夫曰：“人之生也，以孝養(yǎng)為先，父母之恩，殺身莫報。及長而娶婦，正為承奉舅姑，以長子息耳。汝歸我家，我每察汝恃少容色，不能承順我母，乃反令我為此大逆，天地神明其容之乎。我造此刃，實要斷汝之首，以快我母之心。姑貸汝兩月，使汝改過怡顏，盡為婦之道，于我母待汝之心，知曲不在母，而安受我刃也。”其婦戰(zhàn)懼，淚如傾雨，拜于床下曰：“幸恕我此死，我當(dāng)畢此生前承順汝母，常如今日，不敢更有少懈也。”久之乃許。其后婦姑交睦，播于親黨，有密知此事者，因竊語之。聞?wù)呓灾^此雖俗子而善于調(diào)御，轉(zhuǎn)惡為良，雖士君子有不能處者矣。

紫姑大書字

政和二年，襄邑民因上元請紫姑神為戲。既書紙間，其字徑丈。或問之曰：“汝更能大書否？”即書曰：“請連粘襄表二百幅，當(dāng)為作一福字。”或曰：“紙易耳，安得許大筆也？”曰：“請用麻皮十斤縛作，令徑二尺許，墨漿以大器貯，備濡染也。”諸好事因集紙筆，就一富人麥場，鋪展聚觀。神至，書云：“請一人系筆于項。”其人不覺身之騰踔，往來場間，須臾字成，端麗如顏書。復(fù)取小筆書于紙角云“持往宣德門賣錢五百貫”文。既而縣以妖捕群集之人，大府聞之，取就鞠治，訖無他狀，即具奏知。有旨令就后苑再書驗之。上皇為幸苑中臨視，乃書一“慶”字，與前書“福”字，大小相稱，字體亦同。上皇大奇之，因令于襄邑擇地建祠，歲祀之。

夢

吳興溪魚之美，冠于他郡。而郡人會集，必以斫為勤，其操刀者名之匠。沈忠老言，其外祖丁學(xué)士君，雖湖人而生平不喜食。一日忽夢登對，已而少休殿廡間，傳言以縷一盤為賜，食之美甚。既覺，忽念其味。會鄉(xiāng)人有以鮮鯉餉其子者，即取具，舉箸而盡。自后日進一器。歲余復(fù)夢登對，賜如初，食訖而寤，但聞腥氣逆鼻，遂不復(fù)食。至終身云。

謔魚

姑蘇李章，敏于調(diào)戲。偶赴鄰人小集，主人者雖富而素鄙。會次章適坐其傍，既進饌，章視主人之前一煎鮭特大于眾客者。章即請于主人曰：“章與主人俱蘇人也，每見人書蘇字不同。其魚不知合在左邊者是在右邊者是也。”主人曰：“古人作字不拘一體，移易從便也。”章即引手取主人之魚示眾云：“領(lǐng)主人指扌為，今日左邊之魚，亦合從便，移過右邊如何？”一座輟飯而笑，終席乃已。

龔正言持缽巡堂

龔彥和正言自貶所歸衛(wèi)城縣，寓居一禪林，日持缽隨堂供。暇日偶過庫司，見僧雛具湯餅，問其故，云具殿院晚間藥食，龔自此不復(fù)晚餐云。

繪像答語

毗陵胡門下宗回夫人，錢塘關(guān)氏女。數(shù)歲時，晨起致敬尊長前，而壁間有天妃像。家人戲指之曰：“此亦可致禮？”夫人即前斂躬起居，忽若卷子有云“夫人萬福”之應(yīng)者，左右皆聞驚異。既長，果歸胡氏，卒享翟之榮。關(guān)仲子云。

花月之神

建安章國老之室，宜興潘氏女，二族稱其韶麗，既歸國老，不數(shù)歲而卒。其終之日，室中飛蝶散滿，不知其數(shù)。聞其始生，亦復(fù)如此。既設(shè)靈席，每展遺像，則一蝶停立，久之而去。后遇遠諱之日，與曝像之次，必有一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之神。建安張端公伯玉，始生而鬼哭于家，三日而止。既死鬼嘯于梁，至大斂始寂然。蓋其母初禱子于郡之黎山王廟，夢神指其旁鬼官與之。二家俱余姻家也，得之不誣。

施爾婆

湖州烏墩鎮(zhèn)沈氏婢，其鄰里呼之施爾婆者，年六十余，ヮ兩髻，明其尚處子也。年二十為沈氏婢，會大疫，主公主母繼亡，獨余二女子，各十?dāng)?shù)歲，無旁親可依為生。施即傭舂旁舍，或織草履與縫紉之事，得錢以給二女，且教護之。至于長大，擇良為配，更為撫抱其子，盡力奴事。鎮(zhèn)人皆知敬愛之，每大家出游，則假守舍，余物滿前，一毫不移也。至今尚在。

孫家呂媼

湖州孫略教授家婢名呂媼者，服勤孫氏有年矣。性謹樸，無它能，但常日晨起，就廚中取食器潔之，聚所棄余粒，間有落溝渠者，亦拾取淘濯，再于釜中或加五味煮食之，未嘗一日廢也。年七十余，一日微疾，即告其家人曰：“為我髡發(fā)，著五戒衣，我將去矣。”家人從之，因起以左手結(jié)印而化。家人遂龕置開元寺中，觀者逾月，了無穢氣，而發(fā)漸生，因與剃之，后一月一剃。